百步蛇傳說的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列推薦必買和特價產品懶人包

山與祂的子民：阿力曼與鸞山森林文化博物館

為了解決百步蛇傳說的問題，作者阿力曼,劉政暉 這樣論述：

　　以無形的「文化精神」作為最重要的「藏品」， 　　不僅成功保護了大自然， 　　也在「全球化」的深刻影響下， 　　從「在地思維」與「祖先智慧」中， 　　找到一個「傳統文化」與「商業經營」的平衡之道。   　　阿力曼，一位住在台東的布農族人，二○○三年面臨到財團欲購入故鄉土地，以開發靈骨塔、渡假村的危機，在得到環團、銀行經理、大學教授等人的幫助與理念認同下，為台灣保留下大片的鸞山原始森林，經營「鸞山森林文化博物館」，為台灣開啟了「部落生態觀光」的無限可能。今日的「鸞山森林文化博物館」，不僅是許多學校戶外教學首選，更是許多政府單位、國人們向國外介紹台灣的窗口之一。   　　本書詳實記錄了「鸞山

森林文化博物館」十八年來尋找古老生活智慧和土地倫理，用自己的方式重新建構人跟土地永續對等的森林銀行概念發展模式，希望除了能讓更多人來到鸞山、體驗並認識大自然的美景、感受不同的文化和生活經驗，成為一起保護地球的朋友之外，更能讓大家改變對原住民的刻板印象，重新看見台灣原住民在自己土地上的尊榮和希望。   本書特色   　　1.揭開鸞山森林文化博物館的創建源由與創建理念，以及創建人阿力曼的生命故事。 　　2.藉由鸞山森林文化博物館園區內的安排與行程規劃，展現布農族人的傳統觀念，及其對於土地的禮敬。   好評推薦   　　希望藉由阿力曼的生命故事，有更多人能夠找到內心真正的安息！更期待，這樣的生命故事

，讓我們見證立足台灣、分享國際的信心！――陳慈美（生態關懷者協會創會理事長）                          　　在此利用這本書呼籲大家共同珍惜部落文化，支持阿力曼和許多從城邦文化殖民中解放出來的原住民，一起重返祖先的原居地，讓文化根植於傳統領域的部落重生，也同時讓台灣山林繼續為地球的生態系統服務。――劉烱錫（台東縣南島社區大學發展協會總幹事、台東大學教授）

百步蛇傳說進入發燒排行的影片

原創音樂劇《回家的路》劇本創作暨詮釋報告

為了解決百步蛇傳說的問題，作者陳冠吟 這樣論述：

在臺灣一九六零年代起，大量原住民青年離開原鄉來到都市生活而成為「都市原住民」，劇本《回家的路》背景便是發生在此時期，講述著三個分別來自不同部落的原住民少女在高雄紡織工廠裡工作，她們都有著對家鄉的思念、對愛情的期待，對未來生活的憧憬。在山下生活的期間，她們遇到了心儀的對象，卻有著跟自己不同的文化背景以及身分，在肩負著文化傳承的重擔下，到底是該選擇勇敢面對責任？還是選擇遺忘自己過去的文化，只為了自己想要得到的愛情？本劇本除了探討原住民文化在時代變遷下的式微，更利用原住民神話傳說中所傳遞的訊息，來探討現代人在追求夢想之餘，是否因為慾望高漲而強求不屬於自己的事、物，而失去了原本單純的自己。《回家的路

》全劇加上尾聲共有八場，預估演出時間為九十分鐘。此一創作以音樂劇劇本為創作模式，並以原住民神話傳說為劇情主要架構，呈現手法以表現當時的現實生活為主，而劇本中角色心理狀態則顯示出整個核心價值。此論文除劇本創作外，還運用理論分析作為創作依據以及角色的詮釋方法。 本論文分為兩個部分，第一部分主要探討文獻，章節劃分如下，第一章「緒論」敘述創作與研究的動機、目的以及限制範圍。第二章「原住民百步蛇傳說之探討」，主要探討排灣族、魯凱族、布農族這三族間百步蛇傳說的關聯性，與對後世的影響。第二部分主要在敘述劇本創作的取材以及詮釋上的分析，第三章「創作方法」，針對於本劇所運用到的百步蛇傳說故事提出創作取材的部分

，並結合了哪些原住民文化，再來說明創作的主題及劇本情節。第四章「表現技巧」將劇本中所創造的角色從性格、動作與衝突進行說明，最後針對本劇本的歌詞說明創作素材，並進行歌詞分析，使得詮釋角色上更為完整。

百步蛇傳說 (DVD)

為了解決百步蛇傳說的問題，作者陳元龍 這樣論述：

　　長久以來，社會大眾對蛇類的描述一直處於邪惡、陰毒的刻板印象，因此對於蛇類的保育推動，常遭遇許多阻力，事實上，蛇類與其他野生動物一樣，都是建構整個生物多樣性的重要份子，不應被排除在保育潮流之外，更何況蛇類在經濟、文化、科學及醫學等諸多領域，貢獻不凡，因此，加強民眾對蛇類有更正確的瞭解，對其保育絕對有正面助益。本影片鎖定瀕臨絕種保育類百步蛇為主角，以台灣原住民族對百步蛇的敬畏、感情等文化議題為經，百步蛇的相關生物學知識為緯，交互鋪陳出百步蛇在文化及生態保育的重要性，進而喚起大眾對蛇類保育的重視。

布農族建山部落文化創意產業發展之探究

為了解決百步蛇傳說的問題，作者葉家菱 這樣論述：

原住民文創產業自西元一九九三年被納入公部門的一環起，自此之後原住民委員會執行行政院挑戰二○○八：國家發展六年計劃—新故鄉社區營造—原住民新部落運動愈受到重視；行政院重建會更於八八風災之後，於高雄市原鄉挹注經費籌設三大產業工坊，包含此研究所欲研究的對象之一—建山產業工坊。 高雄市建山部落居民主要為布農族，而布農族也是原住民各族中唯一有文字雛形的民族，但原始的工藝因為製造耗時不符人力成本，技術逐漸失傳，且未必符合目前一般大眾的喜好需求，但原住民文化為台灣重要多元文化之一，其豐富之文化內涵透過文化商品，必定能呈現更多的樣貌，研究者因此希望能透過訪談建山部落的耆老、地方文史工作者、工藝師與

部落居民，以了解目前建山部落文創產業的現況，並且藉由了解建山部落之歷史文化，探討影響其發展文創產業之文化因素為何？以求給予建山部落在發展文創產業有更深入的思考與建議，建山部落文創產業展望： 一、對社區與建山產業工坊之建議：（一）以布農族家族拼音姓氏介紹部落（二）引進學校人力資源配合（三）與教會結合舉辦族語的音樂會（四）八部合音社與建山國小森巴鼓隊的後續深耕與發展（五）文化商品的包裝設計（六）需介紹文創商品之故事情境與涵義（七）文創商品需發展精緻並融入地方文化特色（八）工坊人員需進行專業訓練且適才適用（九）結合宗教信仰發展文創產業（十）社區發展協會發揮應有的功能（十一）培養社區可導覽的人才

（十二）結合當地農產宅配，善用網路行銷（十三）週末市集的籌辦（十四）鼓勵知識份子與社區青年參與社區營造（十五）高山植物結合編織工法發展文化商品二、對公部門之建議：（一）興建觀光步道，與寶來重建的規劃相結合（二）引進駐地藝術家（三）分階段進行輔導方案與獎助支持