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排灣族名字女的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦CalawMayaw林信來,AdoKalitingPacidal阿洛．卡力亭．巴奇辣,藍雨楨寫的 那個用歌說故事的人 和奧威尼・卡露斯,亞榮隆・撒可努,潘秋榮,簡史朗的 臺灣原住民的神話與傳說(3)：魯凱族、排灣族、賽夏族、邵族都 可以從中找到所需的評價。
另外網站紋手及紋身文化/台東排灣族婦女過去有紋手的習俗，代表著 ...也說明：繼簡玉英過世後，全國文面長者僅剩居住在苗栗縣的泰雅族柯菊蘭、花蓮縣的太魯閣族陳清香及賽德克族林智妹等3人，其中最年長的陳清香（太魯閣族名Ipay Haron）今晨零時10分 ...
這兩本書分別來自玉山社 和新自然主義所出版 。
逢甲大學 財經法律研究所 林孟玲所指導 胡紘禎的 台灣原住民族集體同意權之實踐 --探討布農族共識決機制 （2020），提出排灣族名字女關鍵因素是什麼，來自於原住民族自決權、原住民族集體權、自由多元文化主義、傳智條例、布農族、Muninun(聚集討論)。
而第二篇論文國立東華大學 族群關係與文化學系 葉秀燕所指導 林芳青的 記憶、敘事與認同： 成為「原住民」的多元圖像 （2020），提出因為有 記憶、生命敘事、認同政治、成為原住民、原民性的重點而找出了 排灣族名字女的解答。
最後網站部落題庫 - 九族文化村則補充：Q： 現在日月潭中的小島以前叫做光華島，為了尊重邵族已改稱為什麼名字？ A： 拉魯島（Lalu） ... Q： 排灣族部落中負責禍福吉凶占卜的祭司是如何產生﹖
那個用歌說故事的人
為了解決排灣族名字女 的問題，作者CalawMayaw林信來,AdoKalitingPacidal阿洛．卡力亭．巴奇辣,藍雨楨 這樣論述：
歌在生命裡，生命就是歌。 對Pangcah（阿美族）來說，radiw（歌謠）是活著的歷史，串起了人、動物、土地之間相互勞動與滋養的關係；radiw就是文學，代替文字成為傳達情感的載體。眾人傳唱歌謠，一代傳一代，從一個山頭唱到另一邊的海洋，隨著部落與人群的移動遷徙，歌也如同生物一樣，隨環境交融、變異與繁衍。 本書透過曾經採集阿美族歌謠的林信來，與當代吟唱母語歌謠的創作樂人阿洛之間的父女對話，演繹出極其豐盛的阿美族歌謠故事，以及林信來的生命行腳。 本書特色 1.金鐘獎教育文化節目主持人獎得主阿洛．卡力亭．巴奇辣，透過與父親林信來的對話，娓娓道出歌謠在Pangcah阿美族
的生活、歷史與文化中的重要性與意義。 2.從生活中的歌謠理解Pangcah阿美族，既親近且容易解讀。 專文推薦 這是阿美族歌謠擺脫學術框定，回到真實的生活情境，為族人悲喜而自在歌詠的面貌。――Pasuya Poiconx浦忠成（前國立東華大學原住民民族學院院長、現任監察委員） 這不只是阿洛父女採集過往歌謠的長期尋根之路，恐怕也是我們這些外來旁觀者，重新獲得機會，站到一個更合宜的視角，認真凝視下一個花東海岸。――劉克襄（作家，現任中央社董事長）
台灣原住民族集體同意權之實踐 --探討布農族共識決機制
為了解決排灣族名字女 的問題，作者胡紘禎 這樣論述：
台灣原住民族集體同意權在多元文化主義下，按原住民族傳統智慧創作保護辦法第3、6、7條有關原住民族組織型態及其習慣的實踐機制，未能明確指出以何種機制而實現之。因此，本文整理有關原住民族之集體權發展、實踐理論與論證的文獻，以歸納出自由多元文化主義及建構普同化的共識決模式，其目的在於可供一個作為台灣原住民族實踐的方向與參考。基於以上的動機、目的與探討。本文嘗試著以布農族共識決的形成作為討論對象，並發現傳統布農族人具有精靈與人觀的文化價值，其影響家族、氏族與部落的形成，以及賦予家長制度與解決能力者作為決定者的主體。特別值得一提的，本文作者透過田野訪問調查，並得知布農族人過去傳統Muninun(聚集討
論)4P理論之『無數』議決」方式。此方式為討論的過程中，經過正向意見的累加而形成共識結果。時至今日，它仍然影響現在的布農族社會。綜合以上敘述，本文建議擬制屬於布農族共識決會議模式，以其能實現原住民族傳統智慧創作保護條例所賦予布農族集體同意權的權利，同時亦實踐我國多元憲政體制的精神。
臺灣原住民的神話與傳說(3)：魯凱族、排灣族、賽夏族、邵族
為了解決排灣族名字女 的問題，作者奧威尼・卡露斯,亞榮隆・撒可努,潘秋榮,簡史朗 這樣論述：
★ 感謝讀者長久以來支持的臺灣原住民十冊的神話與傳說！ ★ 把十冊變為三冊，在購書與收藏上更為方便！ ★ 紙風車劇團曾出演排灣族《巴里的紅眼睛》！ ★ 榮獲新聞局第21次中小學生優良讀物圖畫類推薦！ ★ 2003年《賽夏族：巴斯達隘傳說》榮獲新聞局金鼎獎優良讀物推薦！ 在這個面積只有三萬六千平方公里的婆娑美麗之島上，孕育出卑南、泰雅、阿美、邵族、魯凱、賽夏、鄒族、排灣、達悟、布農等等原住民族群，形成豐富多樣的台灣原生文化。 台灣原住民儘管各族的生活文化不盡相同，但卻一致的敬畏、順從大自然的規律與力量，尊重、愛惜天生萬物。他們以祭儀節慶謝天
、祭祖，敬天且感恩；以禁地、禁忌告誡後代子孫，默默維護水源地及山林資源。 由孫大川教授策畫出版的原住民神話與傳說，邀集了許多優秀的原住民，如卑南族的故事採集者就是台灣史前文化博物館副館長林志興、繪者則是金曲獎知名創作者陳建年，排灣族故事採集撒可努不但創作還創辦了獵人學校，達悟族繪者席‧傑勒吉藍、魯凱族繪者伊誕‧巴瓦瓦隆等知名藝術家，共同參與圖文製作及編輯。嘗試透過生動的故事，搭配精緻彩繪圖畫，勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能，並透過中、英文對照，希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活文化遺產，也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親。
讓我們在經濟起飛帶來了對自然與生態的重大衝擊與危機之際，從原住民與大地共生的生活文化中得到智慧。是青少年了解原鄉文化的最佳圖畫書。 本書特色 ＊ 中英文對照，讓國人以及海外讀者可一起閱讀了解原住民文化。 ＊ 許多單詞註釋，方便更加了解原住民文化與用詞。 ＊ 各族語言、漢語拼音和羅馬拼音對照表，讓你開口溝通沒煩惱～ ＊ 各族文化導覽圖，拜訪也可以輕輕鬆鬆的！ 好評推薦 王雅萍 國立政治大學民族學系副教授 伍麗華 校長立委 阿爆（阿仍仍） 吳密察 國立故宮博物院院長 台灣史學者 胡德夫 民歌之父/原權會創會會長
陳耀昌 醫師 薛化元 政治大學台灣史研究所教授
記憶、敘事與認同： 成為「原住民」的多元圖像
為了解決排灣族名字女 的問題，作者林芳青 這樣論述：
本研究以高雄市六龜地區為研究場域，訪談1937年至2005年間出生的7位男性和8位女性跨世代族群的原住民族生命敘事，同時也交織筆者自身「不山不市」的族群文化認同經驗與對話，展現當代「成為原住民」的多元圖像與其族群認同政治和文化景深。從家族遷徙、族群互動、名字展演、文化語言以及原民飲食的面向，結合臺灣社會脈絡如：集團移住、語言政策、原運等歷史事件，連結不同世代原住民個人生命記憶與敘事，剖析原住民族群體內部之個人「差異」之族群記憶和「異質」的文化認同。 本研究強調原住民族群認同，絕不是靜態的單一形式，它可能是扎根、揉雜、銜接、多重的動態過程，也可能是離散又復返原住民文化認同，也可能是「否認
」、「不自我肯認」疏離的族群意識型態。筆者以「成為原住民」的生命敘事為主體，試圖刻劃族群關係、文化認同，以及原住民主體深根、流離、歸返、或尋岸和跨越族群邊界的可能形式，提供臺灣社會理解「成為原住民」的多元圖像與當代原民性。