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這兩本書分別來自印刻 和野人所出版 。
逢甲大學 財經法律研究所 林孟玲所指導 胡紘禎的 台灣原住民族集體同意權之實踐 --探討布農族共識決機制 （2020），提出排灣族名字查詢關鍵因素是什麼，來自於原住民族自決權、原住民族集體權、自由多元文化主義、傳智條例、布農族、Muninun(聚集討論)。
而第二篇論文臺北市立大學 應用物理暨化學系 古建國所指導 林芝嫻的 奈米科技融入凱達格蘭族生活方式教學成效之研究 （2015），提出因為有 奈米科技教學、凱達格蘭族生活方式、認知表現、情意態度的重點而找出了 排灣族名字查詢的解答。
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獅頭花
為了解決排灣族名字查詢 的問題，作者陳耀昌 這樣論述：
在獅頭山的濛霧與溪谷之中，開始了原住民的百年傷痛…… 轉型正義最初始！ 原漢從衝突到和解，交織出台灣移民時代裡島嶼族群的愛恨情仇 詳實描寫部落、種族以及互動， 喚回被淡忘的大龜文故事。 「兩個世代、四種兵」是十分真實的。如拍打海岸的波濤般，襲擊台灣原住民族社會的文明，也包含這樣的「真實」。──若林正丈（日本研究台灣政治第一人） 雖然這是一本小說，但是其中牽涉到排灣族的許多典故都是非常真實的，對於半個排灣族人的我來說這不只是必讀的書，更是我要學習的精神。──胡德夫（原住民運動先驅） 陳耀昌的台灣歷史小說三部曲也讓我聯想到羅伯特‧哈理斯（Robert Har
ris）的《西塞羅小說三部曲》（Cicero trilogy）……透過小說的形式，讓我們有聞所未聞的新鮮感和震撼。其小說中的故事確實適合搬上舞台，畫為漫畫，拍成電影。──蘇正隆（台灣翻譯協會前理事長） 我覺得他的小說，其實是我們的中學生與大學生真正去了解台灣史的最佳入門途徑。就像他說的：「要解決原漢議題，請先了解原漢之間的歷史。」──鍾佳濱（立法委員、前屏東副縣長） 《獅頭花》不僅有著流暢的故事架構及細緻情感的描述，來支撐起故事的架構，背後列強的施虐與殖民社會的苦難，不禁讓我們思索這段悲慘的歷史，對原住民走出悲傷的歷史陰影有何關懷？對我們當今的台灣人有何啟示？對我們建構台灣的未來有
何指引？──葉神保（排灣族大龜文後裔） 他們試圖提醒台灣人，他們的存在與功勳。 在上瑯嶠獅頭山的濛霧與溪谷中，原漢從衝突到和解，交織出台灣移民時代裡島嶼族群的愛恨情仇，由對抗到和諧的過程。 兩千名埋骨台灣的淮軍，與雄霸南台灣的「大龜文酋邦」之間，一場可歌可泣的原漢戰爭，以及一場影響深遠的原漢戀情。 2016年台灣文學獎金典獎《傀儡花》作者陳耀昌醫師力作，「台灣花系列」第二部。以帶濃濃台灣情之筆，重建1875年「開山撫番」時代已被淡忘的「獅頭社戰役」。更榮獲2017年「新台灣和平基金會」歷史小說獎。
台灣原住民族集體同意權之實踐 --探討布農族共識決機制
為了解決排灣族名字查詢 的問題，作者胡紘禎 這樣論述：
台灣原住民族集體同意權在多元文化主義下，按原住民族傳統智慧創作保護辦法第3、6、7條有關原住民族組織型態及其習慣的實踐機制，未能明確指出以何種機制而實現之。因此，本文整理有關原住民族之集體權發展、實踐理論與論證的文獻，以歸納出自由多元文化主義及建構普同化的共識決模式，其目的在於可供一個作為台灣原住民族實踐的方向與參考。基於以上的動機、目的與探討。本文嘗試著以布農族共識決的形成作為討論對象，並發現傳統布農族人具有精靈與人觀的文化價值，其影響家族、氏族與部落的形成，以及賦予家長制度與解決能力者作為決定者的主體。特別值得一提的，本文作者透過田野訪問調查，並得知布農族人過去傳統Muninun(聚集討
論)4P理論之『無數』議決」方式。此方式為討論的過程中，經過正向意見的累加而形成共識結果。時至今日，它仍然影響現在的布農族社會。綜合以上敘述，本文建議擬制屬於布農族共識決會議模式，以其能實現原住民族傳統智慧創作保護條例所賦予布農族集體同意權的權利，同時亦實踐我國多元憲政體制的精神。
消失與重生：翻轉在地老文化，創造台灣新價值
為了解決排灣族名字查詢 的問題，作者中國時報調查採訪室 這樣論述：
自然景觀、人文習俗、傳統技藝、生態復育、常民生活 台灣社會中，蘊含許多深入生活但逐漸沒落的珍貴事物 在許多人的努力之下，成功重生的背後，有著什麼樣的動人故事…… 不管身處大城市或家居小聚落，我們生活的台灣，每個角落都不停地變化著；人們腳步匆忙，社會改變往往更匆匆，島嶼上有些文化現象與重要事物，式微凋零默默地消失在時光旅程裡了。但幸運地是，部分曾經擁有質樸與美好的人事物，在堅持裡被保留了下來，在舊時與今日的擺盪間，重塑信念。 讓我們輕輕翻開這本書，打開從過去到現在的台灣社會與生活，在社區營造、地方運動、原住民文化、環境生態關懷、藝術復興、民間宗教、產業推動等多元層面，看到人們
如何堅持著，如何在時光逆旅裡，走過低潮與黯然，得以讓所愛的在地文化，找到重生轉型的契機，進而以嶄新動力，往前邁進。 這些人堅持著，賭一口氣，絕不放棄——楊莉莉默默地窩居在鶯歌，幾十年來一筆一筆畫下青花；撒可努創辦現代獵人學校，邀請各族群走進山林，體驗原住民文化；府城黃婉玲憂心辦桌文化消失，跟著總舖師紀錄即將失傳的菜色；為了保護黑面琵鷺棲地七股溼地，七股社大展開插竹枝護沙行動；大埔社區總動員，讓蕭家阿嬤不再流淚，老菸樓重現風采，小麥金黃麥浪在大雅，施明煌想讓在地農糧自給……不只這些，也非只是動人的故事而已，幾乎消失而又再現於土地上的，堅持，創造的是台灣價值，也喚起我們對土地塵封的記憶。
在二十五個生命故事裡，我們延續著舊時代的回憶，開啟新世紀的意義，繼續在土地上創造記憶。 作者簡介 中國時報調查採訪室 2008年金融海嘯襲捲全球，台灣媒體業面臨最寒冷的冬天，《中國時報》於8月1日成立調查採訪室，延續早期政經研究室、特案中心、調查研究室等資深記者部門的傳統，以企劃新聞專題、深度報導及調查採訪為主旨，為讀者掌握社會脈動、解析政經趨勢。 中時調查採訪室成立迄今，先後推出「我的小革命」、「消失與重生」、「新故鄉動員令」、「台灣關鍵字」等系列專題，獲得吳舜文新聞獎、真善美新聞獎與社會光明面新聞獎等專業獎項的肯定。相關報導並集結成冊，有《我的小革命》、《民國九九，台灣久久》、
《台灣限時批》、《台灣的驕傲》等著作，深獲各界好評。
奈米科技融入凱達格蘭族生活方式教學成效之研究
為了解決排灣族名字查詢 的問題，作者林芝嫻 這樣論述：
中文摘要本研究先探究古文書資料和相關文獻報告，確認奈米科技教學融入凱達格蘭文化的適切性；接著，根據分析結果編制「凱達格蘭族與奈米的對話」學習課程與繪本教材；最後，探究教學後學童在認知方面和情意方面的學習成效，並根據探究結果修正自編課程。本研究採單組前後測準實驗研究法，研究對象為新北市新莊區某國小六年級學童2班共50人。研究者根據ADDIE教學設計模式，依循分析( Analysis )、設計( Design )、發展( Development )、應用( Implement )和評鑑( Evaluate )五個步驟，發展「凱達格蘭族與奈米的對話」學習課程與繪本教材：學習課程共六節課，每週兩節，
一節40分鐘，為期三週。為瞭解學童學習成效，以相依樣本t檢定、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析等方法分析「凱達格蘭族生活方式與奈米科技情意態度問卷」和「凱達格蘭族生活方式與奈米科技概念認知測驗卷」等量化資料；輔以師生晤談資料、學生學習文件和教師教學日誌等質性資料。研究結果：根據ADDIE教學設計模式發展的「凱達格蘭族與奈米的對話」融入課程與繪本教材，可達到預定教學目標。奈米科技融入凱達格蘭族生活方式的學習活動，對學童在奈米科技概念和凱達格蘭生活方式的認知瞭解均有提升；而在情意方面，學童對奈米科技的學習態度有顯著的正面影響，但對凱達格蘭族生活方式的學習興趣無顯著影響。 最後根據研究結果，本
研究對課程設計、教學活動及未來研究提出相關建議，以供教師及對奈米科技教育有興趣的研究者參考。