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國立臺中教育大學 體育學系碩士在職專班 張碧峰所指導 蘇詠淵的 自行車道服務品質與使用者滿意度之研究〜以臺中市潭雅神綠園道為例 （2015），提出御璽南崁關鍵因素是什麼，來自於自行車道、服務品質、滿意度。
而第二篇論文國立高雄師範大學 國文學系 林文欽、莊萬壽所指導 楊克隆的 臺灣殖民文化及其歌謠書寫研究：以女性、平埔族為論述主軸 （2010），提出因為有 歌謠、女性、平埔族、文化的重點而找出了 御璽南崁的解答。
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國門之都：人文地景紀行之桃園再發現
為了解決御璽南崁 的問題，作者陳銘磻 這樣論述：
從這裡，打開家門就是國門 從這裡，夢想起飛 從這裡，發現土地的真與美 桃園，是生活的原點，也是探索世界的起點 地景文學推手x旅遊文學家 陳銘磻 首度書寫「家園的記憶」 桃園，因為坐落了首座台灣國際線航空客運站，而成為「國門之都」。 機場是桃園地區最光鮮耀眼的大風景，但除了有日日上演愛別離的空港，桃園也是一座多風、多霧、多新住民、多藝術家，隆冬季節山脈偶而還會飄雪的沃土。特別是那好似水琉璃般神奇的埤塘，更是上天賜於桃園的珍貴寶物，大園、觀音、新屋、蘆竹、中壢、龍潭、八德到處可見，千埤塘水琉璃，一部桃園史，全寫在埤塘裡。 天祥五街的漢學家，南崁溪畔的文學步道，獨立書
店花香書香紛飛…… 去觀音賞蓮賞石滬群，到大溪老街遠足，在永安漁港聽海的聲音， 從虎頭山看見整片桃園，還有那消失在綠林中的桃林鐵道，棒球場的加油聲，全都是難忘的風景。 在後中年遷徙到這塊土地，成為「桃園新住民」，陳銘磻用旅人的眼睛，勤勞的雙腳，日日散步在這座國門之都的各個角落，重新發現土地的價值與美好。在投入生活大小事的同時，回歸最純粹的文學初心，盡其在我地創作，將在城市流轉的生活經歷與體驗，化成一幀幀庶民生活寫實浮世繪。 本書特色 ☆地景文學推手 陳銘磻 首度書寫「家園的記憶」 以在地文學旅行的角度，展現桃園文學地景，以細膩的報導文學筆觸，深刻描寫國門之都的氣勢
，桃園城市的美麗與感動。 ☆千埤萬塘水琉璃，一部桃園史，全寫在埤塘裡。 ☆深度走訪桃園特色景點及文學家 走訪各文學景點時，穿插該地歷史、人文脈絡簡介，並附上詳細觀光資訊，滿足各層次的需求。 ☆細膩動人的在地書寫 陳銘磻以「桃園新住民」身分觀察這座國門之都，以細膩獨到的眼光書寫特有的風光，真實感受在地生活的樣貌，與置身其中的多重生活感受。
自行車道服務品質與使用者滿意度之研究〜以臺中市潭雅神綠園道為例
為了解決御璽南崁 的問題，作者蘇詠淵 這樣論述：
目的：瞭解潭雅神自行車道服務品質與使用者滿意度之現況，並探討兩者間的相關情形。方法：以潭雅神自行車道使用者為研究對象，採取便利取樣發放問卷，透過描述性統計進行資料分析。結果：一、服務品質由高到低依序為：「環境景觀」、「遊憩設施」、「車道設備」、「服務管理」。二、滿意度由高到低依序為：「健康休閒」、「騎乘安全」、「身心舒適」。三、不同人口背景變項在服務品質、滿意度上，存在顯著差異。四、服務品質與使用者滿意度各構面間為顯著正相關。 最後根據研究結果，提出管理與行銷之建議，供相關管理單位、周遭商家與後續研究之參考。
臺灣殖民文化及其歌謠書寫研究：以女性、平埔族為論述主軸
為了解決御璽南崁 的問題，作者楊克隆 這樣論述：
在法國「年鑑學派（Annales School）」、美國「新社會史學派（new social history）」尚未產生之前，對於底層群眾內心世界的探討及刻畫，一直是傳統舊志文獻較為缺乏的部分；舊志文獻所透露的弱勢者訊息，都是被有權力書寫歷史的文字書寫者所選材、定義，弱勢者是無聲的「客體」。例如：父權社會舊志文獻所歌頌、標舉的女性，多為貞節烈女，女性的價值全然由父權男性所詮釋，使此類文字淪為父權思維形塑女性的工具。官方或漢人社會對平埔族的描寫，或透過「奇風異俗」的描寫，以呈現「番人」的野蠻本質，或透過「樂為向化」的塑造，呈現今昔對比的「內地化」成效及官方教化「番人」的卓越治績，使此類
文字淪為漢人種族主義形塑平埔族的工具。 相對於舊志文獻，歌謠更能精確傳達底層群眾喜怒哀樂、痛苦願望的血脈心聲，歌謠不僅是民間文學的瑰寶，更是建構臺灣庶民生活史的重要史料，當文字歷史困頓於庶民社會史料之極度缺乏，歌謠乃成為直接通往底層群眾心靈世界的重要鎖鑰。 本文所稱「殖民」有「帝國殖民」、「社會殖民（性別、族群、階級）」之別，臺灣社會長期的受殖背景，直接形塑其特殊多樣的文化內涵；本文因限於篇幅、時間，故僅擇取女性、平埔族之受殖現象為論述主軸，企圖建構、印證臺灣歌謠與殖民文化兩者之間的密切關係。貳、參章先探討臺灣漢人社會的父權體制、種族主義，如何透過經濟殖民、思想殖民的過程，完成對女
性、平埔族的普遍支配，並得以遂行一連串經濟剝削、思想馴化的殖民行為。肆、伍章則分論女性歌謠、平埔族歌謠所呈現各類型之受殖文化內涵，並據以釐清台灣殖民文化之特色及演進過程。 本文透過對「歌謠文本」、「舊志文獻」兩者的仔細爬梳、比對歸納的研究過程，企圖達到兩者相互參證的研究價值。首先，針對歌謠文本、舊志文獻互通之處，透過「以謠證史」、「以史解謠」的過程，達到「謠、史互證」的研究價值；其次，針對歌謠文本、舊志文獻歧異之處，達到「以謠疑史」的研究價值；復次，針對僅有歌謠傳唱、舊志文獻卻缺乏記載之處，亦可達到「以謠補史」的研究價值。據之以破解父權制度對女性，以及漢人社會對平埔族的「污名化」，並藉以
重現女性、平埔族受殖時期的真實心聲。