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書畫隨筆

為了解決合雄御璽樂居的問題，作者朱省齋 這樣論述：

　　朱樸，字樸之，號樸園，晚號省齋。熱愛書畫，仿清人孫承澤《庚子銷夏記》、高士奇《江村銷夏錄》體例，收錄所見名畫法書，品評鑑賞，考其源流，並記錄其尺寸、後人題跋圖記等等。一生浸淫書畫，特請陳巨來為其刻章：「晚知書畫真有益，卻悔歲月來無多。」 　　《書畫隨筆》收入文章三十一篇，主題多為宋、元、明、清以來的書畫作品，以及畫家、賞鑒家等畫界重要人士之小記與軼事、評論等。各賞鑒文章，除了介紹源流背景、題跋典故，也包括作者的精闢分析，是為綜合面向了解諸多文物書畫的重要資料。 　　當代知名藝術家張大千，與本書作者朱樸正是知己，書中穿插朱樸與張大千的初識、兩人於海內外共同尋訪「絕品」

的趣事，此外〈八大山人《醉翁吟書卷》〉、〈記大風堂主人〉、〈黃山谷《伏波神祠詩書卷》〉……等文中，均與張大千及其收藏有關，於研究張大千之鑒藏上具有相當參考價值。 本書特色 　　1.朱省齋系列絕版著作重新排版，書畫鑑賞家萬君超親撰導讀文章！ 　　2.古今書畫作品典藏、當代藝術家軼事，多面向撰文評析鑑賞！

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蘇軾及其作品文創化研究

為了解決合雄御璽樂居的問題，作者黃怡華 這樣論述：

　　本論文以蘇軾及其文藝作品為核心，探究蘇軾及其文藝作品轉化成文創商品的影響及價值。根據觀察，現代文創商品以古典人物和傳統文藝為主題，轉化成商品並不普及，市場上主要還是關注現代流行趨勢的創造。為了延續及保存傳統文學，除了要突破框架，還要加入新源泉，才能將傳統文學成功轉化為文化創意。　　「蘇軾」在文學史上可說是全能的名家，不管在文學、藝術、思想、飲食、旅遊等都能看到其影響力。近幾年在文化創意產業上，蘇軾相關的文創商品就佔據產業類別，包含電玩、影視、出版、音樂等各個產業，由此可知眾人對蘇軾的喜愛。現代生活中有時仍離不開傳統文學，因此蘇軾文藝直至今日往往被當成首要文創素材使用，包含經典作品及其個人

形象。　　從文創產業中針對蘇軾文藝轉化成文創商品，以現代的觀點角度去探究，並透過SWOT分析，了解蘇軾相關文創的發展情形。本論文在架構上先釐清文創的發展脈絡及創意分析；再將蘇軾相關文創進行分類：包括「數位商品」、「精緻生活」、「學習教材」等類別，並進行整理、分析，最後進行總結，說明蘇軾作品文創化的意義。

大故宮全集（共三冊）：故宮六百年大歷史

為了解決合雄御璽樂居的問題，作者閻崇年 這樣論述：

縱橫故宮六百年˙解開重重宮闈秘密 第一套百科式故宮大歷史，全套三冊 66 講， 收錄珍藏照片 300 張、圖畫 120 幅。 著名清史學者、百家講壇名家大師 閻崇年 潛心30年力作！ 　　看故宮六百年帝王的鬥爭、后妃的心機， 　　清史專家 閻崇年 帶你深入了解故宮的真實人生！ 　　【內附】 　　※「北京故宮平面位置圖」拉頁 　　※ 古代《升官圖（棋）》遊戲拉頁 　　※ 民初時期「西苑三海圖」拉頁 　　※「頤和園導覽圖」拉頁 　　無論你去過，或沒去過 　　讓你更了解世界重要文化遺產 ── 故宮 　　雍正自乾清宮移居養心殿，此舉在體制上、在中樞權力的轉移上有什麼指標性的意義？ 　　

酷愛文物的乾隆皇，為何選擇了三希堂這個大小只有一張雙人床左右的空間做為書房。這樣的選擇，與他在三希堂中擺設的文物如何反映了他為君的心境？ 　　坤寧宮作為皇后的居所，如何在清代同時扮演著後宮薩滿信仰的活動中心，支持著滿洲皇族的精神傳統。又如何在明清兩朝見證了正宮皇后們身不由己、悲多於喜的命運？ 　　作為中國數百年的帝國統治核心，除了政治上的意義外，紫禁城也是帝王后妃的家。深宮之中的日常，是否真如平民大眾所想像的僕從如雲、奢華尊榮？ 　　故宮如何從舊時代的皇家禁地，邁向民族共同文化遺產的動人歷程？ 　　《大故宮Ⅰ》以全新角度，一窺故宮內裡外延真相。 　　《大故宮Ⅱ》每講從一座宮殿出發，介

紹地理位置、建築設施，娓娓道出明清兩朝後宮帝后的日常起居、傳世文物、精神生活與人生悲喜。 　　《大故宮Ⅲ》將焦點由紫禁城中的政治經營、權力鬥爭轉向皇室的家庭、外戚內侍，一窺皇家成員們的親情互動、教育養成以及家居生活。 作者簡介 閻崇年 　　著名清史專家，北京社會科學院研究員、袁崇煥研究會會長、北京滿學會會長，百家講壇2012年年度主講人。 專著有《正說清朝十二帝》、《袁崇煥傳》、《努爾哈赤傳》、《古都北京》、《天命汗》、《清朝皇帝列傳》等25部。論文集有《袁崇煥研究論集》、《燕史集》、《燕步集》、《滿學論集》共4部。主編有《袁崇煥學術論文集》、學術叢刊《滿學研究》第1到7輯等14部。先

後發表明史、清史、滿學論文200餘篇。聯經已出版有：《大故宮全集（共三冊）：故宮六百年大歷史》、《清朝開國史（上/下）：從努爾哈赤、皇太極到順治，大清皇朝之崛起》、《康熙大帝》、《清宮十大疑案正解》《努爾哈赤》《明亡清興六十年（上/下）》《正說清朝十二帝》等書。 自序 第一講 永樂遷都 一、燕王裝瘋 二、血色詔書 三、白日噩夢 第二講 天下之中 一、哪吒傳說 二、北京心臟 三、北京脊樑 第三講 宮前氣象 一、承天之門 二、大明國門 三、正陽之門 第四講 午門鳳翔 一、午門雄姿 二、午門廷杖 三、午門獻俘 第五講 太和之門 一、常朝禦門 二、於謙定亂 三、劉瑾鬧劇 第

六講 太和大殿 一、四大特色 二、四遭大火 三、四次重建 第七講 太和大典 一、皇家大典 二、舉薦賢能 三、殿試賜宴 第八講 中和方殿 一、殿中奇葩 二、多元功能 三、中和理念 第九講 保和宮殿 一、保和規制 二、亦宮亦殿 三、平臺召對 第十講 保和殿試 一、殿試會士 二、金榜題名 三、欽點翰林 第十一講 文華經筵 一、殿區格局 二、明清經筵 三、經筵之爭 第十二講 文淵書閣 一、永樂大典 二、圖書集成 三、四庫全書 第十三講 武英修書 一、武英過客 二、武英沉浮 三、武英避難 第十四講 內閣大堂 一、內閣變遷 二、陳氏父子 三、宰相之子 第十五講 父子宰相 一、張氏父子 二

、劉氏父子 三、翁氏父子 第十六講 乾清宮門 一、重要決策 二、重要人才 三、重要信號 第十七講 康熙書房 一、書房創立 二、書房翰林 三、書房之外 第十八講 乾清三案 一、永樂宮案 二、嘉靖宮案 三、天啟宮案 第十九講 乾清三宴 一、康熙大宴 二、乾隆大宴 三、嘉慶大宴 第二十講 乾清三悲 一、童年之悲 二、剛愎之悲 三、末日之悲 附錄 明清皇帝簡表 紫禁城相關宮殿門名簡表 第二十一講 正大光明 一、匾的來歷 二、匾後故事 三、匾外思考 第二十二講 交泰乾坤 一、交泰特色 二、交泰報時 三、交泰寶璽 第二十三講 坤寧大婚 一、大婚皇帝 二、大婚準備 三、大婚典禮 第二十四

講 坤寧不安 一、正統皇后 二、嘉靖皇后 三、同治皇后 第二十五講 坤寧不寧 一、明宮皇后 二、清宮皇后 三、坤寧之鏡 第二十六講 坤寧張后 一、皇后挑選 二、皇后命運 三、皇后悲局 第二十七講 坤寧薩滿 一、坤寧改建 二、坤寧神杆 三、坤寧祭祀 第二十八講 養心帝居 一、雍正搬家 二、殿區格局 三、帝后寢宮 第二十九講 養心新政 一、雍正風暴 二、設軍機處 三、解放賤民 第三十講 養心懲貪 一、高恒之案 二、王亶望案 三、國泰之案 第三十一講 養心三希 一、堂名三希 二、書壇三傑 三、法書三絕 第三十二講 養心輓歌 一、四位幼帝 二、三位太后 三、兩位親王 第三十三講 東西

六宮 一、六宮佈局 二、選妃選秀 三、后妃管理 第三十四講 景仁禍福 一、燕姞夢蘭 二、不幸后妃 三、順治佟妃 第三十五講 承乾寵妃 一、崇禎寵妃 二、順治寵妃 三、道光寵妃 第三十六講 鐘粹懸案 一、崇禎太子 二、道光貶妃 三、慈安之死 第三十七講 延禧永和 一、延禧水宮 二、雍正生母 三、翠玉白菜 第三十八講 景陽咸福 一、馬后練衣 二、王妃冷宮 三、宮廷藏寶 第三十久講 永壽之奇 一、萬妃奇緣 二、紀妃奇遇 三、靜妃奇冤 第四十講 啟祥長春 一、啟祥故事 二、咸豐改建 三、長春慈禧 第四十一講 翊坤儲秀 一、翊坤鄭妃 二、兩宮一體 三、儲秀慈禧 第四十二講 慈禧西逃 一

、倉皇出逃 二、廢大阿哥 三、圖新憾晚   第四十三講 太上皇宮 一、寧壽佈局 二、寧壽花園 三、寧壽故事 第四十四講 明宮太后 一、宣德母后 二、成化母后 三、萬曆母后 第四十五講 清宮太后 一、皇太后宮 二、孝莊太后 三、崇慶太后 第四十六講 皇家外戚 一、明清外戚 二、明宮外戚 三、清宮外戚 第四十七講 天潢貴胄 一、明朝皇子 二、清朝皇子 三、後人思考 第四十八講 理親王府 一、康熙始建 二、雍正分府 三、乾隆毀跡 第四十九講 誠親王府 一、誠王允祉 二、新舊兩府 三、熙春花園 第五十講 恭親王府 一、王府變遷 二、和孝公主 三、恭王奕訢 第五十一講 金枝玉葉 一、公

主人生 二、明朝公主 三、恪靖公主 第五十二講 宮廷太監 一、太監群像 二、太監之奸 三、太監之賢 第五十三講 宮女閨怨 一、宮女制度 二、蘇麻喇姑 三、五妞自殺 第五十四講 宮廷御膳 一、宮廷膳食 二、宮廷進膳 三、宮廷節令 第五十五講 宮廷造辦 一、內府造辦 二、小臣趙昌 三、唐英燒瓷 第五十六講 御醫御藥 一、皇家醫院 二、明宮御醫 三、清宮御醫 第五十七講 皇家敬畏 一、敬天敬祖 二、奉佛奉道 三、齋宮齋戒 第五十八講 廟學聯珠 一、三大殿堂 二、三大國師 三、三大石刻 第五十九講 宮外三宮 一、正統南宮 二、正德豹房 三、嘉靖西宮 第六十講 西苑三海 一、南海之悲

二、中海之雄 三、北海之秀 第六十一講 宮外三堂 一、萬曆南堂 二、康熙北堂 三、乾隆東堂 第六十二講 京畿苑囿 一、京南圍獵 二、三山五園 三、清漪頤和 第六十三講 避暑山莊 一、木蘭圍場 二、避暑山莊 三、莊外八廟 第六十四講 瀋陽故宮 一、清初三宮 二、清宮三案 三、清宮三寶 第六十五講 國寶南遷 一、從宮到院 二、從北到南 三、從分到合 第六十六講 大哉故宮 一、一脈相承 二、百川歸海 三、兆民共用 附 參考書目 第五十講　恭親王府 清朝的王府，世襲罔替的鐵帽子王，承繼王位者可以繼續居住在原王府中，其他親王或郡王去世後即收回王府，由皇帝另行分配給新王居住。清代恭親王府是

唯一保存完整的世襲罔替的王府。從乾隆到宣統，恭親王府見證了清朝由盛而衰而亡的歷史。 一、王府變遷 恭王府有一個傳說：京華何處大觀園？請看北京恭王府。就是說，曹雪芹寫《紅樓夢》的時候，是以恭王府作為藍本的。這個說法，有的學者贊成，有的學者反對。其實，無論曹雪芹的《紅樓夢》有沒有以恭王府為藍本，今人倒是可以通過參觀瞭解恭王府，更直觀形象地理解《紅樓夢》，因為這裡真實地反映了清代公主、王爺等貴族的居住實況，與《紅樓夢》所描寫的賈元春回娘家大觀園省親有相似之處。 北京的什刹海，位於北海的西北，與西苑三海水系相通。元代這裡是重要的水運碼頭，清代逐漸在什刹海周邊，建起許多大宅院。這裡區位高貴，水道蜿蜒，楊

柳成蔭，鬧中取靜，環境優美，非常宜居。恭親王府就坐落在這裡，今為西城區前海西街十七號。 恭親王府的變遷，要從乾隆權相和珅說起。乾隆四十一年（一七七六年），這座府第由和珅始建，五十四年（一七八九年）和孝公主下嫁到這裡，後逐漸形成三路四進、前邸後園的格局。中路用於禮儀，東西兩路用於居住：公主和額駙居東，和珅居西。嘉慶四年（一七九九年），和珅伏誅。公主和額駙仍是這裡的主人。但沒其園第，賜成親王永瑆；沒其宅地，賜慶僖親王永璘。而後是嘉慶帝的幼弟慶僖親王永璘搬進府裡西路居住。這裡有一個故事。永璘相貌豐偉，皮膚黧黑，不愛讀書，喜歡音樂，尤好遊嬉。少時嘗微服出遊，到小巷尋樂，乾隆帝討厭他，降為貝勒。後燕居府

邸，以聲色自娛。乾隆末年，皇子覬覦皇位，永璘笑道：「使皇帝多如雨落，亦不能滴吾頂上，惟求諸兄見憐，將和珅邸第賜居，則吾願足矣！」（《嘯亭續錄．慶僖王》卷五）嘉慶帝籍沒和珅家產後，果然將其府宅賜給他。所以，在一段時間裡，和孝公主居東，慶王居西，慶王和他幼妹共同居住在這處府邸。公主和慶王死後，慶王的兒子降為郡王，這裡便成為郡王府。

臺灣當代殯葬擇日與風俗適應研究

為了解決合雄御璽樂居的問題，作者談欽彰 這樣論述：

　臺灣殯葬禮儀操作模式與型態，已經不同往昔。當主要「行喪地點」紛紛改至殯儀館，「喪禮流程」亦隨之改變；行葬方式則以「塔葬」為大宗，「土葬」的利後思維漸趨淡薄；因此，「殯葬擇日」於喪葬流程中扮演的角色也產生了變化。如何與時俱進，成為一項重要課題。 本文首先比較臺灣不同時期喪禮風俗之流變，進而探討喪葬擇日反映的思維模式。喪葬擇日的本意，原為「求吉」與「利後」，人們期望喪葬過程平安吉祥，儘可能避開日、時、方位等方面的沖煞，藉由尋求風水寶地，繼承先人遺緒，庇佑後世子孫能「財、丁兩旺」。然而，塔葬、海葬、樹葬等葬式對利後思惟產生不同程度之影響，尤其無法考慮方位之環保葬，勢必衝擊傳統的風水觀念及學說。

此外，傳統擇日方式也面臨考驗。 本文研究後發現，自殯儀館訂定「淡日」、「旺日」，以分流治喪出殯時間後，將傳統喪葬流程被迫分為「行喪」與「行葬」兩個階段；無論「行喪」或「行葬」，亡者家屬在擇日方面考慮的要素非常複雜，例如需要遷就亡者家屬和業管單位能夠運用的時間等等，成為殯葬業者熟悉的首要原則；至於塔葬風水，則是酌採巒頭派的觀點來處理。 總之，在社會快速變遷的背景下，如何順應百業忙碌異常的工作型態，又能保持傳統慎終追遠的精神，的確值得吾人深思。