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帝國如何改變世界：從十三個帝國的崛起與衰落，看帝國主義與殖民如何形塑今日全球文明與政治的樣貌

為了解決indigenous字根的問題，作者RobertAldrich 這樣論述：

鄂圖曼帝國．西班牙．葡萄牙．荷蘭．斯堪地那維亞．英國．法國．俄羅斯 奧地利－匈牙利．比利時．德國．義大利．美國 歷時超過五百年、至今仍餘波不斷的帝國主義與殖民， 如何左右了近世至現代的世界局勢？ 身處後殖民時代的我們，又該如何回望、檢視這段帝國歲月？   杜子信　中正大學歷史學系副教授 李毓中　清華大學歷史所副教授 汪栢年　蘭陽女子高級中學歷史科教師 汪采燁　輔仁大學歷史學系副教授 林長寬　成功大學文學院多元文化研究中心主任 柯睿信　歷史說書人History Storyteller主編 翁稷安   暨南國際大學歷史學系助理教授 莊德仁   建國高中歷史科教師、台灣師範大學歷史博士 陳致宏 

  政治大學歷史學系助理教授 黃春木   建國高中歷史科教師 蔡依橙　陪你看國際新聞 創辦人 蔡蔚群　北一女中歷史科教師 謝金魚   歷史作家   ——推薦 ▍從文藝復興到今日，五百多年來，不同形式的帝國強權一直是政治地景上的要角。 它們留下來何種遺產或遺毒？後殖民時代又有哪些重要議題值得我們關注？   本書談的是十三個與世界密切相關的帝國故事。大航海與跨洲探險活動興起後， 殖民者與政治當權者運用殘酷手段、衝突對抗、英雄主義、壯闊的探險，以及商貿活動與利益爭逐， 來餵養並壯大帝國野心。十五位專業歷史學者運用今日大量的研究資源， 從帝國政府與殖民拓墾社會中一般平民扮演的角色，探討到強權治理下

生態、勞動、科技、經濟模式與文化傳播等諸多面向的變遷， 挖掘了這十三個帝國崛起、衰落，甚至留下餘波不斷的發展進程。   現今對於探究帝國主義的興趣，背後其實有連串的問題尚待深入檢視，包括──   ❏外國統治是為被殖民國後續的獨裁政權與貪腐打下了基礎， 抑或是種下多元主義、民主制與議會政治的種子？ ❏經濟動機是否為支撐起帝國向外擴張、蔓生的主要根柢？ 而帝國主義又是否為現代工業發展與金融資本主義下的產物？ ❏歐洲文化的擴張是對殖民地社會、當地文化與傳統帶來「致命影響」， 還是引進了從性別歧視、階級嚴密、不平等的「封建主義」中解放的可能性？ ❏帝國主義者是英雄還是惡棍，抑或是介於兩者之間的某種角色

？ 被殖民者總是被害者嗎？是否可能是殖民計畫的合作者，甚或受益人？   除了將探討焦點放在帝國本身，本書也逐一檢視政權擴張和收縮的模式與循環、 帝國推動者行動背後的意識型態，以及殖民擴張的作用力反彈回母國後，逆向對殖民者帶來何種影響。   本書不侷限於古老的編年史與地圖集形式，內容探討也不僅涉及軍隊及行政組織， 而會檢視社會文化的諸多層面，以了解殖民者如何在遙遠的土地與人民身上烙下印記， 最終也因殖民活動重塑了自身。書中精確刻畫出「帝國時代」所造就今日全球文明的多樣化圖像， 既非對殖民歷史抱著不切實際的懷舊情緒，也不是對帝國心態進行憤怒而極端的苛責。 最核心的目的，是要刺激讀者追問：過去如何形

塑了現在？全球（前）殖民母國與（前）殖民地 無不努力試著理解這條曾讓兩者緊密相連的「臍帶」。從社會文化架構的變形、民族認同、 意識型態，一直到堪稱標誌著今日世界的全球化現象，統統都還籠罩在帝國主義尚未完全散去的陰影下， 本書是綜覽並理解相關歷史軌跡的必讀之作。 ►►好評不斷推薦 以宏觀視野群覽帝國過往，不只辨析帝國興衰之道，也為當下多難的世界，展望未來世界。帝國體制是否需要？或要轉換成何種形式存在？ ──李毓中　清華大學歷史所副教授   帝國通常會與霸權、殖民相通，但其實是個模糊籠統的意象與名詞。在讀完每個領域專家對不同帝國的專文後，才發現每個帝國都有不同的生命形態。本書以帝國為一個大主

題，把十三個帝國當成小主題，呈現歷史縱軸與橫軸之間的緊密關係、母國與殖民地之間的文化傳輸、不同時期帝國的勢力消長、殖民與去殖民之間的過渡、民族主義與自由主義之間的拉扯，每一字句皆敲醒及矯正過去對帝國的浪漫遐想，讓讀者在意識深處形成完備的帝國認知。 ──汪栢年　蘭陽女子高級中學歷史科教師   從文藝復興時期至今，西方（歐洲）「帝國主義」與「殖民主義」乃世界史中的重要議題，至今仍備受探討。羅伯特．阿爾德利克所編的《帝國如何改變世界》一書所蒐集的十三篇批判性文章，勾勒出完整史貌，即使所列入的奧斯曼帝國一般並不被視為「白人帝國」，但對世界文明發展具相當影響力。這些篇章所探討的議題相當廣，顯示東西文明交

流更替之歷史現象，這更是歷史學家所探討現代世界文明的基礎。簡言之，這是一本歐洲帝國殖民主義史研究的敲門磚。 ──林長寬　成功大學文學院多元文化研究中心主任             本書各篇作者透過大量史料的旁徵博引，帶人們重新檢視了歷史上十三個舉足輕重的強大帝國，書中研究之廣博、詳細令人嘆為觀止，從帝國的軍政組織到民間的社會文化，無所不包。而透過這本書，吾人亦能對這些形塑現代世界格局的龐然大物，建構更為立體清晰的認識，如此的著作實在令人拍案叫絕，是一本能深化你我歷史認知的優秀讀物。 ──柯睿信　歷史說書人History Storyteller主編         「帝國是人類文化的重要發明」，

雖說二十世紀的兩次世界大戰是敲響帝國的喪鐘，但帝國的幽靈似乎無所不在，隨時都想要復活，學術界常以金錢、文字、科技、訊息傳遞、管理、軍事力量和文化霸權等角度討論帝國的發展。在帝國身影遠離現在近百年之際，不乏對單一帝國深刻的學術闡述，但總是少一本書能將近現代人類文明史上所出現的帝國，作俯瞰式的綜覽。本書就是在這召喚下的產物。 ──莊德仁　建國高中歷史科教師、台灣師範大學歷史博士   人們常說，第一次世界大戰瓦解了四個帝國：俄羅斯帝國、德意志帝國、奧匈帝國、鄂圖曼帝國。第二次世界大戰結束後，大英帝國也已式微。因此，我們為何還要探討「帝國」呢？一方面是因為二十世紀中葉之後，「美帝」強勢主導世界的現實。

另一方面，十五世紀以來帝國的「遺產」，仍在形塑各國的地緣政治與全球化走向。本書其實是在當今世界後殖民處境的關注中，回顧與追問晚近五百多年帝國的作為，如何深遠地影響我們的思想、制度與文化。 ──黃春木　建國高中歷史科教師   書提供了很好的架構，快速回顧歐美近代史的幾個重要帝國，以及與今日相關的各種細節。 ──蔡依橙　陪你看國際新聞創辦人

大和日記：西日本(限量贈 小林の西日本【日車‧夜車】紀念車票書籤)

為了解決indigenous字根的問題，作者小林賢伍 這樣論述：

◢◢◢◢久違了，NIPPON◣◣◣◣ 攝影家‧旅行作家 小林賢伍 『不想告訴任何人的日本祕境！』 （連日本國民也不一定知道）   ————関西‧中国‧四国‧九州‧沖縄‧神社————   西日本絕景 ▍１４０選 祕境の寫真 ▍２７２幅 文化豆知識 ▍０４７則 地圖與導覽 ▍０３６県   ●西日本限定——經典和風花紋燙金書衣●   　　「追尋自己來歷時，世界突然開始閃耀光彩。」 　　——小林賢伍 KENGO KOBAYASHI   　　「我能做的，就是告訴全世界台灣的美！」繼《台湾日記・Taiwan Diary》、《風起臺灣・Be Sky Taiw

an》後，返日歸國的攝影作家小林賢伍，踏上橫跨全日本的壯遊和尋根之旅——從傳說中的祕境到認識日本文化必訪的定番景點——要將日本之美傳遞給臺灣讀者。   　　傳統日本文化在平安時代（西元794年～1185年）的「西日本」奠下雄厚根基，那裡是「大和文化」的開端，也是大和民族精神與智慧的源頭——有豐富資源的絕美山林祕境，以及將大自然視為神的信仰。《大和日記—西日本》中，小林漫步「西日本」（關西、中國、四國、九州、沖繩……），精選數百處一般旅遊書不易見到的日本絕景，透過攝影鏡頭、旅行日記、生動有趣的文化和歷史豆知識，帶大家看見他心中「不想告訴任何人的私藏景點」，也為近年無法赴日旅遊的人們，一解

想念日本之渴。   　　◢◢◢即將出版   　　■ 大和日記——東日本   　　北海道地方、東北地方、中部地方、關東地方……，從傳說中的祕境到認識日本文化必訪的定番景點，繼《大和日記——西日本》後，透過攝影鏡頭和旅行日記，攝影作家小林賢伍持續漫步東日本，完成他夢想中的全日本壯遊與尋根之旅。《大和日記——東日本》特別為臺灣讀者精選出數百處「小林の東日本私藏景點」，傳遞他心中最美的東日本大地和山岳絕景，同時也不忘書寫他所關注的311東日本大地震浩劫與北海道先住民愛奴族的歷史。　   　　◢◢◢封面概念   　　■ 大和日記・亀と鶴 　　 《大和日記—

—西日本》與《大和日記——東日本》（即將出版）書封的「龜與鶴」意象，靈感來自日本的「浦島太郎」傳說，藉此連結小林賢伍的東西方日本遊記。由於兩本書的主題皆為「日本的秘境與美景」，剛好符合浦島太郎原作中「尋找未開發地區（龍宮城）」的意涵，而「龜」則是會讓人聯想起這則美麗傳說的神獸，因此成為西日本的視覺發想起點。   　　「西日本」的最後一頁是以「千紙鶴」攝影作品收尾，串起了近期即將出版的「東日本」。東日本書封鶴的意象來自浦島太郎的另一則隱藏版傳說，故事中浦島太郎（打開玉手箱成為老人）最終變成了一隻「鶴」。重生為鶴的他，自此活了一千年，還繼續活了下去。鶴在日本雖然不是國獸，但長期以來一直被日

本人視為吉祥物，也成為日本航空JAL的標誌。傳說中，鶴的叫聲可以穿破雲霄，在日本更被認為是能通向天堂的鳥。   　　「東西日本」是小林賢伍探索大和民族根源，追尋自我並且期許未來的人生代表作，在在呼應著「浦島太郎」傳說中「尋找你的起源」的內在含義。   　　※豆知識 　　西日本の龜：讓人想起浦島太郎「尋找未開發區域」的旅程。 　　東日本の鶴：「長生不老的生物」讓人想起「漫長的未來」。   本書特色   　　■ 西日本絶景————115選 　　With Amazing Views・The Best 115 of Western Japan 　　▍ 関西

地方 | 奈良県 | 京都府 | 滋賀県 | 三重県 | 和歌山県 | 大阪府 | 兵庫県 　　▍ 中国地方 | 鳥取県 | 島根県 | 山口県 | 広島県 | 岡山県 　　▍ 四国地方 | 香川県 | 徳島県 | 高知県 | 愛媛県 　　▍ 九州地方 | 福岡県 | 大分県 | 宮崎県 | 鹿児島県 | 熊本県 | 佐賀県 | 長崎県   　　■ 海島絕景————10選 　　Islands of Wonder・The Best 10 of Okinawa 　　▍  沖縄地方 | 沖縄県 　　 　　■ 神社絕景————15選 　　Places Where

Gods Live・The Best 15 Shrines of Western Japan 　　▍神的居所 | 宮崎県 | 香川県 | 岡山県 | 島根県 | 徳島県 | 鹿児島県 | 熊本県 | 山口県 | 三重県 | 京都府 | 佐賀県 | 長崎県

台灣民族學的發展與意義

為了解決indigenous字根的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。