阿美族母系社會的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列推薦必買和特價產品懶人包

當代巫文化的多元面貌

為了解決阿美族母系社會的問題，作者unknow 這樣論述：

　　《當代巫文化的多元面貌》一書為華語世界巫文化研究的田野與理論對話交流，將比較視野從臺灣擴展到鄰近區域的中國南北方及東南亞。十五篇文章的作者各自在不同的田野地點從事長期與深入的調查，提出1990年迄今新的現況調查資料，顯現巫文化當代的多元面貌。本書著重國家與地方社會互動下特有的時空脈絡，強調不同地區巫信仰文化的獨特性，並使用當地的專有詞彙及語言來理解分析。同時採用華語社會普遍慣用的巫概念，對西方shaman理論提出反思，孕育新的研究取向與理論視野，為巫文化的動態民族誌注入新血。

阿美族母系社會進入發燒排行的影片

阿美文化與祭儀內涵之探討

為了解決阿美族母系社會的問題，作者吳秀蘭 這樣論述：

歷經修讀研究所的語言與文化相關課程，進而引發研究者對民族文化深入探討的動機。身為阿美族人，阿美文化的研究順理成章成為本研究的主題方向。本論文主要就阿美族的物質文化、阿美族的精神文化、阿美族的母系社會、日治前阿美族的原貌、日本對阿美族的影響為題展開研究。本研究對於凝聚阿美族人共識、理解、阿美族社會生活文化傳承上的教育意義，以豐富的文字加以記錄保存及承續轉接前人的思想，已得到成果。 文獻探討的主題主要有阿美族物質文化、阿美族精神文化、日治前阿美族的原貌的中英文獻、日本對阿美族的影響的中英日文獻來進行考察，成為本論文內容之主題架構。 研究方法上，首先經過以上主題的相關文獻進行整理與探

討，再者進入田野參與祭儀典禮進行觀察與找具代表性的耆老與頭目進行非結構式的訪談和把整理後之語料進行檢核。蒐集民族誌資料上採取民族誌訪談方法、進行參與觀察。整理和分析民族誌資料後，撰寫民族誌報告。 研究設計與架構中，研究對象為花蓮縣阿美族文化相關工作者6人；研究工具與研究倫理中，工具有參考文獻的主題和設計訪談大綱；倫理方面，參與者自願同意參與、有機會考慮這些資訊提出問題、可隨時退出、確認參與者的參與研究之操作能力、保密、匿名等事宜等同意書所列之事項。研究流程中，先蒐集民族誌資料，之後採取民族誌訪談，再進行參與觀察，最後撰民族誌報告。資料處理與分析中，本研究資料的搜集以文獻閱讀搜集資料、研究

訪談關乎阿美族文化及祭儀的專業及代表人物，幫助研究者釐清經過文獻整理與探討後的概念。依據文獻探討後的基礎，讓受訪者提出對主題之意見或想法，以受訪者能作完整陳述為優先。整理訪談紀錄資料，構思符合的主題並成為本研究的分析依據。蒐集的資料數據將進一步編碼分析，找出文化主題。 研究結果與討論中，訪談結果談論捕魚祭和捕鳥祭與母系社會的相關內涵與問題以及其歷史脈絡，主要是共同討論文化、性別角色等過去與現代之變革及相關之議題；討論主要講述了阿美族的現代婚姻的價值觀、豐年祭儀相關的ㄧ些程序應注意地方、意涵年齡階級及相關的活動、女性對年齡組織之活動與內涵了解有限、長輩對傳統祭儀的期待等概念。 阿美族

精神文化及物質文化章節中主要以文獻探討阿美族的精神文化和物質文化相關文獻，與到阿飛赫參與觀察與紀錄來呈現。 原住民文化之隱憂和展望章節中，主要是探訪阿美族文化工作者AM6後，整理出原住民文化之隱憂、如何保存一個民族的文化、對原住民文化的展望之主題，研究者再進行反思。 結論與建議呈現出回答研究問題的答案，例：普遍參與的年輕人愈來愈多，有想學習及遵循祭儀流程的態度、祭儀不可能恢復傳統、pagarongai為傳令兵，是最重要、活動最多的階層，年齡階層任務訓練多、台東的阿美文化傳統傳統文化保留較花蓮好、pakelang(捕魚及脱聖之意)意義、阿美族精神文化之巫師、共耕共食malapaliw

(共耕)、臺東今僅有豐年祭及捕魚祭祭儀文化活動、mikada’fu入贅之意涵、faki母舅地位高、都市青年對豐年祭的認知和想法、外界對阿美族之刻板印象、從學校學母語、年輕人參與豐年豐年祭儀活動的意願、從學校學母語等。 未來傳統祭儀文化可仿照或參考專家學者所設計之流程與方法。研究者認為，任何傳統文化與祭儀活動的設計規劃，其目的及核心內涵不宜偏廢；未來可複製此研究的調查方法來進行特定族群與場域的情形，依所設計的研究目的來進行資料的分析。

台灣原住民族導論(文化教育篇)

為了解決阿美族母系社會的問題，作者吳天泰、陳紫娥、王蘭君、李淑儀、官孟璋、官秀珠、姜明義、陳克惠 這樣論述：

　　本書係吳天泰教授、陳紫娥教授及族群所學生的論文集，全書分為兩大部分，呈現論文十篇。在原住民文化教育的「省思」方面，吳天泰教授等對於阿美族母系社會自然與人文的互動、原住民民族學院、少數民族的自助文化研究、原住民教育實務等議題，提出發展藍圖。 　　在「田野工作」方面，六位作者描繪出原住民文化教育的部分現況。王蘭君君探討現階段原住民婦女的婚姻現象；陳克惠君探討原住民社區的教育成就；姜明義君探索高中原住民學生的文化認同與學校適應情況；官孟璋君察看原住民專班建構過程、校園調適與族群關係；官秀珠君透過泰雅族少年的狩獵態式，凸顯他們面對不同脈絡的歷史層疊；李淑儀君探究原住民研究生發揮潛能追求成長的過

程。期盼這些努力對原住民文化教育的發展能有助益。 作者簡介 吳天泰博士 ＊現職： 　　國立東華大學族群關係與文化研究所教授 ＊學歷： 　　美國俄亥俄州立大學人類學系哲學博士 陳紫娥博士 ＊現職： 　　國立東華大學自然資源管理研究所教授 ＊學歷： 　　國立台灣大學地理學研究所博士 王蘭君 ＊學歷： 　　國立東華大學族群關係與文化研究所博士班學生 ＊經歷： 　　服務於慈濟技術學院圖書館，關切原住民婦女婚姻問題 李淑儀 ＊學歷： 　　國立東華大學族群關係與文化研究所碩士 ＊經歷： 　　關山國小教師 　　碩士論文曾獲教育部「93年度原住民教育學術研究著作佳作獎」 　　關切原住民菁英自我實現的研究 官孟

璋 ＊學歷： 　　國立東華大學族群關係與文化研究所碩士 ＊經歷： 　　花蓮高商組長 　　碩士論文曾獲教育部「93年度原住民教育學術研究著作佳作獎」 　　從事高職原住民學生之教育工作多年 官秀珠 ＊學歷： 　　國立東華大學族群關係與文化研究所碩士 ＊經歷： 　　南澳高中教師 　　從事泰雅族學生之教育行動研究多年 姜明義 ＊學歷： 　　國立東華大學族群關係與文化研究所博士班學生 ＊經歷： 　　花蓮高中教師 　　碩士論文曾獲教育部「93年度原住民教育學術研究著作佳作獎」 　　從事原住民學生社團之行動研究迄今多年 陳克惠 ＊學歷： 　　國立東華大學族群關係與文化研究所碩士 ＊經歷： 　　花蓮中正國小教

師 　　碩士論文曾獲教育部「92年度原住民教育學術研究著作佳作獎」 　　關切原住民社區教育問題

阿美族都市原住民之母系社會傳統與女性家庭照顧—以臺中市霧峰區花東新村為研究場域

為了解決阿美族母系社會的問題，作者林鈺縈 這樣論述：

本研究旨在探究變遷中的阿美族母系社會體系，如何影響都市原住民女性的家庭照顧樣態。對於都市原住民的家庭而言，原住民族女性在都市中的經濟、文化、社會等不利條件，也影響著其於家庭中之性別角色分工及家庭照顧工作，然阿美族母系社會文化在變遷下的當代社會中逐漸消逝，文化之變遷也牽動著阿美族女性家庭照顧者之照顧樣態。本研究採取混合研究方法，透過問卷調查之方式，蒐集居住於花東新村都市部落之阿美族對於母系社會之現況與看法，探討母系社會之變遷與影響，再以問卷蒐集到之資訊為背景，建立合適之訪談大綱，並利用質性研究之方法與都市原住民女性家庭照顧者進行面對面的訪談，了解她們身為家庭中照顧者之照顧歷程與困境，結合質性研

究與量化研究之優點。本研究以臺中市花東新村阿美族都市部落為研究場域，研究結果發現：1.母系社會之文化已逐漸消逝於漢人文化當中。2.母系社會傳統之住居法則喪失，都市原住民女性家庭照顧者缺乏母系家族的支持，照顧負擔隨之增加。3.原漢通婚比例增加，都市原住民女性面臨著文化差異、種族歧視、婆媳問題的照顧困境。4.花東新村擁有著類似原鄉部落的歸屬感，且能夠減輕都市原住民女性家庭照顧者之照顧壓力。關鍵詞：都市原住民、阿美族、母系社會、家庭照顧者、花東新村。