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母系社會意思的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦明智周寫的 用漢字學50音 和ChimamandaNgoziAdichie的 我們都應該是女性主義者(歐美學校指定教學用書)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站說文解字：我們都來自母系社會 - 老驢網也說明：姐金文姐（jie）：會意字，由“女”和“且”組成，而“且”又是“祖”的本字，意思為母親的母親，即外祖母.
這兩本書分別來自明智工作室 和木馬文化所出版 。
國立臺東大學 進修部公共與文化事務碩士專班(假日) 柯志昌、柯志昌所指導 阿艮伊悠．阿后的 Ilisin 是為了什麼 —以花蓮縣玉里鎮阿美族哈拉灣部落為例 （2020），提出母系社會意思關鍵因素是什麼，來自於祭儀生活文化、ilisin影像記載。
而第二篇論文國立雲林科技大學 設計學研究所 范國光所指導 蔡依甯的 從日本男同漫畫探討年輕女性在父權社會體制下的反動 （2018），提出因為有 BL、BL 漫畫、女性、女性意識、性別角色態度、反動的重點而找出了 母系社會意思的解答。
最後網站母系社会——日本則補充：日文中“强”兼有结实和厉害的意思。战争中，很多妇女因丈夫战死而成为寡妇。战后的艰苦时期，不少日本男人被残酷的现实所压垮 ...
用漢字學50音
為了解決母系社會意思 的問題，作者明智周 這樣論述：
唯一台灣觀點的日文學習法 五大優勢 領導日文學習風潮 ●漢字草書模擬平假名，聰明熟記50音 ●用英文熟悉外來語，掌握片假名 ●漢字訓練營反覆練習平假名 ●五段動詞口訣瞬間熟悉動詞變化 ●貼心設計漸進式學習，開心學日文 隨書附贈： ●MP3下載 ●日文動詞變化總表 ●五十音、羅馬拼音對照圖
母系社會意思進入發燒排行的影片
本集主題：「戰後初期的台灣報人：吳濁流、李萬居、雷震、曾虛白」介紹
訪問作者：邱家宜
內容簡介：
當今台灣媒體生態的起源、複製與再生。
二次大戰結束後，經歷四十多年（一九四五〜一九八七）的政治高壓管制，與三十多年（一九八七〜二○一九）的自由市場競逐，台灣的新聞媒體生態之所以發展成當前樣貌，跟這個社會的許多其他面向一樣，都具有歷史獨特性。
本書以吳濁流、李萬居分別代表台灣本地報人及半山報人群體，而在外省報人方面，則以曾虛白、雷震分別作為依附國民政府政策與批判國民政府政策的代表，觀察這些不同的報人群體，如何代表其背後不同的知識階層，在戰後台灣報業的舞台上各自、同時也是共同的展現意志，在經歷交會與分歧、激盪與磨合之後，如何在台灣的媒體生態上持續發揮強大的影響力。
作者簡介：邱家宜
出生於「殺朱拔毛、反攻大陸」時代的台灣，在父系中國、母系台灣的家庭成長；穿梭在代表父系、高調的宗法與廟堂，及代表母系、靜默的人情與生活之間，直到理解表象下往往還有深埋的底層。研究台灣近代史，讓我了解自己人生的底圖如何繪成，這是一幅讓我駐足良久，不時喃喃自語「原來如此」，仍在不斷展開中的底圖。
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Ilisin 是為了什麼 —以花蓮縣玉里鎮阿美族哈拉灣部落為例
為了解決母系社會意思 的問題，作者阿艮伊悠．阿后 這樣論述：
本研究影像創作包含了花蓮縣玉里鎮阿美族哈拉灣Halawan部落過去祭儀舉行期程中的轉檔影像，以及近年halawan部落祭儀舉行期程中青年們的側錄影像，和研究者的田調訪談影像。片長一小時的影像創作中，適時地穿插過去與現代舉行祭儀的影像畫面，再經由耆老解說近年舉行祭儀的影像內容意思，可以讓年輕族人學習其中的差異、分辨自我部落文化特色中的lisin真正要傳遞的意義，進而發現祖先們是多麼的有智慧在持續運作階級制度。 把神話活下去可以是有邏輯、有故事的呈現，田調影像資料實踐了祭典執行過程中的口述內容及即將流失的語言，創作者用ilisin影像記載著上個時代的耆老們，在各項祭儀生活泛靈信仰面貌中的嚴
謹態度，並交代了祭儀活動中各階級位置和動線及教育意義和任務。 「lisin no halawan」創作影像敘述出阿美族哈拉灣Halawan部落，透過青年階級管理達到部落的群體管理，由社會秩序管理帶出公共事務的管理，用祭儀生活經驗留下了完整的習俗文化。而halawan部落維持ilisin習俗禁忌，是為了維持祭儀是一種生活方式的存在，祭儀生活文化活著是為了維持部落社會秩序的運轉，不斷的供後裔子孫再經歷、再延續祭儀文化其中的奧妙。
我們都應該是女性主義者(歐美學校指定教學用書)
為了解決母系社會意思 的問題，作者ChimamandaNgoziAdichie 這樣論述：
EVERYBODY GO & FIGHT！ 性別平權從來就不是一場只屬於女性的抗爭 「至今我讀過對女性主義最準確、最簡單、最清晰的描述。」 ★歐美學校指定教學用書，瑞典發放給全國16歲高中生每人一冊 ★改編自TEDx talk知名演講，Youtube瀏覽次數超過700萬 ★《紐約時報》暢銷書、翻譯超過三十多種語言，好評再刷不斷 你們真的了解什麼是女性主義嗎？ 「當我十六歲時，我壓根不知道『女性主義』是什麼意思。 不過，當時我已開始實踐『女性主義』的精神了。」──阿迪契 性別運動發展至今，不平等問題仍持續存在。然而要做出改變，這個社會不只是需要女性的力量，若你相
信性別平權，就該大聲疾呼：「我們都應該是女性主義者！」 別讓性別定義自己！ 我們應該以自己的模樣來界定自己，而不是依據性別。 中性的女孩又怎樣，陰柔也可以是男性的氣質。 讀了這本書後你會發現，性別價值遠比你我想像得還來得多元且豐富。 「性別規定我們應當怎樣，而非認可我們就是怎樣，這也正是問題所在。請你想想，如果我們無需背負性別期望的重擔，我們會多麼快樂、多麼坦然地面對真實。」 突破社會上性別刻板的窠臼，你也可以是名女性主義者。 一部二十一世紀的女性主義宣言， 給所有年輕的心。 女性主義者既不是一個特定標籤的族群，更不是特定國家、特定族群、特定性別
、特定年齡層女性所專有。相信性別平等，願意一起在日常中實踐的女人男人，你與我，都應該是女性主義者。──楊翠 本書特色 1.改編自TEDxtalk上的知名演講，作者為知名小說家，以多個故事來談論深切議題，內容深入淺出，成為最適合青少年閱讀的性別書籍之一。 2.出版後即成為歐美學校指定教學用書，已翻譯超國三十種語言。瑞典曾發放給全國高中生一人一冊，可見其用以推廣性別教育的重要性。 3.歌手碧昂絲曾引用書裡的文字加入歌曲，並與作者阿迪契共同入圍葛萊美獎「年度專輯」。 獲獎紀錄 ●2003年 榮獲歐‧亨利獎 ●2004年 布克獎提名 ●2005年 大英國協圖書獎最佳
新人獎、最佳首部小說獎 ●2007年 筆會PEN Beyond Margins獎 Orange Broadband ●2008年 入圍國際IMPAC都柏林文學獎 讀者文摘年度最佳作者獎 奈及利亞：年度最佳人物 美國跨領域最高獎項之一「麥克‧阿瑟天才獎」 ●2013年 獲選《BBC》、《紐約時報》「十大好書」 ●2014年 美國國家書卷獎小說獎 英語寫作女性代表榮譽「百利女性小說獎」 ●2015年 《時代雜誌》百大人物 與碧昂絲以共同作者身分入圍葛萊美獎「年度專輯」 ●2018年 PEN Pinter獎 ●2019年 以小說《半輪黃日》獲
選《衛報》二十一世紀百大好書 ●2020年 百利女性小說獎二十五週年，讀者票選最大贏家 專文推薦 苗博雅（台北市議員） 晏向田（教育部國教署性別平等教育輔導團組長兼副召集人、高雄市立前峰國中專任教師） 楊翠（東華華文系教授） 名人推薦 Abao阿爆（創作歌手） 李淑君（高雄醫學大學性別研究所 副教授） 林昶佐（立法委員） 徐建國（台北市建國中學校長） 游美惠（國立高雄師範大學性別教育研究所教授、行政院性別平等委員會委員） 陳宜倩（監察院國家人權委員會人權諮詢顧問、世新大學性別研究所教授） 陳明莉（世新大學性別研究所副教授兼所長） 黃益中（
公民教師、《思辨》作者） 謝金魚（歷史作家） 國外讀者五星好評 「這是我讀過關於女性主義最有說服力的一本書。它為未來的積極變革提供了冷靜的邏輯論據。這就是世界所需要的。」 「一部簡短、犀利，且觀點充滿力量的關於性別的書，討論了許多人對女性主義的錯誤觀念，以及為什麼它如此重要。即使是在今天。」 「你絕對必須讀一讀這本書！」 「至今我讀過對女性主義最準確、最簡單、最清晰的描述。」 「我只想要買一堆這本書然後分送給家人、朋友及陌生人。」 推薦記錄 「我希望這是我16歲時所有男同學都能讀的書。」──瑞典婦女遊說協會主席，克拉拉·伯格隆德（Clara Berg
lund） 「細微，引領人心。」──《時尚》 「阿迪契的聰明體現在了許多事情上。」──《舊金山紀事》 「我將把這本書推廣到更多男孩和女孩手中，以啟發一個有更多快樂的男孩集女孩的未來，並皆對自己真誠。」──《獨立報》年度選書 「才不久在YouTube上就有一百五十萬次觀看，這小而完美的演講如今變成了一本同樣小且完美的書……確實沒有藉口不買幾本。」──《哈潑時尚》 「奇瑪曼達．恩格茲．阿迪契的《我們都應該是女性主義者》或許會是你今年讀過的最重要的書……根據2012年這位奈及利亞作家的TEDx talk改編而成，《我們都應該是女性主義者》是一推動性別平等的強大助力；是耳
語不是叫喊，是傾訴而非責罵。」 電報（英國） 「阿迪契的文章可能是探索女性主義最容易的方式，你可以在網路上的任何地方閱讀它。這文章並不是在欺騙你或是讓你感到可怕。在標題她就指出了「要點」……其餘部分也是如此。對於那些尚未接觸過或不信任女性主義者的人來說，《我們都應該是女性主義者》這本書恰好再適合不過。在敘述上，比起憤怒阿迪契更多地是展現了同理心。有了技巧與無限的關懷，阿迪契將女性主義提點成了全人類都應關注的議題。」──《Bustle》 「屢獲殊榮的奈及利亞小說家訴求引人入勝，將對性別不平等的憤怒轉化為積極的改變。在面對性別的特殊問題時引用了個人經驗……阿迪基不動聲色且巧妙地提出了
自己的論點。這篇感人的文章應交由到所有學生與老師們手上，以激發新的對話及認識。」──《柯克斯書評》 「《我們都應該是女性主義者》是奇瑪曼達．恩格茲．阿迪契寫的一本袖珍書，以一種非學術上的方式為女性主義作辯護……這本書吸收了阿迪契以及其他知名女性主義者顯而易見的論點，並將其有效地分解為擴大讀者群的基礎。」──勞倫·弗尼爾（Lauren Fornier），《加拿大女性研究季刊》
從日本男同漫畫探討年輕女性在父權社會體制下的反動
為了解決母系社會意思 的問題，作者蔡依甯 這樣論述：
隨著科技發達、網路普及，許多次文化得以蓬勃發展，而其中BL（Boy’s Love）風潮更從日本的動漫文化傳播至全世界，加上社會風氣日漸開放，BL作品漸漸地被社會大眾看見和接受，此現象亦反應在近年BL文本的銷量上。本研究在於探討BL漫畫之創作故事構成與喜好BL的女性讀者之思維觀點，對於BL在現代社會下的性別意識與女性閱讀者本身有何關聯與影響。本研究採文本分析、深度訪談、紮根理論等方法，擇定三部暢銷BL漫畫作為本研究讀本及喜好BL漫畫的年輕女性作為訪談對象，前者以Chatman的敘事架構切入分析與解讀BL漫畫之創作構成，後者以紮根理論與女性主義理論來歸納及分析其對於BL的觀點與性別角色之
態度，得出以下研究結果：一、BL中的男性設定相當多元、獨特，並非單純複製異性戀模式，尤其受方雖為生理男性、為被接受方，此使女性讀者能藉此翻轉父權體制下的男性凝視，將受方視為性客體位置。二、受訪者肯定BL帶給她們正向影響，甚至影響為往後的選系與職涯規劃，且由於BL題材的多元性與禁忌性，也間接影響她們對於人事物的接受度，但不會因為喜歡BL就全盤接受，依然能理性看待BL，思考其中的不合理、錯誤之處。三、受訪者喜歡BL中生理平等的相處，打破異性戀文本中的男高女低。由於BL中較少女性角色，在沒有同性角色的限制影響下，受訪者的觀看視角具流動性且多元的，在性描繪上亦是如此，享受反攻男性的視覺滿足。四、由於B
L題材廣泛、多元影響下，受訪者將開放、包容的心態延伸至現實生活中，也因此會主動相關議題。此外，在受訪者的家庭、職場曾有過性別不平等的事件，同時也期望在BL中獲得解放，亦肯定女性在臺灣社會上的優勢。