鄒族洪水傳說的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列推薦必買和特價產品懶人包

魯凱族神話與傳說【新版】

為了解決鄒族洪水傳說的問題，作者田哲益 這樣論述：

　　相傳雲豹引領魯凱族人來到舊好茶建立部落， 　　以後居住地即被稱為「雲豹的故鄉」。   　　魯凱族是貴族階級的社會，神話與傳說多與貴族有關，例如創世神話、遷徙史、宗教祭祀、圖騰傳說、文身刺青、服裝、裝飾、器物、建築等，皆與貴族頭人緊密連結。   　　本書不僅收錄雲豹故鄉的傳說故事，更有關於魯凱族的祖先起源、節慶祭祀、狩獵農作、圖騰藝術等神話傳說；不論是膾炙人口的巴嫩公主鬼湖之戀、古老的文身刺青習俗，或祭典文化、飲食文化及服飾文化等，作者搜羅流傳於魯凱族各地方的相關故事，並在每個故事之後說明其構成的背景因素或發展過程，且更進一步提出問題加以討論跟解析，綜觀本書，將可領略魯凱族文化的核心。

  本書特色   　　1.本書《魯凱族神話與傳說》新版，完整收錄了各種版本的故事，可以讓讀者有所比較與吸收。 　　2.魯凱族的祭典文化、飲食文化及服飾文化也很特別，從本書可以領略魯凱族文化的核心。 　　3.從本書中可以窺探古代魯凱族人農耕、狩獵、漁撈與採集的原始生活。透過本書，可全面了解有關魯凱族的文化。

鄒族洪水傳說進入發燒排行的影片

保境護生: 臺南社大台江分校環境教育實踐

為了解決鄒族洪水傳說的問題，作者林惠萍 這樣論述：

臺南社區大學台江分校的環境教育銜接著過去、現在與未來。大道公的傳說揉雜著神、人與非人因子，包括求籤儀式、藥材等，神成為了現代生物醫療、城市建設、河川汙染、生物棲地的破壞、商業化等政治經濟活動挪移的一部份，隱藏在台江的水、土壤之動態生態環境網絡。面對當代生活與物質的斷裂、人與人、人與環境的疏離，社大台江分校守護台江生態、治理環境的行動，體現了海尾大道公保境護生的精神。走讀之流域學習，透過集體的行動，重新配置了教育的實施方式，重構學員的台江生態環境知識，也達成了其他的生命實踐，包括世代關係的修復與維繫、日常健康的強化、責任感的建立、認同的形成。iNaturalist生態物種數位辨識軟體，是工具、

也是身體技術，人們在操作的過程學習關注他者、覺知環境，潛移默化中，重塑、拓展了生命世界。透過比對大道公藥籤、iNaturalist兩個「異化」載體，後者之科技產物為藥籤藥材「解異化」，為台江當代社群「重新在地化」帶來了新的契機。社大台江分校的流域學習，使用iNaturalist進行在地生態物種踏查，建立起流域的多物種生態網絡(meshwork)。大廟興學，串聯縱向的不同世代、權力機構，以及橫向的跨領域社群，匯集了不同領域的知識體系，創造在地知識的協作與共享。社大台江分校與朝皇宮的保境護生，持續發揮著影響力，使台江成為安身立命之地。

臺灣原住民的神話與傳說(3)：魯凱族、排灣族、賽夏族、邵族

為了解決鄒族洪水傳說的問題，作者奧威尼・卡露斯,亞榮隆・撒可努,潘秋榮,簡史朗 這樣論述：

　　★ 感謝讀者長久以來支持的臺灣原住民十冊的神話與傳說！ 　　★ 把十冊變為三冊，在購書與收藏上更為方便！ 　　★ 紙風車劇團曾出演排灣族《巴里的紅眼睛》！ 　　★ 榮獲新聞局第21次中小學生優良讀物圖畫類推薦！ 　　★ 2003年《賽夏族：巴斯達隘傳說》榮獲新聞局金鼎獎優良讀物推薦！   　　在這個面積只有三萬六千平方公里的婆娑美麗之島上，孕育出卑南、泰雅、阿美、邵族、魯凱、賽夏、鄒族、排灣、達悟、布農等等原住民族群，形成豐富多樣的台灣原生文化。   　　台灣原住民儘管各族的生活文化不盡相同，但卻一致的敬畏、順從大自然的規律與力量，尊重、愛惜天生萬物。他們以祭儀節慶謝天

、祭祖，敬天且感恩；以禁地、禁忌告誡後代子孫，默默維護水源地及山林資源。   　　由孫大川教授策畫出版的原住民神話與傳說，邀集了許多優秀的原住民，如卑南族的故事採集者就是台灣史前文化博物館副館長林志興、繪者則是金曲獎知名創作者陳建年，排灣族故事採集撒可努不但創作還創辦了獵人學校，達悟族繪者席‧傑勒吉藍、魯凱族繪者伊誕‧巴瓦瓦隆等知名藝術家，共同參與圖文製作及編輯。嘗試透過生動的故事，搭配精緻彩繪圖畫，勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能，並透過中、英文對照，希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活文化遺產，也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親。   　

　讓我們在經濟起飛帶來了對自然與生態的重大衝擊與危機之際，從原住民與大地共生的生活文化中得到智慧。是青少年了解原鄉文化的最佳圖畫書。   本書特色   　　＊ 中英文對照，讓國人以及海外讀者可一起閱讀了解原住民文化。 　　＊ 許多單詞註釋，方便更加了解原住民文化與用詞。 　　＊ 各族語言、漢語拼音和羅馬拼音對照表，讓你開口溝通沒煩惱～ 　　＊ 各族文化導覽圖，拜訪也可以輕輕鬆鬆的！  好評推薦 　　王雅萍　國立政治大學民族學系副教授 　　伍麗華　校長立委 　　阿爆（阿仍仍） 　　吳密察　國立故宮博物院院長  台灣史學者 　　胡德夫　民歌之父/原權會創會會長

　　陳耀昌　醫師 　　薛化元　政治大學台灣史研究所教授

災害傳承的台日比較研究—以洪水相關故事為中心—

為了解決鄒族洪水傳說的問題，作者吳亭育 這樣論述：

本研究以與洪水相關的災害傳承作為主題，蒐集日本及臺灣之洪水相關災害傳承。分析先行研究以及龐大文獻，並敘述兩國的洪水災害傳承與其相似處與相異處。 2011 年 3 月 11 號，日本 311 大地震引起的海嘯，在事後被發現有好幾處建立許久的石碑，上面描述的是此地(311 海嘯來襲之地)之前發生過的災害，特別是海嘯。上頭寫著，在此處以下不要建房子居住，明治 29 年、昭和 8 年時，海嘯的浪進到此處，部落全滅。生存者僅兩人與四人，不管經過幾年都要記在心上。自從此碑被發現之後，我認為，日本的災害傳承研究較朝防災的部份發展。令人不禁思考，臺灣的災害傳承研究是如何呢？因此，本論文想探討的是，從洪水的災

害傳承之中，日本人與臺灣人對於災害的意識、思考方法與自然觀，有何不同或是有何相似之處。