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2022臺灣原住民族史及臺灣原住民族文化(含概要、大意)：圖解表格.清晰易懂[三版]〔原住民族特考 三四五等〕

為了解決泰雅族祭典的問題，作者邱燁 這樣論述：

　　本書共四個Part，內容包括「臺灣原住民族史」、「臺灣原住民族文化」、「模擬試題」以及「最新試題及解析」四大部分，在特色上有： 　　1. 穿插圖表說明抽象概念 　　統整原住民史知識內容，從族群發展、地理分布、和外來族群的互動、以及原住民相關時事常識，穿插圖表將抽象概念具體呈現，重點綱舉目張，清楚易懂。 　　2. 精華重點詳實豐富 　　再就各原住民族的生活方式及其族群代表特色，從社會制度、經濟生活、信仰祭典、生命禮俗及其藝術文化等面向來剖析各原住民族的特色，內容詳實多元，無所遺漏。 　 　　3. 各章皆有考點分析貼心叮嚀 　　概述各章節可能的出題類型，常考的出題範圍，

以及閱讀時需要留意的地方。 　　4. 條列式整理命題焦點 　　各章節標明常出的要點，以條列式的方式表述，使同學徹底瞭解命題的主旨所在，幫助你攻略重點無所遺漏。 　　5.各章有命題關鍵提要 　　就各章節常考的重點和關鍵字詞，予以提要，使同學能夠運用聯結記憶法精準複習，在這個章節輕鬆拿到更多的分數。 　　6.建議參考資料完整多元 　　各章收錄重點提示和提供相關的參考書籍書目，同學倘若行有餘力，則可以此來檢索出更深入的概念，精進自我的實力。 　　7.有考點標示幫助掌握命題趨勢 　　各章節均標示在各歷屆考試中曾經出現的年度和考試類科，報考此類科的人，尤其應該特別加強此章節的研讀。 　　8.附

上最新考題和針對測驗與申論題型編寫模擬試題 　　收錄最新原住民族特考之試題，在各章節中附上的相關歷屆申論題與測驗，以供練習測試自我程度，立即找出平常閱讀未注意到的重點，再次溫習課程內容。 　　本書融合測驗與申論式試題，為使你獲取高分而精編此書，以在各族歷史文化中提供一盞明燈。熟讀本書內容、掌握考題重點，持之以恆勤練考古題，必能獲取高分，金榜題名！ 　　有疑問想要諮詢嗎？歡迎在「LINE首頁」搜尋「千華」官方帳號，並按下加入好友，無論是考試日期、教材推薦、解題疑問等，都能得到滿意的服務。我們提供專人諮詢互動，更能時時掌握考訊及優惠活動！

泰雅族祭典進入發燒排行的影片

台灣鄉土語言政策現況與省思：全球化與在地化整合的觀點

為了解決泰雅族祭典的問題，作者洪輝煌 這樣論述：

台灣鄉土語言包括閩南語、客家語及原住民語。目前客語13歲以下說得流利的佔13.5％，客語一般民眾說得流利的佔43.8％。原住民語國一說得流利的佔2.9％，高一說得流利的佔2.6％。閩南語一般民眾流利的，約在43-74％區間，而子女閩南語流利的卻只佔27％。以上數據顯示距離族群語言生命活力需要75％以上的人會說會聽，現實狀況仍有相當大的增長空間；尤其13歲以下，是語言傳承的植根階段，更需要加把勁。　　本論文站在全球與在地整合的觀點，認為鄉土語言的績效低落，並非傳統課程、教材、師資等因素之緣故，完全是經濟、社會文化及政治上的差異所造成的；因此應該從改進經濟、社會文化、及政治上的差異著手。改進經濟

差異建議從發展觀光、提倡及扶植文化創意產業與社區營造開始；改進社會差異建議從提高就業率、學習三種官方語言計畫及文化交流著手；改進政治差異建議權力下放、由地方制定語言三法及避開敏感議題等。　　總而言之，在面對全球激烈競爭的時代，本國語言已不敷使用，尤其台灣乃一海島國家，倚賴國際貿易是必須的生存之道，若不會國際語言特別的是，在經濟上將無成長與貿易充沛的未來；展望未來不但要嫻熟母語，同時還要學會數種外語；學會母語才是真正的族群融合與溝通，學會外語才是真正的超越全球化。

qmul rhzyal Tayal?開山打林?逆寫北臺灣客庄形成史

為了解決泰雅族祭典的問題，作者羅烈師,陳龍田,梁廷毓,劉柳書琴,羅文君,IbanNokan 這樣論述：

搶奪泰雅土地？還是開發山林？ 在眾多以客家為主體的地方論述中，如何重新定義原住民？   　　這是一部關於土地控制權的轉移歷史，一場原客展開新對話的文化運動，行動者大至世界體系下的傳統王朝、殖民帝國或當代國家等不同形式的政權統治者，中經具有武力的聯合拓墾組織、非武力的跨國公司或部落村社家族等，小到掙扎求存的個人。   　　本書從方志書寫、集體記憶與空間聚落等三個視角，重新檢視北臺灣原客交界聚落之歷史及其書寫，以回應原客互為主體的呼籲。書名採泰雅語與客語並列，泰雅語「qmul rhzyal Tayal」意謂搶奪泰雅土地、客語「開山打林」為開發山林之意，期透過此表達以揚棄漢人

中心開發史觀，使原客互為主體，傳遞本書重新共同書寫客庄聚落形成史的企圖。   　　「逆寫」一詞，則是後殖民文學理論的語彙，被殖民者以殖民者的語言書寫殖民經驗時，不得不力求跨越語言與文化的障礙，重建自身文化主體。對臺灣原住民族而言，固然是藉由「逆寫」建構自身文化主體性；對客家而言，「逆寫」則是擺脫開發史觀。本書之所以逆寫，即是為了反思在眾多以客家為主體的地方論述中，如何重新定位原住民族。   　　▍逆寫視角   　　1. 檢視方志原住民族書寫的前因後果，並據此「史蹟保存」與「史觀重構」的原客互為主體敘事建議。   　　2. 蒐集北臺灣近山地區與山地提及或描寫與原住民族

相關事蹟的公眾文字資料，發現指涉原住民族的用語呈現的樣態。   　　3. 以泰雅耆老口述為主要材料，探討昔日原漢通婚、交易、衝突的互動，反思泰雅耆老對獵首記憶的觀點，及其在當代族人詮釋中的意涵。   　　4. 關切一百多年前尖石前山的重大歷史事件，在山地國家化過程中的應變身影，地景改造為何能淡化衝突記憶？   　　5. 旮旯牌（新竹縣尖石鄉嘉樂村內）作為在山地治理框架下應被排除的特例，其居民如何在制度與經濟開發計畫的結構縫隙間求生？   　　6. 以三峽大豹社為例，闡述從「蕃地」變成漢人街庄的過程，進而主張原住民族領土觀念來思考，我們需要一部高於／等於憲法層次的

鉅觀視野，重新逆寫客家重點發展區之各客庄形成的歷史。