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我們一起打造的幸福醫院：林俊龍實踐慈濟人文醫療之路

為了解決大學修身齊家治國平天下的問題，作者何姿儀 這樣論述：

　　他曾是美國北嶺醫學中心第一位亞裔背景的院長，病人眼中最好的心臟科醫師，而今是佛教慈濟醫療財團法人執行長。   　　三十多年前，他毅然決然離開環境優渥的美國，在正值醫師盛年時期的五十出頭，連薪資都沒談就來到花蓮，只因相信證嚴法師，便將身心奉獻給慈濟醫療志業。超過四分之一世紀的堅持，始終如一。   　　一秒鐘雖然短暫，一個念頭卻可以決定一輩子。   　　學習成績一路名列前茅的林俊龍，臺大醫學院畢業、取得內科醫師執照後，決定赴美從實習醫師開始做起，一步步建立起自己看診的口碑，成為病人眼中的心臟內科權威。   　　馳名全球的心電圖泰斗、南非心臟內科醫師里奧．沙姆羅斯（Leo Schamroth

），曾公開讚揚他的專業能力；美國北嶺醫學中心董事會看重他擲地有聲的發言，舉薦他擔任副院長、院長，使他成為第一位從亞裔背景脫穎而出的領導者。無論是事業或家庭，世人追逐的各項成就，他都逐一擁有！   　　一九九○年，返臺省親、造訪證嚴法師後，他許諾「退休後，一定加入慈濟一起打拚。」一九九三年，在他的規畫下，全美第一所佛教義診中心順利於洛杉磯成立。   　　然而，一九九五年，得知法師憂心花蓮慈濟醫院醫師留任問題，五十二歲的他竟做了一個親友眼中「頭殼壞掉」的決定──放棄在美國的一切成就，來到當時生活機能與醫學資源落後於臺灣西部的花蓮……他說：「有因緣為臺灣、為佛教、為醫療貢獻在美國二十五年來所學的一切

，這樣的機會一生難得，我不能放棄。」   　　在地鄉親聽說他是來自美國的心臟科權威，加上為人親切隨和，候診區很快就大排長龍。但他的目標不是成為一位高人氣醫師，而是對慈濟醫療做出實質貢獻……   　　一九九八年，國際慈濟人醫會成立，他擔任召集人，至今成員遍及二十五個國家地區，一萬四千多名醫療及後勤志工，累計於全球義診服務超過三百五十萬人次。二○○○年，他擔任大林慈濟醫院院長，將慈濟人文醫療從臺灣推向國際。近年，新冠疫情全球蔓延，證嚴法師呼籲「非素不可」，他用科學證據作堅強的推動力。   　　而今，他身為慈濟醫療財團法人執行長，負責統籌規畫慈濟醫療整體性發展，以及協調目前七所慈濟醫院的資源共享。他

的座右銘是：「把幸福、美滿、快樂留給病人，困難、壓力、責任留給自己。」   好評推薦   　　慈濟人文醫療是大林慈濟醫院林俊龍執行長帶領團隊做出來的，並且在醫界做出了典範。他們不只用心於院內醫療，更利用休假日協助貧病孤老整理環境、至偏鄉義診，遇有災難則主動請纓前往救災。──釋證嚴（佛教慈濟基金會創辦人）    　　二十二年前，林俊龍執行長看見慈濟志工，在田中央胼手胝足，讓醫院拔地而起，就「立志」帶著團隊，一起打造一座「田中央的幸福醫院」；他們向前的動能，是「浪漫」，是「勇氣」，是「相信人間有愛」。──姚仁祿（慈濟傳播人文志業基金會合心精進長）    　　他運用在美國經營管理的經驗，融合學佛素養

，將救人的品質、範圍、影響力的層次鋪展開來。他對病人的尊重和親切，不只在診間、病房，到了社區、海外義診，也總能看到他靠著病人專注諦聽心音的模樣。關於醫病關係，他不是用語言文字，而是用身教來教導年輕醫師。──簡守信（臺中慈濟醫院院長 簡守信） 

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先秦儒家五倫思想的現代轉變

為了解決大學修身齊家治國平天下的問題，作者蔡馨慧 這樣論述：

　　倫理問題，主要是探討人倫關係的理序，如何去安立的問題，也是每個人一生當中，必定會面對的問題。在先秦儒家，倫理是首當其要的中心思想，也影響幾千年來中國人的觀念，許多人與人之間的相處，都是以此作為標的，尤其是「仁」的觀念，更可說是人類倫理的根源。雖說如此，現代的人喜歡學習西方文化，殊不知走的路是西方過去認為不好的模式，因此造成日趨沉淪。因此若是好的倫理不加以保存、培養和發展，這些觀念仍然就只是觀念。只不過靠中國本有的倫理來傳承，又為何會使得現代的倫理，讓人不敢恭維呢？難道是作為方針的儒家倫理出了問題嗎？或者傳統的倫理已經不適用於現今社會呢？其實，何處無傳統，現代倫理只不過是傳統倫理的復活擴大

而已，沒有傳統哪有現代，既然要傳承固有文化，轉變是必須要的，擷取好的，改良不好的，才能讓好的觀念繼續保存。　　　全文共計五章，茲分段列述如下：　　　第一章「緒論」：逐節說明研究之動機、方法及範圍；並依各家之理解，說明「倫理與道德之區別」，以尋求各類之根源與涵義，由此定義倫理之範疇。　　第二章「先秦儒家之五倫思想」：依序探討先秦儒家倫理觀念的由來，經由相關典籍了解它帶給人民何種的規範。　　第三章「五倫新說─傳統五倫之轉變」：針對在時代變遷之下，傳統倫理在現代社會所引發的問題，該如何去改變才能擁有最理想的倫理生活。　　第四章「五倫內含之倫理關係－師生倫理」：則是探討師生倫理，並考察孔子的師生關係，

以及對現今社會的不良示範做一了解與改進。　　第五章「結論」：對於時代腳步的日新月異，希望儒學能配合著今日的社會發展繼續發揚光大，期盼有更多的真實生命，來為儒學與中國文化的未來，共獻精誠。

周易新繹：經傳編【下】

為了解決大學修身齊家治國平天下的問題，作者吳宏一 這樣論述：

　　「易道廣大，無所不包」 　　一部凝聚古人哲學思想和生活智慧的經典鉅作   　　《周易》一稱《易經》，相傳是周文王根據伏羲所創始的八卦之說，加以演繹而成；當時所作的繇辭，已由宇宙自然而推及於社會人文，可以用來占測人事的吉凶休咎。後來經過周公的增訂和孔子的闡述，由原來的卜筮之書，成為五經之一，是修身齊家乃至治國施政的參考，更是儒門子弟的必讀經典。據說孔子及其儒門後學，曾陸續為它寫了解釋內容體例及各種疑義的文字，後人統稱為《易傳》。   　　《易傳》的產生，本來就是用來解「經」的。它的詮釋包括《周易》的思想內涵、八卦的性質及功能、易象的產生及推演等等。歷來對經、傳分合多有歧義，國學大師吳宏一

教授以為，經傳合讀比較能夠了解經文的意義與旨趣，又可省去翻檢對照的麻煩，便於初學。本書即以經傳合編的方式說解《周易》，注釋簡明精確，直譯淺白通順，新繹兼採眾說，是親近這部典籍的最佳入門。