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網紅文化與臺南旅遊推廣行銷之分析-以阿春仔in臺南為例

為了解決台灣史上第一大博覽會的問題，作者黃郁清 這樣論述：

在網路時代中，出遊前在網路尋找旅行的各項資訊已經成了現代人不可或缺的一個技能，尤其是現在人手一機隨時可上網的狀態底下更是方便，從在google輸入旅行目的地關鍵字檢索，到現在可以在各大社群平台上丟出問題等人回覆，或是到google map上去看各景點與店家的評論，去過的人的經驗提供了不少的參考價值給正在計畫的人，而網路的經驗與意見都離不開網紅的看法，網紅是網路紅人的簡稱，也是近年一個從對岸中國傳來的新興名詞，是網路意見領袖的代名詞，自從網路興起，帶起一股網紅文化，雖然一直被稱為次文化，但卻是進入網路時代後的臺灣社會中不可忽視的一股新型媒體力量，自媒體大量的出現、崛起、沒落，能在網路眾多的自媒

體當中走紅被大眾看見追隨，一定有其特殊風格與專業，而正是因為如此成了意見領袖，也成為許多閱聽大眾在進行決策前重要的參考依據，從正面角度來看，網紅們在自媒體平台發表的內容有草根行銷的親切，也有別於企業不商業，更有別於官方的客觀公正，在社群平台的交流更是像朋友一樣的自在，又有著公眾人物的光環。從負面角度來看，網紅們為了流量與人氣，發表挑戰道德底線與腥羶色的內容，並盡可能的迎合熱門關鍵字創作出誇大不實的內容，在網路上造成煽動與誤導的狀況，產生爭議，但這些爭議卻又成為人氣與流量的回饋，這也讓許多自媒體網紅樂此不疲，因為不管是正面或是負面都能帶來效益，大眾對網紅的崇拜，帶動了盲從，而盲從又帶動了從眾心態

，最終網路的言論與創作自由轉變成了網紅們帶風向取得人氣的墊腳石，正反兩面的演變端看網紅的自制與大眾的智慧。網紅的人氣與流量也讓地方政府看重，藉由自媒體的力量來推廣觀光與宣導政策的進行，從部落客、Youtuber、IG網美、抖音網紅，只要有足夠的人氣與影響力都會是地方政府樂於合作的對象，而合作業配包含許多方式，圖文、影音、插畫甚至是帶路導覽以及出國交流都是很常見的合作模式，產出具有口碑的觀光行銷內容，不過也因為是有酬勞的工作內容，必須按照官方的要求標準，也讓自媒體網紅淪為地方政府觀光政策擦脂抹粉的推手，短期的觀光政策與網紅為求人氣的內容交會之下，加上網路的大量推播讓淺碟觀光由此而生。筆者從事自媒

體工作10年間與地方政府有相當多的合作經驗，藉由本身經營的社群及自媒體平台取得的數據資料以及中外文獻的蒐集歸納整理，並藉此找出網紅文化與臺南觀光之間的關係。

日治後期台灣的觀光：以「始政四十周年紀念臺灣博覽會」觀光展示為中心

為了解決台灣史上第一大博覽會的問題，作者林書伃 這樣論述：

在台灣的一百年前並非常人想像中的落後，而是現代化的起源，在日本西化的同時殖民地台灣也同時推動許多新觀念，人民被迫現代化、西洋曆法、格林威治時間的引入、大眾交通運輸的完成、類似於今日旅行社運作的制度。嘗試以往不同的休閒如泡溫泉及登山，而入太魯閣不只單純的欣賞壯闊美景，茶屋、休憩所、巴達剛臨時郵局、在錐麓斷崖設置望遠鏡，如此全面性的規劃，將單純自然的一個區域加上人工的設施使成為觀光景點，此模式也應用在規劃中的國家公園裡。 始政四十周年紀念臺灣博覽會，眾多展覽館當中有些展示是關於台灣的景點，而當時新竹州、臺中州、臺南州、高雄州、台東廳、花蓮港廳也響應台博會這活動，也紛紛蓋起觀光館、旅遊服務中

心（案內所）接待國內外的旅客，內容不外乎推銷州廳內的景點、特產、資源，1935年算是日治時期後期，有這些博覽會所展示的景點或許和日治後期的島民觀光有關連。而在1934年半官半民組織的日本旅行協會，前身為ジャパン・ツーリスト・ビューロー，在台灣設立分部，隔年設立臺灣旅行俱樂部和鐵道部合作，結合了鐵路乘車券、住宿券，及博覽會入場券等套裝行程，大力推廣始政四十周年臺灣博覽會。 本論探討旅遊興起的因素為，交通、經濟、基礎建設，而在始政四十周年紀臺灣念博覽會中大量使用立體透視模型作展出，而有關台灣的景點使用盯視、展示叢結理論去分析模型的意義與島民的關係。最後日治後期接近第二次世界大戰的前幾年，台灣

的觀光在當時為積極推動的狀態，推行觀光報國活動。總結觀光活動為一直存有的活動，但隨著社會的現代化及始政四十周年紀念台灣博覽會中所呈現景點給人的印象，將觀光推向制度化，出現和以往不同觀光方式。