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青春造反：二十五個閃耀動人的改變與革新故事 (隨書附贈限量保育書籤)

為了解決台灣博覽會海報的問題，作者BenjaminKnödler 這樣論述：

青春崛起，為了迫降更美好的未來！ 本書有如「歷史向青少年伸出的勇氣之手」，讓不可能變成可能！！   這是一本邀請之書，獻給渴望改變的你。   爭取女性受教權的馬拉拉、瑞典氣候少女、種樹男孩、海洋吸塵器發明家……等， 不論是對環保、人權、教育、正義，或致力更美好的生活， 在啟動夢想的路上，你不再孤單！   　　＊ 嶄新觀點 + 特製插畫 + 全採印製 + 德文直譯   　　大人眼中的所謂造反，是他們渴望追求的新世界。 　　積習難改的世界更需要青春熱血，年齡不是問題，有沒有夢想才是！   　　改變世界有時與年齡無關，這本書保證超越你的想像，包括他

們的年紀，夢想與行動力！他們很年輕就展現為人類社會奉獻的決心！   　　書中有二十五位主角打破年齡限制，最小4歲、最大26歲，即使年紀小，仍不減他們對其所身處的世界懷抱夢想與改革的行動力，並產生深遠的影響。本書所涵括的人物層面廣闊，精選自世界各地，比如生於十九世紀法國的布雷爾(Louis Braille)，1970年代南非站出來反對種族隔離政策的三位青少年，獲得2014諾貝爾和平獎的馬拉拉(Malala Yousafzai)，以及近年因氣候運動名聲大噪的葛莉塔(Greta Thunberg)、泰國的出版人秦聯豐、香港的黃之鋒等，都列於其中。   　　這些青少年所關心的議題也相當

廣泛，從環保、氣候、人權及社會正義等議題都有，他們也都尋找一個切入點，為世界帶來正向的影響或改變。例如為貼圖戴上頭巾，這種看似簡單的創新做法，使戴頭巾形象一般化，鼓勵自主決定遵從戴頭巾規定的回教女孩發聲。還有美國的烏爾默(Mikaila Ulmer)，四歲開始便在自家前院擺攤賣祖傳配方調製的檸檬水，並將部分所得捐給保護蜜蜂協會。九歲時，她的前院小攤位已搖身一變成為行銷全美的檸檬水品牌，成為年輕的新創企業家，之後仍維持初衷，繼續將所得部份捐給保護蜜蜂協會。正如書中引言，青少年階段是最該擁有夢想的年紀，也是最完美的冒險年紀，無論結果成功失敗，都能在嘗試創新時，獲得無窮的樂趣！    　　啟

動夢想，每一個現在的你，或許都是最佳的時間點！   內文特色   　　• 鮮活內容，德語直譯，中文版首度上市 　　• 全彩印製，25個故事主角以版畫風打造 　　• 圖文並茂，觀點獨具，拓展閃亮新視野   整體特色   　　• 這是一本為青少年而寫的書，也是為所有渴望世界更好，不妄自菲薄的人！很難不讓你熱血沸騰。 　　• 來自世界各地，25組為環保、民主、教育等訴求而努力的年輕生命側寫，激勵讀者動起來…… 　　• 收入的主角故事夢想開端點燃時，最小4歲、最大26歲，他們為環保、少數族群、自由平等而戰，也為氣候問題、為海洋少一點塑膠盡心，或起而對抗槍枝問

題、歧視或貪腐。不只為更美好、和平的世界奮力一搏，也為地球能有多一分的乾淨綠意努力。   名家聯合推薦   　　宋怡慧   作家/新北市丹鳳高中圖書館主任   　　凌性傑   作家 　　張卉君   作家/黑潮海洋文教基金會董事 　　楊馥如   旅義作家/大腦神經科學家 　　蔡慶樺   作家 　　盧郁佳   作家 　　鴻鴻      詩人/導演     各方媒體推薦   　　書中人物既平凡又不平凡，早慧的生命與行動力，開啟世界的各種可能性！——張卉君   　　本書是青少年開天眼的啟蒙，訴說著我們能否在銀幕上看見自己，事關重大。──盧郁佳

  　　我總喜歡用另一個角度看 impossible「不可能」這個英文單詞：當我們面對重重挑戰和現實拘限，感到怎樣也不可能完成夢想時，把自己放大一點，或許再加上天外飛來的一撇，那乍現的靈光、稍稍瘋狂的點子，impossible 就會變成 I’m possible「我能」。──楊馥如   　　十七歲的少女發起生理期請願行動，十六歲的少年開發出盲人點字和讀譜系統，十五歲的跨性別者以訴訟爭取權利，十四歲的少年創立組織和香港政府對幹，十二歲的少年以環保詩作贏得澳洲尬詩冠軍……這不是神話，而是事實：不論你在什麼處境、握有什麼工具，都可以為自己和別人爭取一個更公義的世界。 　　如果我

們認真看待「未來的主人翁」這個許諾，就應該不只是為他們悲歎，而是送給每個青少年這樣一本書。──鴻鴻   　　看完這本書，我也反省，我們是不是太過依賴下一代，來解決這一代、甚至上一代造成的（或者至少是留下來的）問題？但是，我也心懷感謝。在惡龍橫行的世界裡，幸好有屠龍者。──蔡慶樺   　　本書鼓勵人不要畫地自限！（……）為人類共同邁向更好的世界，也找到一條出路。──雅娜‧弗克曼（Jana Volkmann）(作家、書評人)，《星期五週報》（der Freitag）   德國亞馬遜讀者五顆星好評   　　「一本光是拿在手上就讓人覺得很有質感的書。……書中普普風格（Po

part）插圖的應用也讓文字不會那麼有壓迫感。每篇文章都寫得很精簡，易讀。全書以短篇幅方式介紹，毫無教條感。」   　　「如書名所示，本書介紹二十五組為理想努力的年輕人。內容以短篇人物側寫的形式呈現，主題人物選取範圍很廣，從追求民主、反對種族隔離，到為環保發聲等，應有盡有。書中不僅介紹觀點正向，也不諱言他們在行動中遭遇的困難與阻礙。 　　這是一本激勵人心，極具啟發性的書，也告訴年輕人：你不必接受命運安排的一切，你可以為自己的信念挺身而出！」    

台灣博覽會海報進入發燒排行的影片

殖民觀點的視覺符號建構─日治時期美術設計之「台灣圖像」符號研究

為了解決台灣博覽會海報的問題，作者姚村雄 這樣論述：

殖民觀點的視覺符號建構─日治時期美術設計之「台灣圖像」符號研究學生：姚村雄 指導教授：陳俊宏 邱上嘉國立雲林科技大學設計學研究所博士班摘 要 本論文主要以日本在台殖民統治時期的(1895-1985)海報、廣告、包裝、書籍設計、繪葉書…等各類美術設計為研究對象。利用「歷史研究法」進行文獻資料收集分析，配合「田野調查法」作台灣美術設計的發展紀錄及圖像資料調查蒐集，以「比較分析法」對各類設計作品中之「台灣圖像」符號加以整理與分析。從「藝術社

會學(Sociology of Art)」角度，探究殖民環境下之美術設計形成背景、發展情形與表現特色，透過對早期視覺圖像資料之整理，歸類台灣美術設計之形式風格；並以「符號學(Semiotics)」理論分析「台灣圖像」符號的傳達模式、運用情形與表現類型，以及殖民視覺符號建構方式。 本研究進行可呈顯日治美術設計的發展情形、使用類型與設計表現之風格特色；並反映當時社會環境變化、美術流行思潮、外來文化輸入等因素對美術設計的影響，以及殖民環境下之一般大眾審美趣味。對設計表現主題以及「台灣圖像」符號運用類型之分析與歸類，則清楚透視日人殖民統治台灣態度，殖民地台灣在統治者眼中定位，以及殖民統治者如何利

用殖民視覺符號的建構，作為宣傳媒體中有關「殖民地台灣意象傳達」與「殖民統治經營成就宣揚」之工具。尤其針對台灣圖像符號運作所進行之分析，更闡明當時這些殖民視覺圖像符號的選擇、構成與運作方式，以及符號傳達之內涵意義。 本研究之主要結果發現歸納如下：(一)、從藝術社會學角度觀察日治台灣美術設計發展，透過殖民教育的美術課程實施與日籍畫家的繪畫教學進行，使台灣學子接受現代美術教育，奠立美術設計發展之初步基礎；外來文化輸入影響，使台灣接觸了當時西方流行藝術思潮與現代設計觀念，啟迪美術創作與設計發展；在「地域色彩(Local Color)」美術觀念影響下，「台灣圖像」符號成為設計表現常用之視覺元素與殖

民宣傳主題，蔚為台灣美術設計流行。(二)、當時常見的台灣圖像符號有特殊動物、植物、建築景觀、風景名勝、風俗民情，以及高山原住民等各類具有明顯台灣色彩之主題；此外台灣地圖因造形特殊、易於識別，所以亦作為台灣特殊島嶼地理環境強調、台灣意象傳達，以及日本國土極南端與南進政策跳板等政治意義之象徵符號。(三)、依索緒爾(Saussure)符號理論分析，殖民視覺符號具「符號具」與「符號義」之一體兩面特性。符號具圖像主題，包括明顯台灣地域色彩的各類視覺符號；符號義則以「殖民地台灣意象傳達」與「殖民統治經營成就宣揚」表現為宗旨，主要傳達意義有台灣的農業、生態、自然環境特色、傳統生活意象、特殊殖民政治意涵、台灣

進步現代化意象、原住民文化特色，以及台灣島嶼地理環境特色等內容。(四)、以皮爾斯(Peirce)的符號區分方式進行台灣圖像符號分類，受特殊殖民環境影響，台灣圖像雖大多屬於肖像型(Icon)與指示型(Index)符號，但為完成特殊內涵意義傳達，在符號運作時會從肖像型及指示型符號過度、轉變為象徵型符號(Symbol)；亦即因符號運作需求，同一圖像符號可能隸屬兩種不同類型，透過符號轉變的靈活運用方式，充分發揮符號意義傳達效果。(五)、根據索緒爾符號意義組成理論進行台灣圖像分析，在相同圖像類型系譜中，具獨特性且台灣地域色彩明顯者，較易成為設計符號之主要選擇；作品主要目的與傳達意圖，會影響符號系譜之選擇

、運用，符號系譜之選擇更左右設計表現與傳達；因特殊符號意義傳達需要，會有不同類型圖像符號使用於設計中，各種符號系譜會同時共存、互相影響。(六)、以語意學的意義形成樣態理論分析台灣圖像符號，殖民環境的美術設計通常具「台灣意象傳達」或「殖民統治經營成就宣揚」內涵意義。符號意義形成方式，除部分以「意含(Signification)」作意義表現外，大多並用「指謂(Denotation)」、「詞似(Connotation)」等樣態作意義詮釋，加強台灣意象表徵與內涵意義傳達。 殖民政治、社會環境影響下，當時台灣美術設計不僅有特殊殖民視覺圖像符號的運用、表現方式，以及多樣設計風格面貌，它更是社會文化發

展、大眾審美趣味，以及特殊時代精神的具體反映。就台灣歷史、文化、設計發展之研究而言，它不僅提供有趣探索方向與豐富資源建構，並對現代設計教育、設計創作有著深層價值意義。

小王子圖像版（首刷限量贈「小王子勇氣金句刮刮樂2023年曆海報」）

為了解決台灣博覽會海報的問題，作者AntoinedeSaint-Exupéry 這樣論述：

　　《小王子》自從1943年出版以來，已經有二百多種譯本，全球累積銷售1億5千萬本以上，還改編成電影、舞臺劇、音樂劇、動畫等等型式。讀者從《小王子》裡找到自己在追逐日常生活的目標時，逐漸忘記的純真童心。小王子和他的星球、玫瑰、狐狸已經成為各種文學作品中的經典譬喻。 　　這次由日本法國文學作家奧本大三郎，與「法布爾老師的昆蟲教室」繪者山下浩平再次合作，將文字版的《小王子》改編成最新的圖像小說版本。 　　《小王子》圖像版像一部動畫，會在你心中留下「紀念場景」和「經典對白」，一如《保母包萍》的作者當年在《小王子》出版時的讚許：「《小王子》會一直在孩子身旁散發光芒，然後在某個出

其不意的時機擊中他們的心，那是當孩子長大，理解它的時候。」 　　80 年出版紀念圖像漫畫版 　　值得一讀、二讀、三讀的《小王子》—— 　　從 1943 年出版以來，《小王子》一直在孩子身旁散發光芒， 　　這一次透過圖像漫畫的細膩演繹， 　　你將化身為飛行員，再一次和小王子相遇、對話。 　　透過動畫般的鏡頭運行，你不會遺漏文本的細節， 　　更能理解小王子的真誠、玫瑰的愛情、狐狸的哲理。 　　小王子和滿天的星星都會在你的心裡響起鈴鐺般的笑聲！ 　　《小王子》圖像版在日本網路媒體P+D MAGAZINE，從2019年4月開始連載，2020年11月集結出書。繪者山下浩平手繪分鏡插圖超過１千多幅，以

漫畫的形式改編《小王子》小說成為17章的圖像小說。將小王子和飛行員的故事用細膩的分鏡，拆解成影像般的閱讀型式，讓讀者不會遺漏文字的細節和線索，小王子的純真和執著個性也栩栩如生在展現在讀者眼前。 　　山下浩平在漫畫裡，除了收入作者聖修伯里自己繪製的小王子插圖，還親手組裝了聖修伯里駕駛過的三架飛機，並且將這三架飛機放入這本小王子圖像版裡，將這個故事和作者聖修伯里做了更緊密的連結。 　　他還將糞金龜等沙漠地區的昆蟲加入場景裡，喜愛「法布爾老師的昆蟲教室」的讀者，可以在圖像裡找尋繪者藏在畫面裡令人驚喜的線索。 　　改寫者奧本大三郎是日本菊池寬賞得主，知名法國文學作者。他在這次改寫的版本裡提出「小

王子＝飛行員」的主張——飛行員就是作者聖修伯里本人，小王子則是小時候的聖修伯里。 　　小王子在地球的最後一週，和迫降在撒哈拉沙漠的飛行員安托萬偶然相遇。這段奇遇據說就是聖修伯里當年迫降在沙漠時的親身經歷。 推薦語 　　《保母包萍》的作者 P. L. 崔弗絲： 　　「孩子原本就會用心靈去看，事物的本質對他們來說清晰可見。狐狸只因為是狐狸，就能感動他們。孩子不需要理解狐狸說的祕密，直到他們忘記了這個故事，又再次想起。因此我認為《小王子》會一直在孩子身旁散發光芒，然後在某個出其不意的時機擊中他們的心，那是當孩子長大，理解它的時候。然而，我也意識到我這樣說，是在大人和孩子之間畫了一條界線⋯⋯而我

其實不相信這條線的存在。」  

吉祥意涵之台灣意象海報創作研究

為了解決台灣博覽會海報的問題，作者蘇筱琪 這樣論述：

自古以來，源自於日常生活中常用的吉祥語，逐漸發展成吉祥圖案，它象徵著福、祿、壽、喜、財的祝福意涵，並廣泛應用於建築、雕刻、陶藝、繪畫等設計，而構成中華傳統文化的一大特色。近來，世界各國積極推動觀光旅遊，而不同國家之獨特地方文化特色，成為帶動旅遊商機，發展無煙囪工業的主要動力，為了促進觀光產業的發展，必須仰賴多種媒體宣傳，其中海報便是一種常見的表現方式。一般而言，觀光海報的內容，大都以各地的著名景點或民俗文化來呈現各國的特色，以吸引其他國家之觀光客。而在台灣則陸續有台灣印象海報產生，運用地方的在地精神及重視文化的角度去創作海報，以突顯台灣的特有形象，期能達成促銷台灣，進而吸引大批的外國觀光客到

台灣旅遊。本研究目的在如何運用吉祥意涵表現台灣意象海報，並以趣味、活潑的童趣風格，創作系列海報，以突破原有海報的表現形式。本創作研究採文獻探討法與設計創作研究法，在文獻探討方面主要有台灣意象海報的演進、傳統吉祥圖案的構成方式、文化符碼的運用、童趣風格等相關文獻之收集、分析、整理。其次在創作研究部份，以吉祥台灣為主題，分為財富類、兒孫類、運氣類三個創作系列，並將上述文獻研究結論，運用於海報設計。經由文獻分析與創作設計之驗證後，本研究歸納出以下幾項結論：(一)傳統吉祥圖案構成方式的運用能延伸其他吉祥意涵，並創造出新的美學價值。(二)文化符碼與童趣風格的運用，能使圖案具有親和力，從中展示台灣樸實與純

真的個性，進而達到推廣與宣傳的效果。(三)以現代圖像延續傳統吉祥意涵，能突破舊有的吉祥形式，塑造當代新的圖案特徵。