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大清帝國之康雍乾盛世(全三冊)

為了解決博弈論例子的問題，作者關河五十州 這樣論述：

　　《康熙大傳》 　　修身齊家－是臣子，是夫君，也是人父 　　是祖母教會他如何成為一國之君； 　　是母親讓一個九歲大的孩子懂得何謂成長； 　　是髮妻帶給了他青梅竹馬般的愛情。 　　然而上蒼無情，他一生中最重要的三個女人，先後離他遠去， 　　因此他更懂得親情可貴、孝道難得。 　　他以身作則，寒冬裡守孝、緬懷、舉哀，只盼其子能看見為父的苦心。   　　治國平天下－是戰士，是將領，更是一國之君 　　「倘有失誤，君臣共之」 　　他將理念貫徹於平叛戰爭的始終，絕對不隨便遷怒於大臣。 　　從平民百姓到士卒將領，他無不設想，體貼入微， 　　尊崇儒學，

禮遇明代文臣，終使天下歸心。 　　「大清是從馬上打下來的天下」 　　頭腦明智冷靜，有能在「忍」與「不忍」之間做出抉擇的果斷。 　　為天下百姓，他荷甲披戎、征戰沙場、運籌帷幄、與屬下同甘共苦， 　　他不逃避，那是一個成大業者的氣魄！   　　《雍正大傳》 　　屏除皇子、皇帝的頭銜，雍正只是胤禛，一位凡人。 　　但命不只天定，還有人為…… 　　這是你不能不知道的鐵漢皇朝！治國之道唯有禛、性、情   　　真摯溫情－九子奪嫡，唯我稱皇！ 　　康熙廢掉允礽的太子之際，共有九個皇子列入了候選。當他們個個形成對立、形成黨派，雍正卻以「天下第一閒人」之稱，讀懂康熙

的儲貳憂慮，悄悄地、輕輕地，用溫情融化信任的芥蒂，朝康熙步步貼近著……   　　漢子秉性－臣子之道是要「以天心為心」！ 　　比起「以君心為心」的臣子，各式的討好假面，雍正看多了。只有「以天心為心」的臣子，才能夠不負天地、皇帝與子民，才能夠有資格和朕一同為國家努力，共創清朝一代盛世……而你不負我，朕亦不負你！   　　《乾隆大傳》 　　丈夫非無淚 　　是祖父教會他何謂愛屋及烏的溫柔； 　　是父親的手足之爭使他學會內斂的聰明； 　　是母親讓他擁有善良的基因。 　　於是他付出一切、掏出真心，一輩子只愛他的結髮妻。 　　他說不想活到一百歲，只願能早日同他的皇后

團圓，再不分離。   　　以天下為己任 　　「文官不要錢，武官不怕死。」 　　為整頓官場侵貪、軍營怯懦，嚴刑峻法便成了他唯一能依靠的手段。 　　他的敢於賞罰，造就了新一代八旗貴族崛起於軍中， 　　他在後方運籌帷幄，將領們在戰場上「叱吒凌厲氣如虹」， 　　報效疆場、為國捐軀，是對他惜將愛將的回報。 　　「十大武功」 　　平準、平回、平金川，晚年再攻廓爾喀， 　　他完成了過去中原帝王們都未能完成的輝煌業績。 　　他與祖父一樣極善用兵，可戰場上沒有常勝軍， 　　失敗了怎麼辦？他越挫越勇，一肩扛起，「輕視逆回，乃朕之誤！」 　　這是將領的終極考驗，是

作為一個主帥的擔當！

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中華民國政府在澳門：以中國大陸災胞救濟總會為中心的探討

為了解決博弈論例子的問題，作者程偉恆 這樣論述：

中華民國政府遷台後，為了擴大自身在海外的影響力，以便與中共所建立的中華人民共和國抗衡，建立了不少外圍組織——「中國大陸災胞救濟總會」（下稱救總）便是其一個。救總表面上是一個專門救濟難民，特別是來自中國大陸難民的救濟組織，實際上同時執行中華民國政府所賦予的「反共」任務。救總的反共任務主要有兩個面向，一個面向是心理作戰，透過傳播中國大陸難民的慘況，對國內外說明中共統治的失當性，加強自身「反攻大陸」的正當性；另一個面向是敵後作戰，透過吸納政治上可靠的難民，訓練他們成為「敵後人員」，並向中國大陸發動襲擊。本文將以救總在澳門工作為例子，說明中華民國政府如何在澳門進行上述反共任務，而這些反共任務又如何令

中華民國政府於1966年「一二三事件」後被完全驅逐出澳門。

新一代AI霸主：深度強化學習從基礎開始到專案開發

為了解決博弈論例子的問題，作者董豪,丁子涵,仉尚航 這樣論述：

本書是為「深度強化學習」的專家所提供的最佳參考書！ 　　從 2013 年開始，深度強化學習已漸漸地以多種方式改變了我們的生活和世界，會下棋的AlphaGo技術展示了超過專業選手的理解能力的"圍棋之美"。 　　類似的情況也會發生在技術、醫療和金融領域。深度強化學習探索了一個人類最基本的問題：人類是如何透過與環境互動進行學習的？這個機制可能成為逃出“巨量資料陷阱”的關鍵因素，作為一條強人工智慧的必經之路，通向人類智慧尚未企及的地方。 　　本書由一群對機器學習充滿熱情的極強專家完成，展示深度強化學習的世界，透過實例和經驗介紹，加深對深度強化學習的理解。 　　本書覆蓋內容範圍之廣，從深度強

化學習的基礎理論知識到包含程式細節的技術實現描述，是初學者和科學研究人員非常好的學習教材。 本書特色 　　●深度學習精解 　　〇強化學習入門指引 　　●深度Q網路，DQN、Double DQN、Actor-Critic 　　〇模仿學習 　　●整合學習詳解 　　〇分層、多智慧體強化學習 　　●平行計算 　　〇Learning to Run實作 　　●圖型強化實作 　　〇模擬環境機器人實作 　　●Arena多智慧體強化學習平台實作 　　〇強化學習技巧及最完整所有演算法說明實作

一「媽」各表：兩岸媽祖信仰交流再檢視

為了解決博弈論例子的問題，作者陳宥喬 這樣論述：

本研究旨在探討台灣媽祖廟聯誼組織在兩岸宗教交流的角色和影響力，同時釐清中共利用媽祖信仰進行對台統戰的目的和機制。以鎮瀾宮成立的台灣媽祖聯誼會為研究對象，本研究藉由深度訪談發現，國內近20年逐漸興起的媽祖聯誼會成為大中型媽祖廟爭奪象徵地位的新場域，而入會的廟宇亦從中爭取該廟的神聖和世俗利益，體現了聯誼會開拓南北的「媽祖緣」及伴隨的人情壓力。在「信仰搭台，經貿唱戲」的宗教治理思維，中國境內近20年亦出現多個含省市級以下的媽祖文化交流協會，多點對接台灣各媽祖廟聯誼組織，兩岸媽祖信仰交流出現組織化、制度化的趨勢，強化了兩岸媽祖信仰社群「核心－邊陲」的生態體系。綜覽近20年的兩岸媽祖信仰交流，本研究認

為這已形成一個跨海峽的「媽祖文化產業複合體」，這個共生關係由兩岸地方政府、媽祖廟團體和旅行業者組成，他們幾乎聯合壟斷各種形式的交流。本研究以統戰是維持中共政權正當性的視角切入，從「正當化理論」衍生出「整合」、「吸納」、「動員」、「排擠」與「分化」5種統戰策略，描繪中共利用媽祖信仰在兩岸施展哪些統戰作為，並驗證中共對台宗教統戰的最終目標，是透過在深度參與兩岸交流的跨海峽社群內部進行「大宣傳」，以維繫中共的執政正當性。現有文獻多提及中國宗教團體是中共統治的工具，卻忽略了在大格局下台灣行為者的主體性。本研究認為，台灣廟宇在交流過程中具有潛在放大或縮小中共統戰效果的能力。從台灣宮廟頭人的交流經驗重構和

詮釋當中，本研究得以推斷台灣媽祖廟聯誼組織在應對中共統戰攻勢，成為民主社會的破口或堤防，可能取決於宮廟頭人在交往過程掌握多少主動權及風險意識。