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與山的一支獨舞：與自己同行，阿爾卑斯山攀登之旅

為了解決2020山難死亡的問題，作者林雋 這樣論述：

　　16歲開始迷戀山的少年 　　20歲獨自登上歐洲高峰   　　「真誠地呈現了那年紀所有的憤怒、迷惘， 　　以及對探索世界與證成自我的衝動」 　　——張元植∣臺灣新生代登山家   　　2015年， 　　為了慶祝人類首次攻頂瑞士馬特洪峰150週年， 　　數百名登山家沿著山脊點燈， 　　這個影像深深印在林雋的腦海裡。 　　那一年，他16歲， 　　在心中埋下了遠行的種子。   　　在大三那一年，他終於出發， 　　並做了一個重要決定： 　　「我要獨攀。」   　　這趟壯遊，以獨攀為主旋律， 　　彷彿單戀似的， 　　是獨舞，也是共舞。 　　世人對獨攀或許有質疑， 　　但他想說： 　　只要做好極度理性

的準備， 　　獨攀也可以是一件狂野的浪漫之舉。   　　▌在山行的路上，與自己對辯人生   　　關於夢想，林雋說： 　　「總是把夢想掛在嘴邊， 　　會使人忘了夢想本身， 　　只記得做夢。」 　 　　關於自由，林雋說： 　　「在山上自由自在固然讓人嚮往， 　　但在不斷追求更遙遠目標的同時， 　　是否無意間闖入了另一個不自由的框架？ 　　例如一生只會爬山， 　　下了山卻無法面對平常生活。 　　登山成了逃避現實的手段， 　　而夢想與現實之間是否存在妥協呢？」   　　關於人的判準，林雋說： 　　「人們會同情從火場中倖存下來的人， 　　卻讓歷經山難歸來的攀登者 　　背負拋棄隊友的罪惡繼續活著。」  

　　關於獨攀，林雋說： 　　「獨攀對我而言就是一種方式， 　　找到同伴也是一種方式， 　　既然都是為了達成目標， 　　我便不想因為某一種更符合世人的眼光， 　　就放棄絕佳的嘗試機會。」   　　關於獨立，林雋說： 　　「人從來不是獨立的個體， 　　只要活著就會有所牽絆。 　　堅持做自己的同時， 　　卻也可能傷害到其他人。」 　 　　關於獨處，林雋說： 　　「一個人很寂寞嗎？ 　　說實話，偶爾會。 　　但就像長時間身處暗室之中， 　　視覺會習慣低光的環境， 　　即使是再弱小的微光， 　　都能夠立刻發覺。 　　若獨處能讓我懂得細察生活 　　且更珍惜生命中的際遇， 　　那也未必不好。」   　　關於

登山，林雋說： 　　「登山是體會生命的一種方式， 　　藉由貼近難以比擬的事物， 　　好好感受這個世界的浩大。」   　　▲▲▲ 　　本書的「感性面」特色   　　+ 　　真誠袒露從「少年」到「成年未滿」的心理起伏。 　　在這一趟如同成年禮的壯遊中， 　　與山共鳴，與人對話， 　　一筆一景紀錄成長的刻痕。   　　++ 　　從山野井泰史夫婦、 　　愛德華．懷伯爾等先行者的故事， 　　回望內心，追問生命的價值。   　　+++ 　　從七千餘張旅途影像中， 　　選錄近七十張攝影展等級的精采之作， 　　包含多張展現峰群壯闊紋理的黑白照、 　　具有「街拍」精神的山岳即景， 　　以及有故事的人物肖像。 　

　　▲▲▲ 　　本書的「理性面」特色 　　 　　威爾．加德(Will Gadd)在《登山聖經》說： 　　「準備本身就是一種訓練。」   　　本書〈附錄〉完整還原作者的「攀登作戰計畫」， 　　包含交通、住宿、保險、裝備、 　　嚮導、山上與山下飲食的抉擇過程， 　　強調「自學」的策劃力與行動力， 　　也展現一名理性的登山者該有的嚴謹自律。   　　對技術攀登有興趣的讀者， 　　本書也收錄了入門指引， 　　簡介三種常見的攀登難度分級系統、 　　五條馬特洪峰知名攀登路線與注意事項， 　　以及各種技術裝備的性能分析與採購原則。 　 專文推薦   　　張元植∣臺灣新生代登山家   聯合推薦（按姓氏筆畫排

序）   　　山女孩 Kit∣作家 　　李易安∣《端傳媒》記者、便車旅行者 　　李霈瑜（大霈）∣金鐘主持人、演員 　　林柏宏∣金馬獎最佳男配角 　　易思婷（小Po）∣旅美攀登家 　　浪跡旅攝 康康∣行旅攝影作家 　　雪羊∣知名登山部落客 　　陳德政∣作家 　　游旨价∣《通往世界的植物》作者 　　董威言（城市山人）∣作家、部落客、登山者 　　詹偉雄∣文化評論人 　　廖科溢∣旅遊節目主持人 　　融融歷險記 Ben   　　「一個大學生跑去獨攀馬特洪峰，必然遭到世人非議。然而，卻正是這樣的探索精神，驅使我們在冒險間找到人生。」──雪羊（知名登山部落客）   　　「林雋的山行是一個關於成長的故事，馬特

洪是男孩的第一座高峰，卻也是壯遊途中不斷與其對辯人生的蘇格拉底。」──游旨价（《通往世界的植物》作者）   　　「年少時闖蕩所獲得的養分，足以受用終生。透過林雋的海外登山之旅，看見無愧青春的外展精神。」──董威言（城市山人）（作家、部落客、登山者）

校長的十八般武藝

為了解決2020山難死亡的問題，作者釋惠敏 這樣論述：

　　「一切眾生皆同一事，皆欲離苦得樂」，但現代人會更快樂嗎？ 　　1969年在月球踏下腳印的太空人阿姆斯壯， 　　會比三萬年前在洞穴中留下手印的史前人快樂嗎？ 　　人類的進步可讓更多人存活，但不一定讓人們更快樂。 　 　　世間無常劇變，惠敏法師提出最有效的自我修練與生活管理辦法； 　　讓生活簡潔，法喜充滿，從容應對各種人生挑戰與世界驟變。   　　★校長獨家的十八般「博雅武藝」，學起來，過人生擂台！ 　　‧博雅「十戒」：[身心健康] 微笑、刷牙、運動、吃對、睡好；[終身學習] 閱讀、記錄、研究、發表、實行。（戒學） 　　‧調和「五事」：身、息、念、受、想。（定學、慧學） 　　‧時安康「三管

」：時間、安全、健康管理。（淨土學）   　　在心識層面，轉動腦內愉悅羅盤，善用創意心流； 　　在生命長流，調整晝夜作息，增益睡眠品質，生死自在無礙； 　　在終身教育，全方位深廣學習，落實少欲知足的生活方式。   　　你可以像惠敏校長一樣， 　　打破慣性思惟，重新設定自己的心智導航系統， 　　開發出無窮的心識潛力！

山難救援及國家賠償責任之研究

為了解決2020山難死亡的問題，作者李明海 這樣論述：

中文摘要 台灣登山活動盛行，發生山難事故造成登山者的生命、身體健康受威脅事件時有所聞，民國100年張博崴山難事件，後續引發爭議與討論。山難或山域事故，並非災害防救法所定義內政部消防署（局）之職務範圍，如依消防法，消防單位之法定職權與山難接近者僅「緊急救護」，則山難救援依我國法令，救援權責劃分實有爭議。本文作者為該案第二審判決、第三審判決受南投縣政府消防局所委任律師，實際承辦該案，故擬從該案分析為出發點，透過登山、山域事故介紹，進一步探討山難救援之法律上定性，並整理我國之實務判決見解及學說見解，及參考美國、日本相關實務及學說見解，最後提出本文對於山難救援之國家賠償責任，應採如何之注意義務

標準及修法建議，俾供參考。 張博崴山難案經家屬請求國賠，一審法院判決南投縣消防局敗訴應賠償家屬，認為國家對死者有救護義務，不須著眼個別公務員之責任，如是整體行政行為、組織功能不彰，應認為具備有責性。二審判決消防局不須賠償，理由係以消防局雖有施救義務，人民對國家並無登山零風險請求權，消防局就山難事故發生地點研判、如何進行搜救，並非無選擇裁量之餘地，消防人員執行山難救援義務標準，係平均注意標準，非專業高注意水準。最高法院則維持高等法院見解，認為救難人員只要具備該領域工作者之平均注意標準即可。其餘國內有關國賠案件之判決，亦有指出行政機關裁量如無逾越權限、濫用，則於法定裁量、判斷餘地之範圍內，應

毋庸對人民負擔國家賠償責任。 國內學者就山難救援之評價部分，有認為係應符合專業應有水準，有認為張博崴案一審法院係「高注意義務標準」不妥，應採「一般合理理性之人注意義務標準」，有認消防員受訓不足，山難救援法規位階低，應將注意義務降低至採「非專業高注意水準。」亦有建議政府應改善、整合山難救援之體制者。 外國比較法中，美國曾有山難死者家屬向政府提起損害賠償之訴訟，法院則以救援單位有權決定就何時、如何執行救援行動，此部分受到國家侵權請求法（FTCA）之裁量權行使豁免，除非法規有強制性導致行政機關裁量縮減至零。日本曾在山難救援中，山難者搭乘直升機吊掛後卻自吊掛機具中墜落山谷死亡，法院認定只有

在救援隊於救援之際採取之方法顯然不合理，才是欠缺職務上注意義務之違法，若非此種情形，即是救援隊員之合理裁量，並非違法。 本文認為山難救援需耗費大量人力、物力，是否需要以高標準注意義務檢討，應值檢討，民國108年12月18日國家賠償法修法後，僅修正該法第3條，然而山難事件發生後，搜救失敗之責任，應不在第3條範圍內，而是第2條，若本法此次修正之核心理念是除非搜救者有重大或明顯錯誤，應減輕或免除國家賠償責任，第2條之國賠責任應同在減輕、免除之列並立法明文。修法建議上可參考土地法第68條將山難搜救之國家賠償責任在特別法上予以特別規定，採取美國法及判決見解，除法律有明文裁量縮減至零外，行政主管機關

均有行使豁免條款之裁量權，以解決問題。關鍵詞：國家賠償法、山難、山難救援、善良管理人注意義務、判斷餘地