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南洋讀本：文學、海洋、島嶼

為了解決魚尾獅的問題，作者王德威,高嘉謙 這樣論述：

走近南洋「風土」、「人文」最重要的文學讀本 藉過去百年記錄、想像南洋經驗； 觀察華人與自然風土、地緣政治和歷史文化的互動生成， 建立認識華文文學的新框架 全書收錄80位作者，82篇文，文本包羅廣闊，文字試煉多元。   王德威（哈佛大學講座教授）、高嘉謙（台大中文系副教授）主編 ＝本書特色＝ ★以海洋—海峽、島嶼—半島為觀照，取文學作為航道，文字貼近風土為構想，透過不同地理意義下的路徑、視角，深度閱讀近現代東南亞迥異的人文地理、歷史文化脈動。 ★選文具代表性，跨越文類、國別及語言限制：本書的編選，以華文寫作為主，兼及馬來文、印尼文、英文、淡米爾文翻譯的文本，文類不拘，文言白話兼具；同時

不以國別／國籍作為選文分野，含括東南亞在地寫作，中國—香港—南洋的南來北歸書寫，台灣、歐美的熱帶文學與離散文本。除了選文的代表性，亦是對常見讀本的文類、語言限制的跨越，期待透過更開闊的南洋文本，帶來迥異又貼近風土的南洋世界觀。 ★名家引導，熟悉文本脈絡：每篇文末撰述簡要題解、作者簡介，引導和方便讀者進入文本的情境脈絡。 ＝叩問南洋＝ ★南洋在哪裡？——起自明末，泛指中國南方沿海區域，以及南海區域的中南半島、馬來半島、群島還有無數島嶼——即今日的東南亞。 ★下南洋謀求生路——明代人口膨脹迅速，因此東南沿海的許多人只能持續往南、往西謀求新的耕地與住處。他們搭船到中南半島沿海、菲律賓群島、印尼群

島等地經商、做工，甚至與當地人通婚、定居。 ★往昔東西殖民競逐所在，今日國際政經必爭之地——直到二十一世紀，「南洋」這個區域，依然是中國與世界交鋒的核心場域，南沙海權、一帶一路、新南向等操作此起彼落。 ＝關於本書＝ 南洋曾是華人移民海外的首選，東西殖民勢力競逐的所在，海上絲路通往印歐的必經之地，革命起點或流亡的終點，華洋種族、文化交錯的舞台。 《南洋讀本》共分四輯： 半島——唐山加南洋，異國裡的中國情調 中南半島的深山、叢林與河流承載著動人心魄的歷史故事，抗戰時期華人機工、森林裡的戰士枯骨、金三角反共救國軍基地，還有馬來膠林深處的左翼勢力。半島各處分布大大小小的華族聚落，泰國南部的最後

一批馬共有家難歸。州府吉隆坡五方雜處，演繹一代移民悲歡離合…… 海峽——商家、兵家的必爭之地 南洋海域航道縱橫，馬六甲海峽兩側的港口城市皆因地利之便興起，亦為華裔聚集重鎮。晚清民國人士經此流亡，都曾留下詩文。三〇到五〇年代，馬來和印尼殖民地華裔青年如王嘯平、黑嬰、韓萌經新加坡回到祖國參加革命，不同世代文人選擇在此安身立命，也是海外會黨與革命力量的發源地。 海洋——南洋風土最後的歸宿 在太平洋和印度洋間，海上絲路遠比陸上絲路繁忙，到了二十一世紀因為中國大陸政權一帶一路計畫從而受重視。 當神州大陸不再是安身之地，文人志士四處漂泊、流寓他鄉，康有爲、丘逢甲、邱菽園、許南英、郁達夫……成爲現代中國

第一批離散者，那是怎樣的情景？ 島嶼——華人踏足過最遠蹤跡 南洋海上有超過兩萬五千島嶼與群島。婆羅洲是旅台馬華作家李永平和張貴興的創作原鄉；蘇門答臘島與郁達夫生死之謎畫上等號，太平洋戰爭期間台籍志願兵陳千武輾轉新幾內亞和爪哇，越南外海的富國島曾經收容最後一批國共戰爭撤退的孤軍，南沙群島慈母灘上被遺忘的守軍鬼聲啾啾…… 「南洋」是華語世界，也是非華語的世界；是「人間」的世界，也是風與土、山與海的世界。  

魚尾獅進入發燒排行的影片

一位當代娘惹的尋根之旅

為了解決魚尾獅的問題，作者常芳容 這樣論述：

本篇研究以當代社會擁有亮麗色彩的土生華人文化峇峇與娘惹為主題，從過去歷史大背景去探討昔日風采的峇峇與娘惹文化，是如何經由無論中國、馬來亞、或者歐洲國家的歷史大背景裡，由中華文化到馬來文化、由當地文化到西方文化之間的衝突或者轉變？秉持著什麼樣的信念與價值達到生存的目的？由這些經驗及態度，最終構成了今日特有的面貌。並透過第參章、第肆章、第伍章、第陸章、第柒章、第捌章的土生華人人物故事中，探究族群文化的形成原因及歷史結晶，從之中認識土生華人一路走來蛻變的核心價值觀及生存型態，更在之中穿梭著我的親身經驗找到了與峇峇娘惹的密切關係，除了認識自我身份定位的同時，也從中建構出屬於峇峇與娘惹的文化內涵，透過

色彩核心的概念來探究外表光鮮亮麗的峇峇娘惹文化內心珍貴且真實的意義，期盼達到文化及意涵兼併保存的重要性，讓峇峇與娘惹的文化色彩能夠永恆再現。

指揮的落棒與起棒：理論的、藝術的、效率的

為了解決魚尾獅的問題，作者顧寶文 這樣論述：

指揮家顧寶文教授，維真、維善、維美的音樂境界及指揮藝術 　　◎跳脫西式唯一思維，提出引導民族管絃樂整體發展的指揮理論與實踐。 　　◎隨著本書以專業指揮視角，進入真誠感人的音樂內容，以及思考寬廣的相關論述。 　　◎協助您進一步踏入真、善、美的音樂境界及指揮藝術。 　　指揮是引領整個樂團演奏的靈魂， 　　指揮站上台前如做足了功課， 　　一根細長的指揮棒就成為了這位指揮 　　表達心中預期聲音的重要媒介。 　　顧寶文教授的指揮風格有細膩的音樂性、精湛的掌控度、 　　深刻的內涵歷鍊、豐富的戲劇張力， 　　他的這本著作由基礎切入， 　　包含有關理論、演奏藝術、效率的指揮棒探討， 　　並有五首民族

管絃樂作品的分析與詮釋， 　　思脈清晰，文筆流暢，讀者能隨之由專業指揮的視角， 　　進入思考寬廣的論述，及真誠感人的音樂世界。 　　指揮面對樂譜，無論其織體、結構、樂器演奏法乃至於 　　作品所傳達的藝術精神都必須有十足的把握， 　　如此才能透過在空中揮動的棒子， 　　將音樂作品傳達出高能量的藝術思考。

蘇文慶二胡協奏曲《燕子》之分析與詮釋

為了解決魚尾獅的問題，作者湯雅棋 這樣論述：

在眾多的二胡作品中，有許多作品會使用民間音樂素材來創作，使作品能夠保有傳統的風格。二胡協奏曲《燕子》是蘇文慶唯一創作的二胡樂曲，他擷取哈薩克民歌《燕子》的動機作為樂曲的核心，發展創作而成。這首樂曲至今尚未有人研究，而且是筆者大學時期演奏過，是一首旋律優美的樂曲，因此，引起筆者產生研究此曲之興趣。本文之文獻分為三個面向來探討，分別為：作曲家及其作品相關創作背景之文獻、新疆哈薩克族音樂相關之文獻、《燕子》二胡協奏曲相關影音資料之回顧。由於此曲直接相關的資料較少，因此，筆者透過親身訪談來獲得第一手資料，從中整理出作曲家的音樂學習與創作歷程，再將此曲進行樂曲分析、樂曲詮釋之探討，並提出個人對此曲詮釋

上之見解，以完成研究。研究結果顯示，蘇文慶二胡協奏曲《燕子》於1998年受臺北市立國樂團委託創作，在創作的當下，他正好移居至美國與妻子分隔兩地，故將對妻子的思念轉化成這首樂曲。由於此曲是運用哈薩克民歌大家耳熟能詳的音樂素材，並充分發揮二胡演奏歌唱性旋律之優勢，因此，樂曲格外令人熟悉與感動。相較現代以技巧為主的作品，這首樂曲更能夠引起大眾的共鳴。筆者期盼作曲家在創作二胡樂曲時，除了追求炫技手法外，同時也要能兼顧樂器自身的特質充分發揮，才能創作出更多膾炙人口的樂曲。