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島嶼上的飯桌：大蛤飯、木瓜粄、柴把湯、老酒麵線…讓我們走進阿公阿嬤說不完的時代記憶。

為了解決高雄到綠島怎麼去的問題，作者島嶼上的飯桌 這樣論述：

＼時代有時代的故事，而他們正在島嶼飄香／   將回憶倒進鍋裡熬煮，用閱歷好好燜燉一番， 再將這些美味的故事盛盤， 端上桌的，是阿公、阿嬤們那篳路藍縷的歲月， 道出的點點滴滴，更是浮現豐沛情感的色香味俱全。   　　一群隔代教養的八年級生，一份想留住即將失傳的手路菜與長輩生命故事的初心， 　　以「吃頓飯」開啟青、銀兩世代的溝通橋梁， 　　歷時三年，完成這本臺灣首部集結百齡智慧，獻給時代記憶的食譜， 　　五十篇人生故事，五十道家傳料理， 　　尋訪全臺各縣市及澎湖、金門、馬祖、綠島、小琉球、蘭嶼， 　　原來每個人家裡最

熟悉的身影， 　　就是承載臺灣歷史的活字典。   　　．海軍艦長思念的眷村麵，傳承四世代的美味。 　　．清明大蛤飯，澎湖老一輩才吃得懂箇中感動。 　　．可以吃的金條，藏著那年逃難來臺的祕史。 　　．古老環保餐具，盛著噶瑪蘭族百年黯黑料理 。 　　．捷運站養鴨？魔法阿嬤帶你一窺士林的變化。 　　．達悟人與山嚴謹的共生哲學，只有大海知道。 　　．北漂的高雄洪金寶，手起刀落間燒出好野味。 　　．美濃客家媽媽的木瓜粄，剛剛好的笠山滋味。 　　．一把刀、一把鹽，醃住賽夏族的祖傳料理。 　　．鎮村之寶繁華阿嬤，

用龍葵粥熬大兒孫們。 　　．悲情城市的庶民日常，被一碗碗的麵茶暖化。 　　．日式宿舍裡流傳的桂圓麻油雞，能拯救身高？    　　《島嶼上的飯桌》在餐桌上開啟一場世代間的交流， 　　看見柴米油鹽背後，庶民文化與時代洪流密不可分的情感， 　　讓家常菜的滋味不止是流逝的日常。   專文推薦   　　宋文琪 | 社會福祉及社會企業公益信託循環基金創辦人   名人推薦   　　王振宇 | 桂冠實業營銷副總經理 　　高琹雯Liz｜Taster 美食加創辦人 　　番紅花 | 飲食生活作家

　　（依姓名筆畫排序）

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道德強度與產品價格對倫理消費決策之影響

為了解決高雄到綠島怎麼去的問題，作者李宗模 這樣論述：

傳統消費方式對人類永續發展造成很大的傷害，因此，推動人們進行倫理消費，藉由購買有益於社會正義及環境保護的產品，也就是倫理產品，以協助改善社會及環境問題，已成為大家積極討論及推動的議題。倫理產品為回應改善社會及環境議題的理念，通常須符合較高生產及銷售的標準，以致於當消費者面對一項倫理產品時，不僅是否願意為倫理消費，在道德上該不該？以及要不要去做的問題？也包括必須為此付出較高代價的情形。因此，消費者進行倫理消費決策須同時考量個人經濟與道德要求，經常見到消費者面對不同情境時，有時會而有時又不會購買倫理產品，而顯得更為複雜。當消費者認知倫理消費道德要求程度越高，越應該購買倫理產品，但是當產品價格越高

時，購買意圖又會下降，造成內心認知失調的壓力與痛苦。因此本研究以認知失調理論的觀點，修改Jones道德決策議題情境架構，增加道德強度及產品價格變項，發展倫理消費決策模型。目的在探討消費者面對道德要求與產品價格高低不同的衝突情境下，對其倫理消費決策過程之影響？先前學者研究指出年齡較低且學歷在大專以上者比較會購買倫理產品，因此，本研究以大學生為對象，首先藉由焦點團體座談，了解目標族群對倫理消費看法並選擇三種相關之倫理產品，後續採實驗法設計高低道德強度及產品價格(2X2)四種不同情境，以組間設計方式分為四個實驗分組進行比較，總計回收456份有效問卷，以驗證研究假設。本研究成果是發展倫理消費決策情境模

型，實驗證實情境中道德強度與產品價格資訊，影響消費者對道德要求程度及產品價格便宜程度的認知，並且當面對認知失調壓力，比較會調整對產品價格便宜程度的認知。而在倫理消費決策過程中，當道德強度較高，消費者對倫理消費道德認知及判斷，倫理產品購買意圖與行為程度較高；而當倫理產品相較市價差距程度較大時，其對倫理產品之購買意圖與行為較低。研究假設檢定結果如下：1.消費者對倫理消費決策的認知受到情境資訊的影響，當道德強度較高時，認知道德要求程度較大；倫理產品標價與市售價格差距較大時，認知產品售價較不便宜。2.當情境資訊道德強度較高時，消費者認知倫理產品價格較為便宜，獲得部分證實；消費者認知道德要求程度高低，較

不會受到倫理產品標價與一般市售價格差異資訊的影響。3.消費者倫理消費決策過程中道德認知程度越高者，其道德判斷程度也越高；道德判斷程度越高者，其購買倫理產品的意圖也越高；購買倫理產品意圖越高者，其可能表現出購買倫理產品行為的程度也越高。4.倫理消費情境中道德強度、倫理產品標價與市售價格差距資訊，對倫理消費決策過程的影響：(1)道德強度較強，消費者對倫理消費道德認知的程度較高，獲得部分證實；消費者道德認知程度的高低，較不會受到倫理產品標價對一般市售產品價格比較的影響。(2)道德強度較強，消費者對倫理消費道德判斷的程度較高；消費者道德判斷程度的高低，較不會受到倫理產品標價對一般市售產品價格比較的影響

，獲得部分證實。(3)道德強度較強，消費者對倫理產品購買意圖的程度較高；倫理產品標價對一般市售產品價格差距較小，消費者對倫理產品購買意圖的程度較高。(4)道德強度較強，消費者對倫理產品購買行為的程度較高；倫理產品標價對一般市售產品價格差距較小，消費者對倫理產品購買行為的程度較高，獲得部分證實。

流麻溝十五號：綠島女生分隊及其他(第二版)

為了解決高雄到綠島怎麼去的問題，作者曹欽榮,鄭南榕基金會 這樣論述：

　　《流麻溝十五號》斥資新台幣8千萬拍攝電影，預計2023年上映！ 　　一九五○年代的台灣，一個有「思想犯」的年代。 　　六名年輕女性白白失去了青春、自由，甚至生命……… 　　「流麻溝十五號」是綠島思想犯共同的戶籍所在地。 　　一九五○年代初，綠島新生訓導處曾經關過一批女思想犯，她們稱為「綠島女生分隊」。 　　無法想像的監獄生活，出獄之日遙遙無期，對家人親友的掛念、對未來的茫然，衝擊著她們失去自由的心靈。出獄後，面對社會的歧視與生活的困苦，拼命求得一席之地。 　　六十年後，我們終於聽到阿嬤們親口講出這些故事，透過僅存的書信、照片、記憶，帶我們回到那個荒謬的年代，一段如此獨特的女性生

命史。 　　張常美 (省立台中商職一年級)──無辜的九十九人 　　老蔣說：「寧可錯殺一百個，也不要放掉一個」，我就是其中的九十九個。 　　黃秋爽 (台北靜修女中三年級)──我家七人被抓 　　我被判刑時，沒有拿到判決書，我爸爸也沒有判決書，因為家沒了，沒地址可以寄。 　　張金杏 (彰化大肚國小老師)──岩石縫長出的小草     　　我這個政治犯絕對要做給你看，我絕對要比那些沒有被關的人更厲害、做得更好，就是要走出來給你看。 　　陳勤 (台北福星國小老師)──天空在屋頂的那一端 　　原本期待燦爛歲月的未來，不料婚後不久即遭無妄之災，身繫囹圄五年六個月又十六天。 　　藍張阿冬、藍芸若 (女

兒一歲襁褓中)──帶著一歲女兒入獄 　　他們來抓時，女兒才一歲多，我正抱著她餵奶，看他們一堆人進來，我的腳就軟了，手還抱著女兒吃奶。 　　施水環 (台北郵電局職員)──辭別尊顏，無日不思 　　當每晚夢見慈祥的媽媽跪在神前為了您兒女祈禱，我眼淚暗暗地濕透了枕頭，只有您的來信，無時在我的身，入睡前一定拿起重念一遍。 本書特色 　　1.本書與《青島東路三號》同為鄭南榕基金會策劃，黃子欽裝禎設計。還有《我的青春、我的Formosa》、《美援時代：鳥事並不如煙》等書，同以台灣近代生活主題，掀起年輕讀者群重探台灣過去風貌的好奇與興趣，而有2019年《返校》電影票房破億佳績。本書初版上市十年後的202

2年，一部新電影開拍，從另一個角度來訴說“Herstory”。 　　2.累積十多年、上百人次的採訪收集，並透過各種管道取得珍貴老照片、官方檔案、歷史影像、背景考證，篩選出最為完整的個人紀錄。是白色恐怖時期非官方版的女性口述歷史中最完整忠實的版本。 　　3.書中記錄五位阿嬤的口述人生，有苦有樂、悲喜交集，跌宕起伏更甚小說情節，並佐以珍貴老照片及書信文件影像，帶領讀者回到那個荒謬又現實的年代。最後一位主角施水環，是書中唯一一位被槍決的人，透過68封留存下來寫給家人的書信筆記，及一些生前照片，認識她那純潔的心靈與堅定的信念，讀來更令人動容。 　　4.本書較少著墨於國族認同的政治議題，更多試圖探

索女性柔軟的人格特質，從生活中積極奮鬥前進的精神。如同眾多猶太人及戰爭受難者的口述歷史，往往是受難後的自我療傷，而女性療癒歷史創傷的特殊意義，在本書中更得到彰顯。

看不見的白色恐怖：再現身心障礙者與人權博物館

為了解決高雄到綠島怎麼去的問題，作者吳佩儒 這樣論述：

經由爬梳德國納粹迫害人權的歷史與博物館進行的轉型正義工程，說明看不見身心障礙受難者的身影。台灣從威權體制走向民主化三十年，在面對白色恐怖所造成的大量人權侵害行為時，缺乏破除對政治受難者刻板印象，因而在追求真相和釐清加害體制以進而改革的過程中，難以全面地涵蓋多元的群體，尤其必須探討被迴避與飽受社會汙名的身心障礙受難者，如何翻轉長期失語的現象，才能促使其能在與其他人平等基礎上一同參與社會，成為省思歷史正義的一份子。本研究在人權博物館學和台灣國內法化《身心障礙者權利公約》（簡稱為CRPD）的背景下，以及基於奧許維茲－比克瑙集中營博物館、美國大屠殺紀念博物館和加拿大人權博物館如何再現身心障礙的博物館

實踐，加上CRPD所強調的身心障礙者主體性與不歧視的理念，提出人權博物館再現身心障礙的策展原則。最後，透過障礙者呂文成、許席圖和寧人的發聲，以及針對台灣唯一以人權命名的國家級博物館，即國家人權博物館，再現身心障礙的檢視，反思人權博物館未來如何策劃符合前述策展原則和CRPD的白色恐怖身心障礙再現，予以開啟普遍人權基本自由保障的重要起點。