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顏家古厝的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦李吉寫的 中華姓氏的起源與宗族家門的傳承 和李昭容的 鹿港丁家大宅都 可以從中找到所需的評價。

另外網站991010瑞芳-過港山、四腳亭砲台(深澳坑砲台山) - Google也說明:顏家古厝. 階梯步道入口-拓印處. 顏窗吟墓園. 過港山. 四腳亭砲台. 四腳亭砲台步道. 透過Google 我的地圖製作. 沒有結果. 搜尋此地圖. 將地圖移至. 來源:您的地圖.

這兩本書分別來自大旗出版社 和晨星所出版 。

輔仁大學 景觀設計學系碩士班 葉美秀所指導 陳柔勳的 懷舊空間氛圍營造手法之研究 -以貓空地區纜車站週邊環境為例 (2016),提出顏家古厝關鍵因素是什麼,來自於懷舊、懷舊空間、休閒、氛圍營造。

而第二篇論文嶺東科技大學 高階主管企管碩士在職專班 陳仁龍所指導 邱鼎軒的 看不見的用心探討環境生態導入自辦重劃區之意義與價值 (2015),提出因為有 市地重劃、台中市單元十二自辦市地重劃區、環境生態、價值、價格的重點而找出了 顏家古厝的解答。

最後網站古厝逍遙遊 - 博客來則補充:書名:古厝逍遙遊,語言:繁體中文,ISBN:9789570918939,頁數:152,出版社:正中書局,作者:戴玉珍,出版日期:2011/09/30,類別:旅遊.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了顏家古厝,大家也想知道這些:

中華姓氏的起源與宗族家門的傳承

為了解決顏家古厝的問題,作者李吉 這樣論述:

  我們從何而來?   讓我們一起解密姓氏起源、遷徙流布、郡望堂號、宗祠祖譜、族規家訓、門榜堂聯與字輩排行的來龍去脈     ★從開始之初、姓氏分類、後代繁衍、古籍專書等,   一一剖析「姓氏」這重要而多變的古老結晶。   ★追溯典故淵源,細數脈絡,發現有趣的錯縱關係,   原來我們五百年前是一家。     姓氏含意   常聽到「您貴姓?」,「姓氏」到底是怎麼來的?   在先秦時期,先有姓,後有氏。姓代表血緣關係;氏著重於地域地位。   「姓」與「氏」實大不同     遷徙流布   「你的老家在哪裡?」   從各個族群的開墾拓荒、開枝散葉,一起探尋家族的發源地與遷徙軌跡。   原來我從這裡

來     郡望堂號   「板橋林家、高雄陳家、基隆顏家」等大家族究竟如何形成?   姓氏前放郡望,姓氏後放堂號,一看就知道起源發祥、支派族屬的基本脈絡。   大家族是這麼形成的     宗祠祖譜   「建古厝,修宗祠」緬懷祖先   古厝、宗祠、縝密的祖譜,都是珍貴歲月痕跡,更是家族凝聚力的重要象徵。   傳承,讓家族更團結     族規家訓   「我的家訓是:誠實」   族規家訓,是長輩對晚輩的期許,更代表著家教。   遵循教誨,傳承家族理念     門榜堂聯   周家楹聯「愛蓮世澤,細柳家聲。」   出自周敦頤愛蓮、周亞夫治軍嚴整。   刻於家門的重要字句,是為了紀念家族功業,彰顯血統高貴

,留訓激勵後人。   看門榜楹聯(對聯),知家族故事     字輩排行   「我大姑姑二十歲,表哥大爸爸五歲」   許多家庭取名字時,會翻族譜看這一輩用哪個字,使人一看名字就知道輩分。   取名字,看字輩排行     多變的姓氏文化,涵蓋政治、歷史、文學,   是豐富的文化傳承,更是珍貴的歲月遺產,   讓我們從「姓氏」──這家族血緣的開始,   看偉大的文明延續。   本書特色     從姓氏看中華歷史與文化     本書經由七大章節介紹中華姓氏文化,囊括各個朝代的姓氏發展,包含:姓氏的起源、發展及姓氏制度的確立;姓氏的類別、特色及傳承演變;姓氏的遷徙流布及支派繁衍;姓氏的郡望、堂號及其文化

內涵;宗祠、族譜、族規、家訓;姓氏楹聯與字輩排行;歷代姓氏學概述及著錄提要,以及百家姓與堂號表,包括《世本》、《百家姓》、《通志.氏族略》、《古今萬姓統譜》等多部古籍介紹,讓讀者從姓氏文化讀中華歷史。   好評推薦     楊蓮福 博士|臺灣民俗文化專家、內政部宗教諮詢委員   賴貴三 教授兼系主任|國立臺灣師範大學 國文學系   曾暐傑 助理教授|國立臺灣師範大學 國文學系

懷舊空間氛圍營造手法之研究 -以貓空地區纜車站週邊環境為例

為了解決顏家古厝的問題,作者陳柔勳 這樣論述:

在繁忙的現代社會生活壓力下,具有懷舊情緒的氛圍令人身心放鬆,在這樣的需求下,發展出各種以懷舊為主的空間,但品質不一。本研究發現在營造懷舊空間時,除了需許多相關的物件裝飾外,也要搭配整體空間配置,讓整體環境的懷舊氛圍更加濃厚。 依文獻及實際觀察整理出歷史空間及非歷史空間懷舊空間的設計手法與準則,並將各種原則和手法分成「空間」、「設施」、「設備」、「軟體」四大項。其中「空間」再細分為形象風格、空間串聯、背景故事、空間尺度、入口意象、商業空間設計。「設施」則為休息設施、衛生設施、常態主題及季節主題。「設備」又再細分為燈具明亮設計、播放器、音樂及氣味。「軟體」則分為材料、物件、圖騰、情境模擬及

言行舉止。 而在實際的應用上,本研究亦提出許多手法之建議,如可用主題、生活或年代懷舊的方式來塑造不同的形象風格、又如在空間尺度上,可採用濃縮、部分保留或完全保留的手法,在外觀上,則可採用復舊如舊、舊料裝修或創意修繕等方式,共提出數十種手法可供參考。 本研究以貓空地區纜車站週邊環境為例:以 50~60 年代懷舊農村形象為發展主軸,以老百姓的生活樣貌,結合本身特有的生態產業,創造在地特色,販售在地產業結合的文創商品,並運用四大項原則,提出具體作法。 最後提出六項懷舊空間設計創意重點,供未來研究者、設計者、業者等人員參考:「懷舊一定要搭配背景故事」、「懷舊一定要搭配體驗行銷」、「懷舊

可以引起好奇心」、「老年人懷舊與年輕人懷舊的不同」、「懷舊可以調和人工與自然的衝突感」、「懷舊可以變成商品販賣」等。

鹿港丁家大宅

為了解決顏家古厝的問題,作者李昭容 這樣論述:

  鹿港丁家大宅因貴為「進士第」而深受地方人士重視。以建築格局來看,鹿港丁家大宅前頭為三間相連的店屋,內部合為一座標準合院,是鹿港長條街屋的特例,更是少見的三坎五落兩過水的大宅,為鹿港極力維護的縣定古蹟;而丁家的興衰歷史更是可貴的鹿港史見證。──李昭容   鹿港丁家為回族後代,其家族發展史可視為鹿港史的縮影,其興起、中挫到再興,更表現出家族堅韌的生命力。   鹿港丁家開台祖丁樸實(1763 ~ 1843)定居鹿港後,投資聞名全台的船頭行「丁協源」商號,後再投資糖行及雜貨商行,於同、光年間達極盛顛峰。   光緒年間,鹿港丁家漸由商業之家蛻變為書香世家,丁醴澄(1846 ~ 1886)為同治舉

人、光緒殿試三甲,是丁家功名最高者。乙未割台(1895)丁家全族遷回晉江陳埭,待台灣抗日事弭,光緒二十二年(1896)後才陸續返台,但此時新舊協源皆毀。日治時期,「新協源」以讀書致仕,並與鹿港辜家及基隆顏家聯姻,造就再興的局面。   本書以時間為縱軸,以地域為橫軸,了解丁家自中國開基祖、開台祖、清代至日治時期於鹿港的發展狀況,不僅有詳細的歷史史料、丁家族譜與鹿港丁家大宅的建築格局,更有丁家人物傳記,可說是研究鹿港丁家最全面也最齊備的書籍。 作者簡介 李昭容(1971 ~ )   彰化鹿港人,中興大學歷史學博士。現為彰化女中歷史老師、朝陽科技大學兼任助理教授。主要研究領域為台灣史、家族史與文化史

。著有:《鹿港丁家之研究》、《日治時期彰化地區文化事業之研究》。相關專文有:〈從工匠到藝師──探究傳統藝師李松林之成就歷程〉、〈鹿港木作家具的歷史考察(1895 ~ 2003)〉、〈日治時期彰化地區的電影事業(1895 ~ 1945)〉、〈日治時代之高等女學校研究──以彰化高女為例〉、〈意樓春深:鹿港慶昌行家族研究──以七房為例〉等。

看不見的用心探討環境生態導入自辦重劃區之意義與價值

為了解決顏家古厝的問題,作者邱鼎軒 這樣論述:

市地重劃可分為公辦市地重劃及自辦市地重劃,皆須依據已發佈之都市計畫的主要計畫為準則來擬定細部計畫,惟自辦市地重劃在擬定細部計畫時,較有彈性,開發單位可參考原土地所有權人之意見來主導規劃,因此筆者才有幸在參與台中市單元十二自辦市地重劃區時,不斷抱以『讓利』之心,在思考如何將環境生態的觀念導入市地重劃作為中時,以生態都市理念做為主要整體設計規劃,儘可能的保留當地環境紋理與生態,使原有重要景觀元素及文化資產的保留能融合水岸綠帶,為社區注入新的生命、價值與契機,並努力尋出『價值』與『價格』的關係鏈結,創造出政府、地主,以及開發商「三贏」的開發效果。本研究以台中市單元十二自辦市地重劃區為研究主體,探討

環境生態導入自辦重劃區之意義與價值,並採文獻分析法、田野調查法及專家訪談法等方法蒐整資料並完成問卷設計,於2016年1月3日起至2016年2月29日止,共計二個月的時間,採非隨機抽樣中的便利抽樣法對期間內於重劃區內活動的民眾進行抽樣,共計發放300份問卷,回收277份,經篩選扣除填寫不完整之無效問卷8份,有效問卷共計269份,經分析並佐以紮根理論實務獲致以下結論:一、將環境生態觀念導入自辦市地重劃確有其劃時代的意義與價值。二、對生態環境的保留與尊重,只要是工程施工前規劃得宜,重劃的時程與目的不相違背。三、吸引原住戶在居地遭破壞、重劃後仍選擇定居此處的最大原因在彼等對土地所生的情感及開發者對重劃

案的用心。四、凡能顧及環境生態觀念且有積極作為之重劃區均將大幅增加土地的價值,而土地價值的肯定又將是帶動土地價格上揚的主要原因。五、一個願將環境生態觀念納入重劃規劃、對環境生態多一些關注與用心的團隊是值得信賴與推薦的。