阿美族族名的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦周牛寫的 倒影 和周牛的 親愛的6c 精神科書寫都 可以從中找到所需的評價。
另外網站以我的族名呼喚我呼籲重視原住民族語姓名權 - 教會公報也說明:阿美 族人Yusiko Falahan Papiyan指出,「Yusiko」是承襲外婆的名字,因為家人希望自己能有外婆的特質,而Falahan 是母親名字,Papiyan是氏族名,「如果族 ...
這兩本書分別來自釀出版 和釀出版所出版 。
輔仁大學 法國語文學系碩士班 何重誼、齊莉莎所指導 王琦堯的 卑南語學習的批評分析:法語與卑南語之語言教材比較 (2022),提出阿美族族名關鍵因素是什麼,來自於卑南語、族語學習、法語學習、語言政策。
而第二篇論文環球科技大學 公共事務管理研究所 陳銘村所指導 方俊豪的 原住民織布技藝文化認同、體驗行銷對推廣意願影響之研究-以太魯閣族為例 (2021),提出因為有 原住民、織布技藝文化認同、體驗行銷、推廣意願的重點而找出了 阿美族族名的解答。
最後網站阿美族氏族名2023-在Facebook/IG/Youtube上的焦點新聞和 ...則補充:阿美族 自稱Pangcah,意為「同族人」。Amis是南部阿美族(馬蘭阿美與恆春阿美)的自稱,舊漢譯為阿眉斯,源自於卑南族 ...
倒影
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為了解決阿美族族名 的問題,作者周牛 這樣論述:
阿美族女孩伊婙,無法承受軍人丈夫李曉崎因公殉職的傷痛,選擇結束了自己的生命,從此帶走了父親法路、女兒巴奈的所有快樂與陽光,亡靈也因此徘徊在人世間,最後附身在新兵小儒,並將同袍小奇視為丈夫的化身。 為了讓伊婙回到祖靈的懷抱,解除小奇、小儒因精神壓力產生的「解離症」,安撫法路、巴奈疲憊而絕望的身心,部隊中的余排長、阿美族警察阿力居中協調,在軍醫官、宮廟、精神科醫師、阿美族祭師等人的幫助下,展開了一場安靈儀式…… 原住民心理師周牛書寫悲傷,書寫自殺遺族如何調解傷痛,努力而堅強地活下去。心越是疼痛,代表越是愛過。唯有直接面對心的枷鎖,才能找到走出桎梏的鑰匙,和自己和
解。 「人類靈魂最偉大的時刻,莫過於看見自己的脆弱,卻依舊對世界充滿希望。」──文史工作者、阿美族作家 桂春‧米雅 本書特色 ★阿美族心理師、後山文學新人獎得主 周牛首部長篇小說 名人推薦 ★文史工作者、阿美族作家 桂春‧米雅溫柔推薦
阿美族族名進入發燒排行的影片
請帶著我們的力量一起出拳!」
馬祖女孩陳念琴前進奧運 親友團拍影片集氣
東京奧運即將在23日正式開幕,台灣68名體壇建兒出征奧運,其中在2016年奧運挺進16強、成為台灣首位踏上奧運女子拳擊舞台的陳念琴,不僅曾在2018年世錦賽摘金,今年亦以全世界排名第四種子選手的身分二度叩關奧運,成為64-69公斤「次中量級」的奪牌熱門人選,她更是馬祖鄉親站上奧運舞台的第一人!為了幫念琴集氣加油,連江縣推出馬祖親友團應援影片,並由文化總會協助製作,跨海熱力應援。
暖心加油影片中,特別邀請到馬祖大家長劉增應縣長、陳念琴的家人、童年時期一起練習的角力隊夥伴,以及國小同窗一起入鏡,藉著「請帶著我們的力量一起出拳!」口號,期盼念琴在站上五環殿堂的同時,也能感受來自家鄉的打氣力量。陳爸爸更在影片中,以阿美族語「努力加油」喊話,和念琴感情深厚的姊姊與外甥,更呼喚「請你一定要帶著一家人的力量,站上奧運的戰場!」
陳家人表示,念琴獨自在台灣就學訓練的初期時光,想家情緒和嚴格操練讓她吃足了苦頭,但爸爸總是告訴她,自己選的路,想辦法爬也要爬完,堅持到底!
和陳念琴一同長大,同在國訓中心培訓過的馬祖角力代表隊王明亮教練感性分享:「小時候會和念琴放學後一起搭公車去體育館練習角力,一直以來,她在運動訓練上非常自律、自我要求非常高!而且馬祖角力代表隊到台灣比賽的時候,念琴只要有空都會來探望大家!這一路看著她從擁有夢想到追求夢想,現在即將要完成夢想,這一路上的艱辛與辛苦,都盡收眼底。角力隊夥伴會在螢幕上見證念琴完成夢想的那一刻!」
劉增應縣長表示,念琴兩歲後隨家人從花蓮搬到馬祖,並在馬祖角力隊度過了童年時光。連江縣政府推廣角力運動至今逾20年,是縣府發展的重點體育項目,因此馬祖角力隊在全台享有盛名,甚至還有台灣本島學生前往馬祖學習角力,彼此切磋,精進角力技巧。107至110年間,馬祖角力隊總計摘下全國賽摘下71金51銀88銅的佳績,在賽墊上拼盡全力感受生命的熱情與存在,不斷挑戰自我、迎戰未來、進軍世界。
連江縣政府強調,陳念琴是馬祖第一個前進奧運的女孩,所展現出「堅持到底」的運動精神,亦是馬祖精神。同時也希望透過這支影片,讓更多人看見陳念琴家鄉 「馬祖」在地濃厚的人情味及生活樣態。連江縣文化處更期待疫情趨緩後,能邀請大眾一同前往馬祖國際藝術季,探索多元豐厚的馬祖文化樣貌。
卑南語學習的批評分析:法語與卑南語之語言教材比較
為了解決阿美族族名 的問題,作者王琦堯 這樣論述:
本論文旨在以外語教學的觀點比較卑南語以及法語教材。本論文架構分為六章,以下將分節摘要各章節。壹、緒論在第一章,我首先回答一個問題:為什麼要學習卑南語?或者說,為什麼要學習一門瀕危語言?這個問題可以從兩個面向來回答:1.人權 2.文化多樣性。以人權觀點來說,聯合國在 2007 年通過《聯合國原住民族權利宣言》,宣言中第十三條與第十四條和原住民族語言權利直接相關:「第十三條1. 原住民族有權振興、使用、發展及傳授後代其歷史、語言、口述傳統、哲學、書寫系統及文學,並有權命名及保留其社群名稱、地名及人名。2. 國家應採取有效措施確保前項權利受到保障,並於必要時提供翻譯或其他適當方法,確保原住民族
於政治、法律及行政程序中能理解他人並被別人理解。第十四條1. 原住民族有權建立及控制他們自己的教育體系及機構,而得以其語言提供教育,並採用適合自己文化的教學及學習方式。2. 原住民個人,尤其是兒童,有權不受歧視地享有各種階段及形式的國家教育。3. 國家應與原住民族共同採取有效措施,使原住民個人,尤其是兒童,包括居住於其社群外之原住民兒童,於可能的情形下,接受自己文化的教育以及其語言授課之教育。」《中華民國憲法增修條文》第十條第十一項規定:「國家肯定多元文化,並積極維護發展原住民族語言及文化。」無論在國際或是國家的層面,原住民族語的學習受到國家及法律保障。另外一個層面為文化多樣性。保存多一
種語言,即是保存多一種人類看待世界的方式。台灣為多語言多族群之社會,保存與學習本土語言有其必要性及正當性。以卑南族為例,卑南人學習卑南語是要更加了解自己的族群還有為了自己的認同,而非卑南人以及非原住民學習卑南語,則益於認識以及了解台灣多語社會之特質。接下來說明台灣的本土語言今天會瀕臨滅絕,是由於數十年來,日本及中國殖民政府計畫性滅絕語言的緣故。我檢視自1937年以降在台灣的語言政策,並且分為幾個段落討論:1937-1945、1946-1990、1990-2017及2017至今。自1937年開始,日本殖民政府開始實施皇民化運動,企圖使台灣人放棄自己的語言及文化,成文真正的日本臣民。不過這個計畫也
隨著1945年日本戰敗而中止。戰後國民黨佔領台灣,為了讓台灣人「去日本化」語「再中國化」,自1946年開始開始進行「說國語運動」,強迫台灣人學習北京話。在原住民地區(時稱山地),因為沿襲日治時期的蕃地,管制更加嚴格,國語政策也推行得比其他區域更加徹底。1985年,教育部更提出語文法草案,企圖根除本土語言在所有公共場合出現的可能性。不過此草案因為過於激進,輿論反彈的關係,所以最後不了了之。1987年台灣解嚴,語言的使用變得較為自由。1990年開始,在台北縣烏來鄉(今新北市烏來區)烏來國中開始實施泰雅語教學,為台灣史上第一次在學校體制內教授原住民語言。自1998年開始,小學三年級至六年級每周教授一
節(40分鐘)本土語言課程;2004年開始,本土語言課程從小學一年級至國中三年級每周一節課;2017年開始,配合十二年國民義務教育,本土語言課程延伸至高中。民進黨政府於2003年推行語言平等法草案。不過此法案隨著2004年民進黨在立委改選中失去多數席次、2008 年國民黨在總統及立委選舉中重新掌權,使語言平等不見天日。直到2016年民進黨贏得總統大選,語言平等法草案才重見曙光。原住民族語言發展法與國家語言發展法分別於2017年及2019年通過。自此台灣的本土語言終於獲得官方地位,為「國家語言」。本研究之所以選擇用法語外語教學,而非英語外語教學作為比較出發點,原因除了法語教學是一發展完善且細緻的
領域,另一個原因是,法語的動詞變化遠比英語複雜得多。期望可以藉由法語外語教學的視角來思考卑南族語的動詞教學。不只是卑南語,台灣南島語的動詞十分複雜,而至今還沒有較為完整的動詞教學教材。本論文之限制在於無法比較所有的族語教材,故以卑南語當作個案研究。且在比較方面,僅有介紹與比較發音、構詞句法方面的教材。本研究亦無編寫新的卑南語教材。貳、法語教學在台灣與外語教學理論回顧今日幾乎所有年輕世代的原住民都以中文為母語,族語反而成為一門外語。今日的族語教學勢必要以外語教學的方式來教學。而在討論外語教學方法之前,首先要討論台灣的外語教學狀況。台灣的外語教學大致可以分成兩個階段:日治時期(1920年代至194
5年)與戰後(1946年後)。在台灣想要學習外語,首先得學會學校的教學語言,因為外語是透過教學語言來教授。在日治時期需要先學會日語;戰後則是要先學會北京話以後,才能夠開始進一步的外語學習。 日治時期的高等教育十分重視外語教育,外語課的授課時數相當高。當時的台北高等學校學生,一周就有十二至十四小時的英語及德語課程。台北帝國大學(今國立台灣大學)文政學部的學生,有兩年的法文必修;若進入當時的南洋史講座,則還要學會西班牙文及荷蘭文,以便解讀史料,撰寫畢業論文。台北高等商業學校的學生,除了每周十六小時的英文課,還有每周六小時的第二外語課程(德語、法語、支那語、荷蘭文及馬來文擇一)。 戰後因為受美國
影響的關係,外語教育基本上以英語為主。1946年起,英語為初中選修,高中必修;自1968年九年國民義務教育開始,英語成為必修。1999年起,英語自小學五年級開始教授。2017年起則自小學三年級開始教授。除了英語以外的外語教育,從高等教育才開始。1983年起,教育部開放高中第二外語之選修。 回顧完台灣外語教育脈絡,接著回顧外語教學理論之流變。介紹理論的同時,我也會介紹使用該理論的現行族語教材。參、台灣的原住民族語教育 本章我分成兩個部分介紹:台灣的原住民族語教學脈絡介紹,以及課堂觀察報告。我將族語教學脈絡分成兩部分介紹:一、族語作為教學科目 二、族語作為教學語言。課堂觀察報告我將就學校內的教
學與學校外的族語教學進行介紹。 如在第壹章所指出,台灣的原住民族語教學每周只有一節課(40分鐘)。即使族語教育從小學延伸到高中,每周一節族語課程的教學效果十分有限。 沉浸式族語幼兒園則提供以族語教學的學前教育。根據周軒辰(2016)的文章,幼兒的族語能力的確有顯著提升。不過幼兒園師資的族語能力有待加強。這些學生升上小學之後,就離開了族語環境。且至今幾乎沒有追蹤這些學生族語能力的後續研究。從紐西蘭的例子來看,紐西蘭的毛利族語幼兒園學生畢業進入英語授課的小學,幾個月後毛利語能力大幅衰退。 接下來是學校內的族語教學。黃美金2016年的科技部研究報告中,有參與三間學校的觀課,其中兩間位在都會區。
本文就兩間都會區學校的課程狀況分別介紹,分別是阿美語教學與卑南語教學。1. 阿美語教學這堂課的學生絕大多數為非原住民,或是父母一方為非原住民。課程大約有90%的時間使用華語,課程內容主要為介紹阿美族文化與一些相關主題單詞。2. 卑南語教學這堂課只有一位學生。授課的老師十分忙碌,每周需在大台北地區的20所中、小學授課共26小時。授課地點在小學的圖書館,只有一張小桌子及小白板,內容為千詞表的單字教學,幾無教學法可言。 學校外的族語教學,我舉謝雯穎於2018年發表的文章做例子。文章為建和卑南語之成人族語學習班。課程時2016年,由洪渟嵐授課。課程為一周兩次,平日晚上,有約15名學員。課程目標為
讓卑南語的使用可以重新進入日常生活中。 課程中的教材並不固定,主要使用族語E樂園裡面的句型、詞彙表以及族語辭典,也使用花環部落學校的歌謠及讀本。學員之間有創立LINE群組交流關於族語學習的問題。九階教材以及四套教材並沒有被提及。雖然課表的安排循序漸進,但是學員多因為工作、家庭或是居住地點等因素而時有缺課,對學習的連貫性有影響。肆、有關卑南語之出版品 本章分成兩部分介紹有關卑南語之出版品:參考書以及教材。參考書有兩個部分:辭典及詞彙表、語法。教材與教學方法則是使用族語 E 樂園提供的學習資源進行討論。台灣南島語的研究自十九世紀即開始,不過較為完整及深入的研究則比較晚。以卑南語為例,有關卑南語
的著作自日治時期即有出版,不過第一本參考語法遲於2008年出版,第一本字典則於1991年出版。本章節針對字典、詞彙表與語法著作所列的兩份清單包含所有的卑南語方言,以提供較為完整的視界。清單中包括筆者能夠找到的所有日治時期以降有關卑南語的詞彙表、辭典與語法。其中資訊包括篇名、出版年份、作者、描寫的方言以及使用的書寫符號。族語E樂園是在台灣最大的原住民族語教學資源平台。此處將會介紹九階教材、四套教材還有空中族語教室。其中九階教材是為了配合九年一貫而編輯的教材,由當時的國立政治大學原住民研究中心的林修澈教授指導編輯。由於這套教材之編輯涵蓋四十三種語言/方言,所以當時的編輯情況,是由一個中文底本出發,
讓各語言/方言的編輯者自行編譯。雖然當時的總編已經有向各語別的編輯者提到,可以根據語言特性或是文化差異做出修改,但各編輯因為大多沒有編纂過教材、或是沒有受過語言教學訓練的原因,九階教材仍以翻譯為主。2007年為方便原住民學生準備原住民族語認證測驗考試,編輯出版了句型篇初級版(國中版)以及中級版(高中版),分別對應族語認證的初級以及中級。族語E樂園裡面也提供線上練習題提供學生熟悉考試題型。2012至2016年間,四套教材出版問世,以補充九階教材的不足之處。這四套教材分別是:1. 字母篇、歌謠篇、圖畫故事篇 2. 生活會話篇 3. 閱讀書寫篇 4. 文化篇。第一套教材是為了學前幼兒的族語學習設計。
生活會話篇是為了加強族語在生活中的應用。閱讀書寫篇及文化篇則是為了教為進階的學習者或是語言使用者而編輯。這一套教材一樣也是所有的語別都有一套,所以也是用中文底本下去進行編譯。黃美金的報告就指出,在賽德克以及泰雅語的教材中,就包含了許多錯誤。空中族語教室則是為了一般社會大眾編輯的族語教材,內容涵蓋語言的方方面面。卑南語僅有提供南王卑南語。這套教材主要由一部 YouTube 影片、一份 WORD 逐字稿講義、線上練習題以及附有中文翻譯及發音的例句所組成。雖然這套教材的立意良好,但是授課教師在影片中使用過多語言學術語,對於沒有任何語言學基礎的學習者來說,構成很大的挑戰。伍、卑南語及法語教材比較 本
章節首先介紹卑南族的分布狀況,以及卑南語的概況、語言流失情形;而後再概略介紹法語外語學習(FLE),並針對南王卑南語、華語、法語語音進行對比。介紹華語語音的原因在於,如今主要的卑南語學習者多以華語為母語,所以針對華語音系進行介紹有其必要性。卑南的發音教材參考兩組教材,分別是四套教材中的字母篇以及空中族語教室的書寫系統單元。法語的部分我選擇Phonétique progressive du français做為參考對象。 接下來是關於構詞句法的教學。卑南語的教材我選用四套教材中的生活會話篇,其中含蓋三十個單元,皆與生活有關。教材中的內容為一段對話、單詞表、翻譯、錄音檔及對話影片。雖然有錄音檔,
不過裡面的語速、語調都是用念的,對話影片亦然。法語的部分則是選Communication progressive du français。裡面的編排分成幾個大主題,裡面又分成數個單元,每個單元裡面涵蓋一至三個不等的簡短對話,模擬日常生活。每一課的編排除了對話以外,還會針對特定語法特徵、主題詞彙還有句型舉例分析提供讀者參考。對話提供的錄音檔為模擬實際情況所錄,所以講者的語速及語調沒有刻意放慢或是咬字刻意清晰。 接下來介紹卑南語及法語的動詞系統。卑南語的動詞十分複雜,有特殊的焦點系統,還有不同時態的變化。而法語動詞也因為人稱、時態的不同有數十種變位。本研究介紹法語教材的Conjugaison p
rogressive du français。這套教材分為初級與中級。初級教材針對初學者介紹最為基礎的動詞及其變化;中級則有較多的時態教學,不過不包含虛擬未完成式(subjonctif imparfait)、虛擬逾過去式(subjonctif plus-que-parfait)以及過去命令式(impératif passé)。在卑南語的教學中,還沒有出現針對動詞變位的教材。期望能夠藉由此教材的介紹,對卑南語的動詞教學提供新的觀點。陸、結論 本論文旨在理解針對非母語者的原住民族語教材,並透過法語外語教材的觀點,期望對族語復振有所幫助。另本研究並無編纂新卑南語教材,亦無編寫卑南語動詞變化之教材。
親愛的6c 精神科書寫
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為了解決阿美族族名 的問題,作者周牛 這樣論述:
在山海一隅,「6C」位於醫院六樓C棟,是精神科病房急性病房,裡面住著各種精神疾病的病友。這群心靈受苦的人往往是弱勢的社會邊緣人,患有思覺失調、憂鬱、焦慮、失智、恐慌等病症,甚至有些人曾經自殺、酗酒、吸毒……;作者周牛作為心理師,最常做的是關懷、聆聽與陪伴。「親愛的6c」是病友們的化名,而「精神科書寫」,是他近身服務、觀察、關懷病友們,依據現實改編後寫下的故事── 普悠瑪的出軌奪走了阿山的女友,兩年多以後的太魯閣事故將悲痛憂鬱走不出來的他變成了6c;惟唯她被困在他的身體裡,對身體不認同造成的不自信和安全感缺失將她變成了6c。小秀和阿威透過自殺來確認自己活著;爾凌隨機
殺人,因為他相信自己的良心已經遭到移除,胸腔中巨大的空虛,需要拿一顆別人的心來填補……。 周牛化身個案、病友、護理師、醫師,透過虛實交錯的書寫,描繪情感與生命的真實碰觸。原來,那些原始的愛恨情仇,你有,我有,他們也有;原來,你我和6c,並沒有那麼不同。或許讀畢,你也會對自己問一句: 「親愛的〇〇,你好嗎?」 本書特色 ★心理師在精神科病房的觀察,透過虛實交錯的書寫,道盡病房的冷暖與故事! ★時而天馬行空、時而嚴肅低吟,引領讀者進入精神科自成一格、神祕奇想的世界! 名人推薦 panay高淑娟(阿美族,杵音文化藝術團創辦人) 王明雯(國立臺東大學特教系教授、諮商
心理師) 徐瑞華(國立關山工商輔導處主任) 格格兒‧巴勒庫路(排灣族,Alian 96.3原住民族廣播電臺節目主持人) 馬紹‧阿紀(世新大學數媒系助理教授) 許靜怡(衛福部八里療養院臨床心理師) 樊聖(衛生福利部臺東醫院院長) 顏銘漢(衛福部臺東醫院精神科主任) 羅素萍(臺東晃晃二手書店) (按姓氏筆畫排序)暖心推薦 「『一分現實,兩分虛構,七分真實』,作者以貼近人性及生動柔軟的筆觸,將其於精神科服務之所見所聞,交織在現實、虛構與真實的故事當中,呈現給讀者。這是一本能帶領普羅大眾初窺精神醫療的書,更是一本能觸發精神醫療工作者反思的好書。」─衛福部臺東醫院精
神科主任 顏銘漢醫師 「作者透過真心真情的文字,在精神科個案的症狀、文學、哲學、歷史、文化和個人經歷中穿梭,交織出一篇篇的動人小品,讓人一窺精神症狀的主觀世界,讀者除了感到驚奇,也觸發了自我內在的想像和省思。」─衛福部八里療養院臨床心理師 許靜怡心理師 「作者真誠地書寫個案的內在生命故事,細膩溫柔,有溫度,有感動。閱讀後,你可以省思的生命,並從心看待個案,值得推薦給輔導老師閱讀。」─國立關山工商輔導處主任 徐瑞華老師 「以心靈之眼,描述邊界悠遊的一顆心。」─杵音文化藝術團創辦人 阿美族 panay高淑娟 「故事,就像散落一地的拼圖!一片一片細心撿拾的心理師,試著將拼圖擺
放回原來的樣子,拼圖之間的裂痕終究還是裂解了原貌!心理師以文字溫柔地填補,也帶領讀者們一起聆聽慢慢拼回去的故事……」─Alian 96.3原住民族廣播電臺節目主持人 排灣族 格格兒‧巴勒庫路 「一篇篇短篇是人生際遇的故事,觀看心理師及個案之間重重疊疊,斑斑駁駁,讓讀者從他者進入似曾相識的困擾情緒經驗,透過周牛的書寫療『育』讀出更多豐富的可能。」─臺東晃晃二手書店 羅素萍(素素)
原住民織布技藝文化認同、體驗行銷對推廣意願影響之研究-以太魯閣族為例
為了解決阿美族族名 的問題,作者方俊豪 這樣論述:
本研究旨在探討原住民織布技藝文化認同、體驗行銷對推廣意願影響之研究-以太魯閣族為例。根據文化認同、體驗行銷、推廣意願相關文獻發展而成「原住民織布技藝文化認同、體驗行銷對推廣意願影響之研究-以太魯閣族為例」問卷,採用問卷調查法進行資料蒐集。本本研究共發放250份問卷,最後回收有效問卷203份,問卷完成率81.2%。根據統計分析結果,本研究歸納下列研究發現:(一)在織布技藝文化認同方面,「文化歸屬」是影響民眾使用織布技藝文化認同的重要因素。在體驗行銷方面,「關聯體驗」是影響原住民最重要的體驗行銷考量因素,推廣意願變項方面,未來會參加原住民推廣織布技藝相關推廣活動或課程的意願非常高。(二)原住民的
背景資料與織布技藝文化認同構面及整體變項有部分顯著差異性存在。(三)原住民的背景資料與體驗行銷構面及整體變項有部分顯著差異性存在。(四)原住民的背景資料與推廣意願變項有部分顯著差異性存在。(五)織布技藝文化認同、體驗行銷、推廣意願三變項間有顯著相關存在且都為正相關。(六)由迴歸分析結果可以發現織布技藝文化認同正向預測推廣意願、體驗行銷正向預測推廣意願,且織布技藝文化認同是首要能影響原住民推廣意願的因素,其次為體驗行銷。最後,本研究依照前述結果進行討論,並針對研究結果給予相關建議,期待本研究提供未來在原住民織布技藝文化認同、體驗行銷與對推廣意願相關領域與研究參考。
阿美族族名的網路口碑排行榜
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#1.《請問貴姓》 原民的傷痛 喀報 - 國立交通大學機構典藏
原住民各族有不同的命名方式,通常名字所代表的是父母對孩子的期許,因此名字所用的字帶有. 良好的特質。紀錄片中,阿美族人馬耀.古木他的名字所代表的 ... 於 ir.nctu.edu.tw -
#2.你的名字- 鏡週刊Mirror Media
前言 · 一、親子連名制. 阿美族(Pangcah):個人名+ 親名(以母親為主); 噶瑪蘭族:個人名+ 親名(以父親為主) · 二、親子連名+ 氏族名制. 賽夏族:個人 ... 於 www.mirrormedia.mg -
#3.以我的族名呼喚我呼籲重視原住民族語姓名權 - 教會公報
阿美 族人Yusiko Falahan Papiyan指出,「Yusiko」是承襲外婆的名字,因為家人希望自己能有外婆的特質,而Falahan 是母親名字,Papiyan是氏族名,「如果族 ... 於 tcnn.org.tw -
#4.阿美族氏族名2023-在Facebook/IG/Youtube上的焦點新聞和 ...
阿美族 自稱Pangcah,意為「同族人」。Amis是南部阿美族(馬蘭阿美與恆春阿美)的自稱,舊漢譯為阿眉斯,源自於卑南族 ... 於 year.gotokeyword.com -
#5.原住民族傳統姓名從何而來?來看特展長知識 - LINE TODAY
你我身邊有不少原住民朋友,有人用漢名,有人用原住民的傳統名字,每位原住民 ... 來自阿美族的馬亨亨•夷將分享命名緣由,「在台東的馬蘭部落有個很 ... 於 today.line.me -
#6.一、你會如何介紹自己的名字與家庭呢? (一)命名的故事(二 ...
巴奈說:「巴奈(PANAY)在阿美族語是稻穗的意思,它是我們阿美族重要的. 食物;我跟我們家阿嬤取一樣的名字,因為阿嬤是部落裡有名望的人,我媽媽希. 望我長大後跟阿嬤一樣 ... 於 hcfdt.hc.edu.tw -
#7.(線上展覽) 原住民命名儀式展區阿美族更新new - Scribd
卡那卡那富族的命名原則為⾧子或⾧女都必須以祖父母的名字來命名,而其他的孩子則以孩子的叔叔、伯伯或姑姑的名字來命名。並有㇐套專有的名譜來配合此㇐命名原則,男、女有 ... 於 www.scribd.com -
#8.Fuday - 维基词典,自由的多语言词典
阿美族 男性名字. 使用說明编辑. 阿美族的人名構成為「個人名+ 母親名」或「個人名+ 母親名+ 氏族名」,前者使用於分布地域較北部之亞群,後者使用於海岸、馬蘭、恆春等 ... 於 zh.wiktionary.org -
#9.阿美族.名字由來@ Agawa爾嘎瓦的陽光部落格 - 隨意窩
阿美族 以前並沒有姓氏,在名字前面只有單一名字。 但是家族卻有家族名稱-氏族,就是屬於一個家族的稱呼,. 代表家族稱呼所以稱〝氏族名〞。 ... 栗的意思, ... 於 blog.xuite.net -
#10.原住民小知識,部份原住民跟冰島人一樣「沒有姓氏」
有些人不知道,不是所有的民族都有「姓氏」,台灣原住民眾多族群中,有些民族是沒有姓氏的,比如人數最多的阿美族,部份阿美族人的命名結構是「名字+父名/ ... 於 tw.yahoo.com -
#11.原住民族的人名 - 原民中心
如何恢復族名. 編輯部. 16. 文物、藝術與博物館的交會:淺談《文物、造型與台灣原住民藝術》. 林建成. 17. 既感性又知性評《尋覓複音—重拾台東阿美族失落古謠》. 於 web.alcd.center -
#12.臺灣原住民族人名 - Wikiwand
台灣原住民族人名,是指臺灣島與蘭嶼島上的原住民族群所使用之人名,其現象複雜且多元,除了傳統族名文化以外,亦包涵因統治政權更迭關係而取用之外名,尤其在日治時期 ... 於 www.wikiwand.com -
#13.阿美族姓名學
阿美族 族人包括北、中、南、及海岸阿. 美的取名方式不盡相同。在中部馬太鞍阿美. 的社區部落,常用的傳統男性名字,如: Mayaw, Namoh, Kolas, ... 於 www1.iprtc.ndhu.edu.tw -
#14.總論篇》請問你叫什麼名字? - alive - 商業名人的生活美學
原住民族各族的命名文化都不一樣,以阿美族為例,他們崇尚自然,常以時間、動植物或氣象來取名字。例如阿美族女性常見的名字Panay,是稻穗的意思,由此得 ... 於 alive.businessweekly.com.tw -
#15.先生貴姓? 復名運動再出擊 - 台灣光華雜誌
當時國民政府叫我們改名,就好像那個原住民已經死掉了;而且使用漢名,老人家的名字就無法流傳下來了,」薩沐煥表示,阿美族沒有姓,他們習慣使用長輩的名為名,後面再冠上 ... 於 www.taiwan-panorama.com.tw -
#16.Kolas Yotaka的名字也來自「日文」,她願和朱學恒對話
中央社) 阿美族的Kolas Yotaka(谷辣斯.尤達卡)7月中接任行政院發言人後,由於她對原名的堅持掀起議論,她的反應雲淡風輕,因為「在很多場合都能 ... 於 www.thenewslens.com -
#17.探討布農族的命名制度-以卓溪鄉崙天部落的Binkinauz 氏族之 ...
這樣有別於漢名的姓名架構下,布農族名字的為什麼那麼長、要怎麼念,以及結構中. 有何含意。 ... 原住民各族傳統姓名簡介-布農族及阿美族,. 於 student.hlc.edu.tw -
#18.附件1--原住民族之族名列表
台灣是一個位於亞洲太平洋的美麗島嶼,居住著各種族群,其中原住民族約有53 萬人,佔總人. 口數的2﹪,目前,經政府認定的原住民族有:阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑 ... 於 law.moea.gov.tw -
#19.不要再叫錯了!我的名字叫Yukeh尤給 - 新事社會服務中心
台灣擁有眾多原住民族群,並非所有的民族都有「姓氏」,有些民族是沒有姓氏文化,而部份的族群則是承襲類似氏名的「家屋名」,原住民各族皆有自己命名及 ... 於 www.new-thing.org -
#20.原住民身分證不能單列族名民間提訴願學者批就是歧視 - 自由時報
原住民族身分證上名字依照現行規定被要求必須漢名和族名並列,但是漢語難以傳達原名意義又會造成誤解,「以我的族名呼喚我」行動小組今天到內政部提出 ... 於 news.ltn.com.tw -
#21.南島文化專欄 堆石地的記憶:都蘭阿美人年齡組織與命名原則
當新組別被命名而誕生的同時,也意味著現有組別的晉級與部落職責的調整,當該組成員全部成為祖先的時候,組名也隨著消失,成為族人們的記憶。(都蘭阿美族 ... 於 beta.nmp.gov.tw -
#22.同化政策下原住民命名文化與親族制度的破壞
不過,現今原住民族之名字文字化則是起自日本殖民統. 治,為統治管理之便,日本殖民政府由警察進行戶籍登記。 先以片假名拼音記錄原住民各族之族名,所以保留了原住民. 的 ... 於 indigenous-justice.president.gov.tw -
#23.聽說「漢姓」是一種恢復原住民身分與認同行動的優良傳統藥方?
如果我們沒有「依傳統的取名方式替自己取族語名字」,對外人來說這又是否具有文化與族群認同?我覺得這才是《原住民身分法》應該去談論的部分,而不是一直 ... 於 vocus.cc -
#24.台灣棒球原住民母語姓名人物
姓名 漢名 最高級別球隊 職棒經歷 所屬族裔 吉力吉撈.鞏冠 朱立人 美職印地安人 · 中職味全 ○ 排灣族 拿莫.伊漾 朱祥麟 中職味全隊 ○ 阿美族 巴奇達魯.妮卡兒 王帛聖 中職台鋼隊 ○ 阿美族 於 twbsball.dils.tku.edu.tw -
#25.族名民族別職稱演出角色懷劭‧法努司/Faidaw˙Fangos 台東阿美 ...
姓名/族名. 民族別. 職稱. 演出角色. 懷劭‧法努司/Faidaw˙Fangos. 台東阿美族. 藝術總監. 潘正宏/Malang˙Dapic. 台東阿美族. 舞團經理. 孔柏元/Kwonduwa˙Takio. 於 archive.ncafroc.org.tw -
#26.請問「蕃」名 - 吳三連台灣史料基金會
自此以拍紀錄片為職志,希望打破. 以往台灣原住民總是被主流媒體或專家學者拍攝的侷限,呈現身邊族人的真. 實生活與意見,特別是自己所屬的族群「阿美族」(Pangcah)。 1998 ... 於 www.twcenter.org.tw -
#27.原住民各族傳統姓名簡介-布農族及阿美族
1.花蓮的阿美族自稱Pangcah,台東的阿美族自稱Amis,卑南語Amis是「北方的人」,卑南族以此稱呼居住在北方的阿美族,後被日本學者沿用。 · 2.阿美族是親子 ... 於 ketagalan2007.pixnet.net -
#28.台湾原住民命名方式及姓氏特点- 族谱学- 迈高数字
阿美族 命名除了承袭长辈的名字外,也常依出生季节或时刻命名,又因为阿美族属母系社会,所以,在自己名字后面接父名或母名的状况都有。 於 www.vjiazu.com -
#29.臺南市政府原住民族事務委員會-請問「芳」名-新生兒登記「族 ...
原住民的名字就是記憶,記憶我們是誰的孩子,住在哪一塊土地上,出生於哪一棟家屋,歸屬於哪一個家族,擁有什麼樣的祝福叮嚀,將要繼承哪一位先人的美好品行… 於 web.tainan.gov.tw -
#30.第三章族群與認同
B-5 父親是布農族,母親是阿美族,她說她有兩個. 原住民傳統名字,分別是布農族與阿美族的。同樣的,她也同時學習到兩種原. 住民族族語,只是無論是阿美語或布農 ... 於 ir.lib.pccu.edu.tw -
#31.附件1--原住民族之族名列表
台灣是一個位於亞洲太平洋的美麗島嶼,居住著各種族群,其中原住民族約有53 萬人,佔總人. 口數的2﹪,目前,經政府認定的原住民族有:阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑 ... 於 www.rootlaw.com.tw -
#32.108.09.19馬躍‧比吼老師「從「請問貴姓?」到「河邊學校」」
對已經在身份證上使用族名的原住民來說,為什麼卻是難以回答的問題? 阿洛.卡力亭.巴奇辣,伊誕. ... Mayaw 說自己的名字在阿美族語是守護在月亮旁邊的小星星之意。 於 www.liteoncf.org.tw -
#33.「正名」大進展!原住民身分證可單列族名伍麗華 - Newtalk新聞
根據現行《姓名條例》及其子法規定,原住民族恢復傳統姓名時,只有三種選擇,用漢名並列族語拼音,或單列漢字音譯族名,或漢字音譯族名並列族語拼音, ... 於 newtalk.tw -
#34.台灣原住民民族誌標本 - 自然與人文數位博物館
本為其居住在臺東市附近的卑南族人對阿美族的稱呼,意即《北方人》Amis。 ... 日治時期的學者移川子之藏等人曾主張應以《邦查》為族名,但是官方卻仍一直延 ... 於 digimuse.nmns.edu.tw -
#35.很累!很累!-數位典藏與學習聯合目錄
樂曲背景:阿美族馬蘭部落勞動歌(4562668) ... 資料識別:: 0024; 資料類型:: 合集; 主題與關鍵字:: 曲式:單音唱法: 拼音族名:Amis: 中文族名:阿美族: 時代:傳統古 ... 於 catalog.digitalarchives.tw -
#36.實例Q&A
者,取得原住民身分;子女從具原住民身分之父、母之姓或原住民傳統名字,未成年 ... 問3、 我是阿美族(平地)原住民要與泰雅族(山地)原住民結婚,我要如. 於 webws.miaoli.gov.tw -
#37.文化篇- 族語E樂園
原住民族委員會,為了解決原住民族語瀕危困境,並落實原住民族教育法第21條「對學前教育之原住民學生提供其學習族語、歷史及文化之機會」,原民會參考了國外毛利語、 ... 於 web.klokah.tw -
#38.臺灣原住民 - 臺北市首座
例如:阿美族、泰雅族、太魯閣族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族、賽德克族。 (2)親子連名加氏族名制:取用姓名為本人名字後面連結父親及氏族之名,. 例如:賽夏族。 2.家屋名制:. 於 www-ws.gov.taipei -
#39.原舞者/人物/特約團員
姓名 族名 性別 族別 阿道‧巴辣夫 Adaw‧Palaf 男 阿美族 巴奈‧ Panay‧ 女 台東卑南族 葉麗萍 Ipay‧Saway 女 泰雅族 於 fasdt.yam.org.tw -
#40.原民改名部落氏族秩序大亂- 桃園市新世紀愛鄉協會
未依氏族制命名的結果,導致原住民社會出現許多菜市場名,因為人人都希望 ... 阿浪」,在台東阿美族語意指風流倜儻、帥哥;不過,同一個阿美族名字, ... 於 blog.udn.com -
#41.【當年不能做的事!】你不能有自己的名字 - 想想論壇
不過在當時,還有個原住民仍保有自己的傳統名字。原名「史尼育唔」的台東阿美族原住民,以「中村輝夫」之姓名在日治時期參加高砂義勇隊,於1944年在 ... 於 www.thinkingtaiwan.com -
#42.阿美族的女生- 原住民COME ON
阿美族 的女生有哪些名字呢? 於 zh-cn.facebook.com -
#43.認識原住民的命名制度 - 哲生博客Jason Blog
台灣原住民各族的名制十分複雜,依照移川子之藏教授(美國哈佛大學人類學博士,詳見文後備註)的說法:「姓名在高山族各種族都不存在,那些等於所謂姓名的,是個人、家族、 ... 於 jasonblog.tw -
#44.【原民說故事】阿美族的取名方式(上) - 人間福報
「阿美族的名字是這樣的,我們沒有姓氏,但是我們有家族的名稱,叫做『氏族』,而名字要放在氏族的前面。像媽媽的名字叫做吉辣,氏族名稱是巴魕 ... 於 www.merit-times.com -
#45.公共電視台_請問貴姓
花蓮的阿美族自稱為Pangcah,台東的阿美族自稱Amis,卑南語Amis是「北方的人」,以此稱呼阿美族,後被日本學者沿用。 阿美族命名除了襲名外,也依出生時節命名,又因原是 ... 於 web.pts.org.tw -
#46.原住民名字產生器 - NameChef
NameChef的原住民名字產生器收錄了逾萬個原住民名字,請於下方輸入名字資料,原住民 ... 方式自動產生大量原住民名字,這些名字都是在現實中常見而又好聽的中文名字, ... 於 www.namechef.co -
#47.改名鮭魚可以、族名用羅馬字不行?!原住民族團體對內政部提 ...
【沃草記者廖昱涵報導】對比先前因免費壽司引起的「鮭魚之亂」改名風波,原住民長期爭取身分證單列羅馬字族名卻一直受到政府反對。「以我的族名呼喚 ... 於 watchout.tw -
#48.[臺灣老照片].1935年.《臺灣蕃界展望》~阿美族、雅美族
居住於花蓮地區的阿美族則自稱「Pangcah」(邦查),意指「人」或「同族」。 日本人類學者移川子之藏認為應以「Pangcah」作為阿美族的族名較為正確, ... 於 www.tonyhuang39.com -
#49.姑姑叔叔不同姓、孩子不會講族語名教育為何剝奪了原住民的 ...
【獨立評論專欄】在學校,我對原民孩子喊族語名,他們沒反應;在班上,6個學生有5個說不出自己的氏族名。為什麼多語言的台灣,母語卻離孩子愈來愈遠? 於 www.cw.com.tw -
#50.民族別- 英譯謄本系統 - 大里戶政資訊網
民族別 英文 核定依據 核定日期 邵族 Thao 行政院核定 90年8月8日 噶瑪蘭族 Kavalan 行政院核定 91年12月27日 太魯閣族 Truku 行政院核定 93年1月14日 於 civilinfo.taichung.gov.tw -
#51.國人姓名登記文字可怎麼表示?-臺灣讀報教育指南
不過更引發討論的是,Kolas Yotaka谷辣斯‧尤達卡堅持她的名字,要用阿美族名字的羅馬 ... 過去臺灣原住民戶籍登記以漢名比率居高,自一九九五年立法院通過《姓名條例》 ... 於 www.mdnkids.com -
#52.因為「認同」,拉近了我跟Kolas 的那一條線| 林智勝 - 天下文化
或許大家只熟悉「大師兄」林智勝,但其實我的原住民名字叫Ngayaw‧Ake' (乃耀‧阿給)。因為「認同」,拉近了我跟Kolas的那一條線,當時成為中華職棒第一位登錄自己阿美族 ... 於 bookzone.cwgv.com.tw -
#53.台灣原住民族的人名登? : 漢字族名與雜姓
實際的情況是:全部原住民經戶政人員以. 任意分配的方式改為漢姓與漢名。 各族承受混亂情況各不相同。傳統社會屬於氏族組織的民族,有S 賽夏族、o 邵族、C. 於 minpaku.repo.nii.ac.jp -
#54.原住民族16族簡介 - 中華民國原住民知識經濟發展協會
阿美族 屬「男子專名級的年齡分級制度」。14-15歲以後加入年齡組及預備役,接受嚴格的體能與武術訓練。3-5年舉行一次盛大的成年禮。 於 www.twedance.org -
#55.原住民姓名登記大變更雅美族擬不限更名次數 - Rti 中央廣播電臺
原民會解釋,雅美族傳統名字採取「親隨子名制」,也就是家庭內長子女出生命名後,直系血親尊親屬要隨同改名為該子女的名字,並冠上輩分稱謂。 舉例來說, ... 於 www.rti.org.tw -
#56.(1)能歌善舞的阿美族Amis 【歷史緣由】 阿美族是台灣原 ...
阿美族 是台灣原住民中人口最多的一族,也是漢化最深的一族。分 ... 於能大聲說出自己的族名,因為他們已獲得政府承認,成為台灣第13族. 原住民族群。 【文化特徵】. 於 www.erv-nsa.gov.tw -
#57."還我真正名字" 剖析恢復族名議題2020-07-29 IPCF-TITV 原文 ...
但因為原住民族命名方式,跟台灣主流社會大不相同,每一族都有不同規範,也可以說,幾乎沒有所謂的「姓氏」概念。而看到政府推動族人回復傳統 族名 政策 ... 於 www.youtube.com -
#58.臺灣原住民族人名 - 维基百科
即族名,戶政作原住民族傳統姓名。各族群皆有其意涵與儀式,普遍自出生起即賦予新生兒名字,並表示尊重一個生命的開始。其名字 ... 於 zh.wikipedia.org -
#59.原住民各族傳統姓名簡介 | 阿美族名字 - 訂房優惠報報
阿美族名字 ,大家都在找解答。 布農Bunun 例:尤哈尼‧伊斯卡卡夫特自己的名字‧氏族的名字1.布農族是父系氏族社會,傳統姓名是以個人名與氏族名相連而成,有人習慣氏族 ... 於 hotel.twagoda.com -
#60.阿美族語線上查詢學習網→部落文化→查看內容
台灣原住民中的阿美族人,散居在東海岸和花蓮、台東兩縣的花東縱谷平原上,北起 ... 日治時期的學者殺川子之藏等人曾主張應以「邦查」為族名,但是官方卻仍然一直延 ... 於 www.amis.org.tw -
#61.原住民族有哪些?2023原住民16族特色文化一起來認識!
卡那卡那富族與拉阿魯哇族兩個原住民族群經過4年多的奮戰,在2014年才終於喚回真正屬於自己的名字! ⭐ 16族人數. 阿美族:216,964人 排灣 ... 於 explorethesun.tw -
#62.【案例】子女恢復傳統姓名一、 案情: A 自小於部落成長
住民身分之父或母之姓或原住民傳統名字者,取得原住民. 身分。前項父母離婚,或有一方死亡者,對於未成年 ... 3、 親子聯名姓名制式:阿美族南部如海岸、馬蘭、恆春等. 於 gec.ey.gov.tw -
#63.字裡乾坤- 名字裡的大學問
台灣原住民有十六族,每個民族所生活的環境、社會組織、習俗和文化. 都不太相同,所以會有各種不同的名字結構和命名方式。像我們棒球社有一. 位同學,他是排 ... 於 www3.csic.khc.edu.tw -
#64."族名叫Tana" 郭婞淳用族語俏皮自介 - 華視新聞網
... 也向原住民族致敬,這就是原住民族日最大的意義,東奧選手楊勇緯和方莞靈,分別用排灣語和鄒語向大家打招呼,郭婞淳更俏皮的用阿美族語自我介紹。 於 news.cts.com.tw -
#65.阿美族 - 國家文化資料庫
二十歲至四十六歲為壯年級,改住到青年會所,入會所服公務,可結婚,祭典時可帶羽毛裝飾之頭飾,此一級且有族語之級名(kapot)。又四十七歲至八十歲以上為長老級,管理族中 ... 於 nrch.culture.tw -
#66.台灣原住民命名文化
台灣各族名命規則釋例說明約略如下:. • 布農族:尤哈尼·伊斯卡卡夫特(名字‧族群. 氏族名名稱). • 鄒族:Voyu e Yakumangana ne Paayai(名. 於 www.cccc.tp.edu.tw -
#67.阿美族常見名字的評價費用和推薦,EDU.TW、FACEBOOK
關於阿美族常見名字在阿美族命名文化依出生狀態起名2015-11-26 Amis TITV 原視族... 的評價; 關於阿美族常見名字在淺談西拉雅族與臺灣原住民各族名字的命名文化的評價 ... 於 learning.mediatagtw.com -
#68.阿美族名自己名+父母名 - PeoPo 公民新聞
緣由:報導「阿美族名自己名+父母名」. 時間:110年11月1日(一). 地點:花蓮. 音樂:創用CC by 抒情鋼琴曲但願人長久... 優美鋼琴曲. 於 www.peopo.org -
#69.阿美族- 台灣原住民
阿美族 原名Pangcah(漢譯邦查),Amis為南方的卑南族對阿美族的稱呼,意為「北方」之意,因此南部的阿美 ... 經日本學者著作等影響,擴大並受統治政府定名為全族族名。 於 sites.google.com -
#70.台東小馬34 ‧ Pagagan to no kapiga gagan(阿美族掛姓問題)
這麼說,這怎麼辦呢?對於這事情一竅不通,又是吹颱風過尾一樣,一下子改變姓名,事情是這樣子。 (132)所以,到現在,我們阿美族,就臺灣人一樣有姓有名字了,陳先生!林 ... 於 aya.ioe.sinica.edu.tw -
#71.【海岸阿美語】 國中版
4-5. Mafana' caciyaw to no Pangcah kamo? (你們會說族語嗎?) 5-1. Cima ko ngangan iso? (你叫甚麼名字?) 5-2. Tayra icowa kiso anohoni? ( ... 於 lokahsu.org.tw -
#72.原住民文化
於西. 元1998 年正名為達悟族。 社會組織. 為父系中心的民族,各部落之間有一定數目的氏族。達. 悟文化十分強調夫妻 ... 於 www.3people.com.tw -
#73.【雜談】原來原住民也有菜市場名啊 - 創作大廳
結果當然不是... 因為這原故才知道阿美族原住民有很多都叫麻藥(馬耀). Google半天才找到馬耀的意思是在月亮旁邊的兩個星星中的其中一顆星星名字. 於 home.gamer.com.tw -
#74.台灣原住民族阿美族篇 - 國立空中大學
阿美族 全年的祭典項目甚多,如播種節、豐年節、狩獵祭、捕魚祭、巫師節、成 ... 阿美族歲時祭儀. 族名:Ilisin/Malalikit/Malikoda/Kiloma'an. 中文名:豐年祭. 於 www2.nou.edu.tw -
#75.別再問我姓什麼了,因為我就沒有「姓氏」嘛! - Mata Taiwan
原住民的名字千百種 · 阿美族 · 噶瑪蘭族/凱達格蘭族/道卡斯族/巴布拉族/大武壠族 · 排灣族 · 魯凱族 · 卑南族/西拉雅族(新港社) · 泰雅族/塞德克族/太 ... 於 www.matataiwan.com -
#76.阿美族| 人.山川.海洋- 原住民族環境知識匯聚平台
意為「水流相互衝擊的狀聲詞」,此處地名的由來眾說紛紜,但經過討論與統整之後,族人們都認為大家兒時都聽過的相同典故:「Sekong 是在海荖溪出海口處,. 於 iknowledge.tw -
#77.原住民姓名多達15字新戶政系統登記受阻
各族命名方式大不同更改傳統姓名無限制 ... 現代人為了改運、好運,有些人會找算命老師改名字,然而原住民則是因民族意識而改名。目前原住民名字登記最長有 ... 於 www.cardu.com.tw -
#78.關於「我的原住民名字」 - 馬蘭小姐(Iko·Panay)
為什麼要取名為「馬蘭小姐」? 這要從我的部落開始說起。我是台灣的原住民阿美族,家鄉位在臺東市的「馬蘭部落」,… 於 ikofang.wordpress.com -
#79.淺談西拉雅族與臺灣原住民各族名字的命名文化
各族族名. 之結構都對應其族語語法之詞序邏輯,普遍來說,所有的原住民族都是把自己的 ... 的「淑芬」、 「冠廷」等的「菜市仔名」,像阿美族男生常見Mayaw(馬躍)的名字,. 於 tpl.ncl.edu.tw -
#80.原住民族16 族42 語言別名稱表
原住民族16 族42 語言別名稱表. 序. 族名. 語言別. 1. 阿美族(Amis). 南勢阿美語(原稱:北部阿美語). 秀姑巒阿美語(原稱:中部阿美語). 海岸阿美語. 馬蘭阿美語. 於 www.newboe.chc.edu.tw -
#81.原住「名」說故事 - 台灣光華雜誌
這些乘著一代代記憶、從遠古口傳至今的名字,就像點點星辰,引領後代一窺他們的生活智慧。 在阿美族台東縣成功鎮宜灣部落,每一個新生命的誕生都受到誠心的歡迎。 於 www.taiwanpanorama.com.tw -
#82.阿美族 - 原住民數位博物館
阿美族人經常會自稱為Pangcah;而台東地區的阿美族人則稱自己為Amis。目. 前阿美族在中華民國政府下,大多被列為「平地原住民」,族名也沿用「阿美族」. 的族稱。 於 www.dmtip.gov.tw -
#83.原民:愧對祖先身分證欄限20字族名擠不下
身分證名字欄僅能容納20字,無法容納原住民族名,原住民指漢文化思維,不符多元民族現況。擔任阿美族語振興委員的阿美族人羅福慶奔走10年仍無下文,感慨族名殘缺不全, ... 於 www.tipp.org.tw -
#84.【聲明】「還我名字、單列族名」訴願記者會
泰雅族Bawtu Payen說道《國家語言發展法》、《原住民族語言發展法》都已通過,原住民族語作為國家的語言政府卻沒有用心理解原住民族的名字跟意涵。 阿美族 ... 於 www.civilmedia.tw -
#85.原住民族恢復傳統名制的檢視
住民,阿美族);無黨團結聯盟立委高金素梅(山地原住民,泰雅族) 。 恢復原名的數字. 1995-2006原住民復名的人數統計表. 縣市別. 於 nccur.lib.nccu.edu.tw -
#86.我的名字我作主 - 今周刊
未考量原住民族命名法則. 各族命名規則並非單一「姓+名」,且原住民名字重複性高,加上部分傳統姓名「落落 ... 於 www.businesstoday.com.tw -
#87.Alang,我的名字 - 台灣媒體觀察教育基金會
因此《Alang,我的名字》不僅達到記錄目的,更喚起原住民青年的共同回憶, ... 第二季時,加入了萬榮鄉當地的布農族、阿美族部落,因此必須找翻譯老師協助訪問,增加了 ... 於 www.mediawatch.org.tw -
#88.請以我的族名呼喚我——說故事的法律民族誌
但從名字的情節來看,《神隱少女》的故事就如同臺灣原住民族社會的縮影,大多數的原住民都有一個被「湯婆婆」強迫賦予的名字(漢名),他們也小心翼翼地「 ... 於 tadels.law.ntu.edu.tw -
#89.1559102410446-1.pdf - 原住民族委員會
個人名,同名不同形是普遍現象,包括漢字族名與羅馬字族名。這種「族名 ... 民族: A(阿美族)B(布農族)C(鄒族)k(噶瑪蘭族)L(拉阿魯哇族)o(邵族)P(卑南. 於 www.cip.gov.tw -
#90.關於原住民---邵族
族群介紹「邵族」族名的由來,係源自邵語thao(thaw) 而來,其本意原是" 人" 的意思。邵族擁有獨特的語言和豐美的文化特質,其本來就是獨立的一族是無庸置疑的,而邵族 ... 於 lib.tcust.edu.tw -
#91.幫朱取名「麻糬」暗藏玄機?網友:阿美族頭目偏心 - 三立新聞
朱立倫日(3)前走訪花蓮時,王成發頭目幫他取了一個阿美族名叫Tolon(麻糬),引發全場原住民同胞一陣大笑。朱立倫事後則在臉書PO文解釋說,這代表 ... 於 www.setn.com -
#92.阿美族原住民以傳統族語為剛滿月女兒命名 - 蕃新聞
設籍台南市的阿美族原住民陳學懿以傳統族語為剛滿月的女兒命名,1日由市府民族事務委員會主委馬躍.比吼及原住民市議員蔡玉枝、曾秀娟等人陪同,前往 ... 於 n.yam.com -
#93.台灣阿美族女性:我藉選舉發起了一場「原住民認同運動」 - BBC
兩年前,Kolas Yotaka(谷辣斯·尤達卡,曾用漢字名「葉冠伶」)成為台灣首名原住民總統府發言人,兩年後,她回到自己的家鄉花蓮,試圖踢破「藍營鐵票 ... 於 www.bbc.com -
#94.#族名Instagram posts (photos and videos) - Picuki.com
十八歲小鮮肉扁食湯#族名#阿美族Tattoo by苡菲————————— #花蓮美食#花蓮景點#花蓮 ... 我們這組做的故事主題關於: #原住民的轉型正義#阿美族#Pangcah #族名#部落文化. 於 www.picuki.com -
#95.原住民回復傳統姓名登記 - 內政部戶政司
按原住民身分法第8條第2項規定:「得依第4條或第6條規定申請改姓或取用原住民族傳統名字取得原住民身分,但於本法中華民國109年12月31日修正施行前死亡者,其子女於 ... 於 www.ris.gov.tw -
#96.行政院公報資訊網 - nat.gov.tw
公告99年度部落核定總表 ; 德安部落. Cipawkan. 阿美族 ; 花蓮縣新城鄉(1) ; 部落名稱. 部落傳統名制. (羅馬拼音). 族別. 於 gazette.nat.gov.tw -
#97.獲阿美族名巴奈象徵茁壯 - 中時新聞網
蔡英文昨抵達太巴塱部落,參訪太巴塱紅糯米生活館,並「小口」品部落紅糯米,部落頭目王成發親自為蔡英文取阿美族名字「巴奈」,並循傳統儀式擰耳朵, ... 於 www.chinatimes.com