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晚明的異域知識構設 ——以《三才圖會》裔夷圖譜為討論中心

為了解決阿拉伯文字書寫的問題，作者劉亞惟 這樣論述：

自《山海經》時代起，遠方異族之想像，就成為古代神話體系的主要內容之一。雖然今日看來，諸多傳說異人充滿著奇幻色彩，它們卻曾長期與域外地理及天下秩序的詮釋相關聯。至晚明時，《山海經》圖像及一組帶有傳奇色彩的異族圖譜的大量刻印，成為一種特殊的時代現象。它們從何而來、為何產生？當時社會又如何理解與定位這些「外夷」記載？晚明士人王圻編纂的類書《三才圖會》，即收錄了大量的「裔夷」圖像。同時，作為一部綜合性類書，書中也收錄了包括天文、地理、鳥獸、珍寶等諸多門類內容，從而構建出一個較為完整的晚明士人的知識空間。本文以《三才圖會．人物卷》中的「裔夷」圖譜為主要討論對象，探討這些頗具傳說色彩的異族記載之來源、流

傳與意義。通過對大食國、小人國、女人國、長人國、狗國、崑崙層期國等傳說個案的梳理，可見異族傳說的產生年代久遠，且在域外交流中始終作為交換的熱門資訊。看似不合理的情節，可能是彼時文化中流行的異域傳說，它們以口傳、文字、圖像等形式，經文化交流而出現於包括中國在內的不同區域的異域記載體系。與民間故事的流傳不同的是，它們常出現在史書或是地理書中，紀錄者往往是官員、僧侶或有域外接觸之人，因此在域外資訊匱乏的時代裡，遠國異人之紀錄，可視為一種時代性的地理志與民族誌。此外，異族傳說在文化交流中的傳播是長期、複雜、多元的。在相同或不同時期內，古阿拉伯、歐洲、蒙古等地均有類似的異族傳說流傳，異族圖像亦有各具特色

又有所關聯的繪製傳統，它們共同反映了一個對異域抱有好奇、恐懼、鄙夷、嚮往等情緒交織的時代圖景。在全球史視野下，成書於晚明的《三才圖會》所處時期，是從古典神話地理、中古傳說地理，至近代地理學萌芽的知識更替中的一個縮影。書中既有前代豐富的域外知識積累，也有更為「新鮮」的域外資訊，如收入〈地理卷〉的傳教士利瑪竇製作的早期世界地圖。西學地理的進入，曾對傳統天下觀帶來了前所未有的衝擊，引起晚明士人對域外及世界地理樣貌的討論。通過對傳說內容的縱向梳理，與不同文化異域記載的橫向比較，《三才圖會》中的遠國異人圖文，反映了一個新舊地理知識並存、中西異域想像碰撞的時代。

性別／階級：臺灣「移民工文學獎」中的困境書寫

為了解決阿拉伯文字書寫的問題，作者劉純秀 這樣論述：

臺灣「移民工文學獎」的降世，為身在異鄉的東南亞男／女移民工，提供了一個良好的發聲平台，除使臺灣人得以透過文字閱讀與感受移民工的生命經驗及在地觀察之外，亦能滿足他們在異國他鄉書寫的慾望，成為開拓臺灣文學視野的另道風景。也因此，本論文欲以臺灣「移民工文學獎」第一屆至第七屆作品集為研究對象，並以文本分析法、後殖民女性主義、卡爾・馬克思《資本論1》第三章〈絕對剩餘價值的生產〉中第八章「工作日」概念，為研究方法與理論，探討臺灣「移民工文學獎」第一屆至第七屆作品集，如何呈現男／女移民工的困境書寫。本論文共計五章，緒論首先會釐清在臺灣「移民工文學獎」誕生之前，臺灣曾出現過其他以東南亞移工或東南亞新移民為主

體所舉辦的文學競賽的發展進程，並說明臺灣「移民工文學獎」所佔據的重要意義。而後，第二章主要觀察臺灣「移民工文學獎」的主題，瞭解各個作者書寫的題材內容。第三章則探討臺灣「移民工文學獎」第一屆至第七屆作品集，女性新移民在跨國婚姻中，以及女性移工在工作場域裡面臨的困境。第四章會將目光置於臺灣雇主對男性漁工與男性廠工如何實施資本剝削。本論文嘗試以新視野：後殖民女性主義、卡爾・馬克思《資本論1》第三章〈絕對剩餘價值的生產〉中第八章「工作日」概念，探討臺灣「移民工文學獎」第一屆至第七屆作品集中，呈現出的困境書寫，藉此體現出東南亞男／女移民工在臺灣遭遇的困境。