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另外網站[心得] 山河令第四集心得 - PTT 熱門文章Hito也說明:2021:這是一部在廣電神經上跳舞的劇,在下架的邊緣瘋狂試探2022:是的QQ經過二、三集的洗禮,第四集時我已經稍微沒有那麼激動,另一方面是第四集的溫 ...

國立臺灣藝術大學 廣播電視學系碩士班 單文婷所指導 陳妙津的 台灣OTT平台經營策略探討—以IP改編影視戲劇之觀點研究 (2021),提出贅婿2關鍵因素是什麼,來自於OTT TV、IP劇、五力分析、經營策略、愛奇藝。

而第二篇論文東吳大學 日本語文學系 朱廣興所指導 陳茵茵的 男女の差からみる主従関係-歌詞などを手がかりに- (2019),提出因為有 主從關係、男女差異、台日文化比較的重點而找出了 贅婿2的解答。

最後網站老爸郭德綱名氣響郭麒麟常被盯街吻曝光了則補充:... 的電視劇《贅婿》一經播出就廣受好評,讓大家看到了郭麒麟身上更多的可能。 除了演戲之外,郭麒麟還玩起了配音,他在電影《比得兔2:逃跑計劃》中 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了贅婿2,大家也想知道這些:

贅婿2:心如猛虎

為了解決贅婿2的問題,作者憤怒的香蕉 這樣論述:

郭麒麟、宋軼主演電視劇《贅婿》同名原著小說。 起點中文網白金級作家憤怒的香蕉歷時十年心血之作,工筆勾勒出一幅波瀾壯闊、盪氣迴腸的歷史長卷。 歡歡喜喜汾河岸,湊湊合合晉中南,哭哭啼啼呂梁山,死也不過雁門關。危機四伏,血手人屠,終有人心如猛虎,一頭紮進浩浩湯湯的歷史長河中。 武朝末年,歲月崢嶸,天下紛亂,金、遼相抗,局勢動盪,百年屈辱,終於望見結束的第一縷曙光。天祚帝、完顏阿骨打、吳乞買、鐵木真、劄木合、赤老溫、木華黎、博爾忽、博爾術、秦檜、岳飛、李綱、種師道、唐恪、吳敏、耿南仲、張邦昌……英雄與梟雄的博弈,忠臣與奸臣的較量,鐵騎南下,百萬鐵騎叩雁門,江山淪陷,生靈塗炭,一個國家與民族百年的

屈辱與抗爭,先行者的哭泣、呐喊與錐心之痛、泣血之恨…… 在這之前,江寧城中,暗流湧動,一個商賈家毫不起眼的小小贅婿,正很沒責任感地過著他那只想吃東西、看表演的悠閒人生…… 重傷蟄伏斬黑手,為救萬民獻良策; 連遼連金各主張,言商言政談時局; 巾幗拍板爭皇商,生變贅婿挑大樑; 覆手為雨占先機,陰謀浮現叛徒顯。 酌酒與君君自寬,人情翻覆似波瀾。白首相知猶按劍,朱門先達笑彈冠。 秦淮燈影如畫,江寧晨風溫柔,來到這裡的商場大鱷已然累了,收起他的爪牙,但人心詭譎,如世間風雨,誰又真能避得過呢?   憤怒的香蕉 起點中文網白金級作家,擅寫柴米油鹽,溫馨細膩;也擅寫朝堂歷史,縱橫

捭闔。他歷時十年創作的長篇小說《贅婿》,受到廣大讀者推崇。  

贅婿2進入發燒排行的影片

【まとめのまとめ】
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職場の同僚であるおっさんAが、

大腸がんの手術で入院して
離婚したAの手術をしたのは
A嫁の実家

(有名な総合病院)

可愛い可愛い末娘の
お婿さんだからと一族総出で
至れり尽くせりで歓待して
くれたらしい

回診に院長(A義父)や部長
クラスがずらーっとでてきて、

白い巨塔状態だったうえに
新人の医者たちの勉強という
ことでケツを晒された

贅沢な特別個室をあてがわれ、

毎日のように

「お暇でしょうから」とA義母

(理事長)や複数のA嫁親戚
(病院関係者)

が話し相手にやってきてたとのこと

A嫁親戚が仕事で来られない
時間帯は、

わざわざA嫁親戚から専業
主婦や学生を選抜して派遣
してくる徹底ぶり

俺も手術前にAの見舞いに行ったら、

A嫁のいとこという男女が3人もいて

「みんなでwiiしようよ」
と絡まれてすげーびっくり
したAが愚痴っぽくなっ
てたからいとこたちがいない
ところで↑の話を聞いた
んだけどさらに事情を聞いたところ

・A実家は病院(産科のみ)

・A実父とA義父は同じ
大学の医学部卒でA実父の
ほうが2年後輩にあたる関係

・同じ地域にある病院同士だから、

祖父母世代から代々お付き合いがある

「愚息が世話になりまして」
とA両親&祖父が仕事の
隙間を縫うように病室に日参
してはA嫁やA嫁親戚と盛り上がる

・ひとりになる時間が就寝
時間しかない

という状況のようだった

そのとき俺は独り身で孤独を
噛み締めてたときだったから、

贅沢な悩みだなーとしか
思わなかったが退院後間も
ないときにAが離婚したので
びっくりした復職祝いの席で
またAに話を聞かされたんだが、

・入院1ヶ月もたたない
うちにAが
「これはしんどい」と愚痴を
こぼしたところ、

A嫁に
「私もつらかったですよ」と返された

・というのも、A嫁が出産するとき、

否応なしにA実家の病院で
産むことにされてしまった

・本当なら総合病院である
実家の病院で
産みたかっただったのに、

夫に従えと無理強いされた

・可愛い末息子(A)に
生まれる初めての男児でって
ことでA一族がフィーバー
してしまい、

今回のAと同じような状況で
出産することになってしまった

・A親戚の新人医師がいる
場所で「研修だから」と
内診台に乗せられた

・Aにつらいと訴えても

「みんな悪気がある
 わけじゃないから」

と一蹴された

・今回の「おもてなし」は
「A嫁からのおかえし」だと
ネタ晴らし

という流れで、過去のことを
蒸し返しやがって!
と頭にきてA嫁を殴ってしまった

・即座に警察と弁護士介入

→被害届を出さない代わりに
離婚ということになってしまった

・にもかかわらず、術後の
検査には今までどおり院長
直々に出てくるのがかえって怖くて

転院したいと言ったら
「残念です」とにっこり
笑いながら紹介状を書いて
くれたのでようやく逃げ切れた

ということだった金持ちの
復讐って怖いと思った



そこで申し訳なかった。

って言えなくて殴る方が馬鹿じゃね?

復讐されて当たり前だわw



俺もそう思うw



A自体は医者じゃないんや



これ発端のA側一族達のは
一応善意だった形だよね?

嫁側一族達は嫁のおかえし
目的知った上での悪意での
行動だったんだろうか

それとも嫁目的知らずでの
同じく善意でだったんだろうか



何が言いたいのか分からない

(分かりたくもない)

けど



を読んでA側一族が
善意だったと思えるその頭は
目出度いなぁ>否応なしに

>夫に従えと無理強いされた

>A一族がフィーバーして

>「研修だから」と内診台に
乗せられた

>つらいと訴えても一蹴された



追記

A側一族のエゴの押し付けでしかない

万が一「善意」によって
否応なしに夫に従うよう
無理強いしてA側一族が
フィーバーしてA側の病院で
産むように勧めたとして

本人の承諾無しに研修医らに
局部を見せなくては
ならないという屈辱を味わわせた事や

本人が「つらい」と訴えても
聞く耳を持たなかった時点で
A側の言う善意なんてクソの
役にも立たない狂気



A実家も息子の嫁とはいえ
同窓の先輩の娘さんに酷い
事がよくできたもんだね。

A自身は逃げきれたかも
しれないけどA実家はどうだろう。

謝って済む事ではないと思うけど。

台灣OTT平台經營策略探討—以IP改編影視戲劇之觀點研究

為了解決贅婿2的問題,作者陳妙津 這樣論述:

IP(Intellectual Property)意指智慧財產權內容,可以是一個故事、形象或流行文化。它能以多種媒介改編,衍生為小說、漫畫、電視劇、遊戲和週邊商品,創造商機。為了增強用戶付費動機,在競爭激烈的市場中奪得一席之地,OTT TV業者必須找尋優質內容,發展平台的獨特性與差異性,因而帶動IP跨領域改編應用蓬勃發展。本研究藉由五力分析為理論基礎,透過深度訪談法,探討台灣OTT業者所面臨的挑戰與應對策略,以了解影響競爭優勢的各項因素,並分析愛奇藝在兩岸經營IP產業鏈的經驗,進而提出台灣影音平台OTT TV業者經營IP內容的發展建議。透過訪談分析發現,內需市場小、缺乏資金與人才、IP品質問

題都是台灣OTT TV業者經營IP內容的阻礙,但優勢為自由的創作環境及相對便宜的IP授權費。台灣OTT TV業者可把握IP產業新興期的彈性,透過數據分析用戶資料,發展靈活的IP採購策略,並以高概念(high concept)改編模式,降低轉譯風險,同時也需重視內容跨文化的轉化,以佈局海外市場,此外,參考愛奇藝的發展經驗,台灣OTT TV業者也可以獨家IP內容為核心,建置線上多元娛樂服務平台,發展以粉絲為中心的多元服務與多元營收管道。

男女の差からみる主従関係-歌詞などを手がかりに-

為了解決贅婿2的問題,作者陳茵茵 這樣論述:

本論文想從各種不同社會現象中的男女差異來探討主從關係。主要藉由「職場歧視」「升學歧視」「結婚退職」「新娘學校」「台日女性相較差異」「繼承」「日本天皇繼承問題」「入贅」「離婚」等不同社會現象,並輔以大眾文化中的「歌曲」(日本演歌、台語歌) 」與「日劇台詞」做為線索,來分析台灣及日本的男女關係裡,是否具有主(主導性)及從(被主導性・包含追隨・附屬・奉獻)的關係。透過論文研究,筆者發現台日文化裡的男女主從關係有5種模式。若是在相同條件比較之下,在台灣雖然有男尊女卑的現象,但男女皆具有「主導」的特色,所以男女沒有主從關係。另外,在台灣法律層面上,沒有男性為主的觀念,法律沒有男女差異,已經達到男女平權

。 另一方面,日本同樣也有男尊女卑的現象。但是,男性顯示出有「主導」的特色,女性則顯示出有「被主導」、「追隨」、「附屬」、「奉獻」的特色,所以可以看到男女關係中有主導與被主導的主從關係。不過日本女性若想從夫妻關係的追隨者角色恢復主導的話,會以離婚為手段,從附屬的立場重新掌握主導權。再加上,日本法律仍然有男性主導的觀念,所以法律上尚未達到男女平權,仍可看到主從關係。文化是隨著時間推移,反映出生活在同一片土地上的人們的價值觀、教養、習慣等等。因此,上述主從現象同樣也反應在翻譯上,翻譯語意不同於原文不見得是誤譯。筆者相信如同論文中所談到的歌詞「愛你入骨」是譯者充分了解台灣文化,更貼近當地文化的語言表

達。