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畫家眼中的時代(2冊套書)從諷刺漫畫解讀日本統治下的臺灣+文明開化來了

為了解決資生堂怡麗絲爾的問題，作者坂野德隆,林丈二 這樣論述：

　　《從諷刺漫畫解讀日本統治下的臺灣》 　　乘著歷史的時光機遨遊日本時代， 　　從135張諷刺漫畫看奇妙的臺灣社會。 　　◎你可能不知道臺灣人現在使用的語言「臺語」，其實原本沒有這樣的稱呼。令人感到意外的是，「臺語」是日本人在日治時期創造出來的說法。本書中還有許多不為人知的故事…… 　　◎風靡於大正時代的諷刺漫畫，從日本來的無名畫家國島水馬，首次引進報紙的諷刺漫畫到臺灣。在大正民主風潮的全盛時期，激盪的臺灣充滿著矛盾與衝突的素材。國島近二十年的漫畫創作，反映了臺灣社會的真實樣貌。 　　◎漫畫家在「大碗」（臺灣）上描繪出矛盾與衝突：臺灣人民族意識的升高、與統治當局的衝突、關東大地震引

起的騷動、原住民的武裝反抗……。 　　漫畫這個流行文化的產物，是現代普羅大眾的生活享受甚至精神寄託。漫畫從繪畫演變而來，卻有著不同於繪畫的特性，以單純、輕鬆的筆調描繪出滑稽、誇張、幽默、諷刺、荒謬的圖畫，經常伴隨的故事性的台詞，呈現在世人眼前，而諷刺與幽默是其最大的特性。 　　日本近代漫畫與西方世界有著相當大的連結，1920年代因為自由民權運動的發展，大正時期政府控制力較為薄弱，再加上庶民的娛樂生活受到重視，因此大正時代成為文化百花齊放的時期。時值日本統治下的臺灣，也感受到這股時代的巨流，臺灣人要求改善差別待遇，並且在時代潮流的推波助瀾下，高呼設置議會和實現地方自治制度的運動。 　　大正

民主風潮對臺灣的社會、政治情勢、風俗等層面帶來十分劇烈的變化，在這樣的時空背景下，報紙的諷刺漫畫在臺灣這塊殖民地正式登場，並形成一股風潮。颳起這陣旋風的人是一位名叫國島水馬（本名國島守）的日本畫家，他因緣際會下來到殖民地臺灣，在臺北唯一的日刊報紙《臺灣日日新報》擔任「漫畫記者」。 　　國島氏以「水馬生」、「水馬」的筆名，繪製或書寫風景畫、人物肖像畫、附有諷刺畫的遊記和文章。其後約二十年間，他是臺灣最大報社《臺灣日日新報》唯一的報紙諷刺漫畫家，針對政治、經濟、風俗、社會百態與國內外各大事件等主題，以詼諧、揶揄的筆法繪製出色的諷刺漫畫，並連載於報紙上。 　　本書作者坂野德隆以國島水馬的漫畫帶領

我們瀏覽大正時代下臺灣的面貌：當時的臺灣人民追求自由民主的議會設置請願運動；臺灣人對關東大地震的震撼與共鳴；全島面對皇太子來訪的緊張與期待；霧社事件帶來的衝擊與傳染病的橫行，張牙舞爪的臺灣映射眼前；多元的宗教習俗與季節風俗讓人應接不暇；廣播、報紙媒體與交通發達為社會帶來各種希望與夢想。……國島氏對市民生活觀察入微，他的作品成為這本書解讀日治時期臺灣的寶貴史料。 　　《文明開化來了：與路上觀察之神一同翻閱明治時代的生活畫卷》 　　明治維新150週年重磅之作 　　250張圖片管窺一百多年前日本的庶民生活 　　從大學時代開始觀察人孔蓋的「路上觀察之神」林丈二，研究日本明治文化長達三十五年，他以

「街頭視線」觀察明治時代的插畫，在時光旅行中回到明治時代，從那裡看到了「日本的現在」。 　　在這麼長的時間裡，他跑遍日本的國會圖書館、江戶東京博物館圖書室，閱讀明治時代新聞記事、插繪與廣告，並參考江戶明治時代以來的「風俗誌」、「生活世相史」、「文化史」等參考文獻，然後整理資料及輸入電腦，建立起自己的資料庫。本書的書寫即是以這個龐大的資料庫為基礎，透過當時報章雜誌連載小說的插畫，來解讀和推測明治初期到中期，100到140年前日本人的生活樣貌和變化。 　　那時曾出現「附插畫的報紙」，如《東京繪入新聞》、《繪入朝野新聞》等，從報紙名稱「繪入」（插圖）可知，是以「畫」為賣點。林丈二利用明治初期到1

930年代日本的新聞（報紙）、雜誌裡的「插繪」和「廣告」，配合報紙社會新聞紀事，發揮豐富的想像與聯想，以「偵探」般的觀察力找出插畫裡的蛛絲馬跡，仔細探究和挖掘其中各種物品和潛藏的故事，並深入分析那個年代的特徵與社會氛圍，從而建構其獨樹一格的「丈二流」日本明治時代的文明開化史。 　　本書開頭是幾篇關於理髮、洗髮的文章，當時日本有句話「拍拍散切頭便會聽到文明開化的聲音」，於是「斷髮＝散切頭」成了文明開化的象徵。當時民眾剪掉丁髷後，感到頭部有些空蕩，因此日本男子開始流行戴帽子，但穿著卻仍維持原本的和服，而呈現「和洋混搭」不協調的模樣。可知在文明開化（＝西洋化）的過程中，不少日本人感到相當困惑和遲疑

，也做了各種「和洋折衷」的嘗試，譬如使用有色眼鏡、口罩、蒙面、圍巾、手帕、腳踏車等。 　　值得一提的是，林丈二的視線也投向貧窮階級，書中幾個章節描述「裏長屋」的生活樣貌，如〈長屋的保母〉、〈貧窮與病人〉、〈貧窮中的餘裕〉等，藉此強調並非所有的人都能立即享受到文明開化的結果。可見林丈二嘗試從各種視角重新詮釋「文明開化」，呈現庶民的多元樣貌。 　　這個年代正是文明開化的過渡期，一些鄉下出身的日本人從未體驗都市的文明生活，依然生活在舊時代的環境裡。譬如日本人對裸體的認知，也是在明治維新後出現了變化。當時在日本的西方人常在文章中提到，當他們看到日本無論男女都大剌剌地在戶外裸露身體，無不感到驚訝。而

事實上，日本開始統治臺灣後兩個月，也就是1895年8月，當局曾對在臺日人發布命令，明訂「禁止露出胯下外出」，可知早期來臺的日本人當中，仍然有不少人維持著原本的生活習慣。 　　進入明治時代後，不少浮世繪師成為報章雜誌新媒體的插繪繪師。本書中引用的新聞插繪師，如歌川國松、水野年方、松本洗耳等人，即是明治時代的浮世繪師，他們仍然依循江戶時代浮世繪的描繪方式，只不過他們的插繪不再是「錦繪」式的多色彩浮世繪，而是因應明治時代報紙的印製方式，繪製黑白色調的插畫。他們以明治時代一般庶民生活景致作為題材的「浮世繪」風格插繪作品，下筆細膩生動而寫實，正好提供觀察力敏銳的林丈二詮釋明治庶民「文明開化」的最佳史料

。 　　日本在明治時代歷經文明開化的變革，而逐漸形成今天日常生活的習慣。文明開啟了新世界的大門。這是一百多年前日本人的日常，我們從明治時代的插畫摸索他們生活中的故事。未知的線索藏在報紙的插畫裡，再次重現在我們的眼前。 名人推薦 　　《從諷刺漫畫解讀日本統治下的臺灣》 　　吳政憲（中興大學歷史系副教授） 　　翁佳音（中央研究院臺灣歷史研究所副研究員） 　　陳嘉行／焦糖（喜劇演員） 　　黃震南（藏書界的竹野內豐） 　　蔡錦堂（師大臺灣史研究所退休教授） 　　鳳氣至純平（文藻外語大學日本語文系兼任助理教授） 　　《文明開化來了：與路上觀察之神一同翻閱明治時代的生活畫卷》 　　林承毅（台北路上

觀察學會會長＆林事務所執行長）    　　陳永峰（東海大學日本區域研究中心主任） 　　蔡錦堂（師大臺灣史研究所退休教授） 　　（依姓氏筆劃）

資生堂怡麗絲爾進入發燒排行的影片

化粧品專櫃女性從業人員工作壓力與生活品質之研究─以臺灣S化粧品公司為例

為了解決資生堂怡麗絲爾的問題，作者塗淑貞 這樣論述：

本研究旨在瞭解化妝品專櫃女性從業人員之「工作壓力」與「生活品質」之現況，並探討不同「個人背景變項」之化妝品專櫃女性從業人員分別在「工作壓力」與「生活品質」上的差異情形，進而探討化妝品專櫃女性從業人員「工作壓力」與「生活品質」之相關性。另外，欲進一步了解「個人背景變項」及「工作壓力」對化妝品專櫃女性從業人員「生活品質」的預測力。本研究以臺灣S化妝品公司專櫃女性從業人員為研究對象，採取「分層比例」的方式蒐集資料進行研究。正式施測樣本為520份，回收517份、有效問卷507份，有效問卷回收率97.5%。研究工具包括：「個人背景資料調查表」、「工作壓力量表」及「生活品質量表」。研究結果以SPSS 2

2.0統計軟體進行統計、檢測及分析，分析方法包括：次數分配、百分率、平均數、標準差、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、皮爾森積差相關性分析、多元迴歸分析。主要研究結果如下：一、化妝品專櫃女性從業人員的「工作壓力」傾向中等偏高程度。其中以「工作負荷」構面之「工作壓力」最高；而在「組織環境」構面之「工作壓力」最低。二、化妝品專櫃女性從業人員的「生活品質」傾向中等偏高程度。其中以「社會關係範疇」構面之「生活品質」最高；而在「生理健康範疇」構面之「生活品質」最低。三、化妝品專櫃女性從業人員之「工作壓力」會因「年齡」、「工作年資」、「個人平均月收入」的不同而有顯著差異。四、化妝品專櫃女性從業人員之「生活

品質」會因「年齡」、「子女數」、「工作年資」、「個人平均月收入」的不同而有顯著差異。五、化妝品專櫃女性從業人員之「工作壓力」與「生活品質」間呈現顯著的負相關。六、臺灣化妝品專櫃女性從業人員「個人背景因素」與「工作壓力」對「生活品質」的預測力為14%。依據本研究之結論，建議化妝品專櫃女性從業人員能學習覺察自我情緒、適時放下手邊工作事務，走出戶外放鬆、排解工作上的壓力，並運用公司團隊資源或自我投資，參加自我成長、時間管理、壓裡紓解等進修課程，提升自我價值及工作效率，以因應工作壓力。再者，建議臺灣S化妝品公司提供「員工協助方案」，並建立高風險與高關懷員工的個案管理，協助員工增加心理諮商資源，因應工作

壓力的困境，得以快速地找回初衷與積極動力，生活品質亦會隨之提升。並建議業者依員工年齡、工作年資及職務別提供適合之教育及紓壓課程，以提升受試者生活品質及工作績效。關鍵字：化妝品專櫃、女性從業人員、工作壓力、生活品質

地中海世界與羅馬帝國：一部充滿人類歷史經驗結晶的世界帝國千年史

為了解決資生堂怡麗絲爾的問題，作者もとむらりょうじ 這樣論述：

羅馬人的故事壓縮了人類歷史的結晶 從「共和」到「帝國」， 羅馬的歷史，某種意義上也是人類憲政經驗的歷史。 羅馬衰亡了嗎？ 擺脫吉朋「羅馬帝國衰亡史」的舊史觀， 以開放觀點重新評價古典時代。 　　曾經稱霸地中海的羅馬帝國，本身的存在與崩潰就是歷史上永遠難解之謎。羅馬為何能從一座城市國家崛起、搖身一變成為將地中海作為「內海」的大帝國？又是如何能維持帝國的統治長達好幾個世紀？ 　　 　　在重新思考何謂「帝國」，該如何建立理想政府體制的現在，羅馬的「共和制」與「帝國制」的經驗，值得展開古代史與現代史的對話。 　　 　　本書中除了提出「法西斯主義的共和政體」、傳承羅馬人精神的「祖宗成法」、「古代

晚期社會論」等觀點解析羅馬史與古代時期的地中海社會外，同時也鮮明刻畫出羅馬帝國史上重要人物的立體面貌，用生動的筆觸帶領讀者親炙歷史的現場。 　　 　　■ 義大利的一個小型城市國家發展至世界帝國的原動力為何？ 　　有別於古老的亞述、波斯、亞歷山大帝國的獨裁，羅馬創建了「共和」！ 　　 　　根據傳說，在西元前七五三年建國的都市國家羅馬，最初是由伊特拉斯坎人的王支配。但是在放逐傲慢的王之後，羅馬厭惡獨裁統治，而由長老集結成的元老院和民眾確立了「共和制」。 　　 　　相較於一人獨裁，彷彿「聚集多位王者」的元老院以豐富的經驗議論、決定的國策，藉由充滿擊退異民族熱情的民眾來全力貫徹。古代的「法西斯」並不是

獨裁，而是對於自身軍國故事的信仰與崇拜。「共和」與「法西斯」的合併──「法西斯主義的共和政體」，正是羅馬擴張的原動力。 　　 　　■ 「陸地國家」羅馬對決「海洋國家」迦太基， 　　──地中海前所未有、延續百年的大激戰！ 　　 　　在統一義大利半島的羅馬面前，佇立的是地中海的霸者迦太基。羅馬與迦太基曾三度陷入戰火，特別是以猛將漢尼拔為對手的第二次布匿克戰爭，從伊比利半島、義大利到北非，可謂是橫跨地中海兩岸的死鬥。 　　 　　在這場戰役，最終為羅馬帶來勝利，畫下句點的是小西庇阿。身為父親（大西庇阿）和叔父一同在伊比利半島的激戰中逝去的名門貴族，可謂實踐了不辱祖先英勇故事的「祖先遺風」。 　　 　　

兩大地中海霸權的戰爭，羅馬制伏強勁宿敵依靠的是尚武的羅馬精神，與對共和制度的向心力。在「商人軍國主義」的迦太基與「農民軍國主義」的羅馬之間，決定性的差異便是商人的傭兵沒有對「羅馬共和」的認同。 　　 　　■ 多神教的世界帝國為何轉變成一神教的基督教信仰？ 　　這不僅是宗教上的改宗，而是人類史上的一大事件。 　　 　　羅馬的名勝萬神廟，是在首都羅馬祭祀帝國各地神祇的萬神殿。然而，為何羅馬帝國在四世紀時，會以一神教的基督教為國教？ 　　 　　據說君士坦丁大帝，為了統一帝國而出兵時，在行軍的過程中在天上看見了散發光芒的十字架，才讓他在三一三年公布了「米蘭詔書」，公開承認基督教的合法性。 　　 　　當

地中海世界陷入了混亂不堪的三世紀，羅馬在半世紀內出現超過七十人曾有皇帝的稱謂。動蕩不安的社會中，自古以來的人際關係出現動搖，傳統的共同體也走向崩壞。而耶穌在十字架上的犧牲故事簡明易懂，與備受壓抑的人們心中所懷的怨念相互共鳴，才在耶穌死亡三世紀之後，震撼了地中海社會的根基。 　　 　　■擺脫吉朋的「羅馬帝國衰亡史」的思考模式，帝國不是死亡，而是開啟了天主教世界、東正教世界和伊斯蘭世界的新秩序。 　　「古代晚期」是人類文明死而復生、重新打下基礎的時代。 　　 　　曾如此輝煌的羅馬帝國為何滅亡？是被「他殺」還是「自然死亡」？十八世紀的偉大史家吉朋的大作《羅馬帝國衰亡史》，將羅馬帝國的分裂視為西羅馬與

東羅馬，並將古代晚期定調為西羅馬帝國與古典文明走向滅亡的時代。 　　 　　然而，羅馬帝國衰退的三至七世紀的這段期間，不該是「古典文明的遲暮」。事實上，隨著帝國中央的控制力道減弱，地中海周邊各地的多元文明興起，反而是孕育新秩序、萌生前所未有的文明新芽的時代。 　　 　　羅馬的滅亡，含有許多複合的原因，不單純只是因為基督教紮根的影響。而是在時代的演進之中，走到了自然死亡的狀態。 　　 　　■ 版圖遠征的雄略、帝國霸業的領導…… 　　◎與眾不同的領導人形象帶給後世怎樣的借鑑？ 　　 　　在羅馬的漫長歷史中，當遭遇無數的困境時，總是能適時出現頗具特色的領導者，帶領羅馬。書中鮮明地逐一描繪出了這些人物們

的具體樣貌，貼近這些人物的真實個性。 　　 　　◎ 小西庇阿──思緒豐富的勇猛武將 　　羅馬擊敗宿敵迦太基後，率領軍隊的將軍小西庇阿，執行了徹底毀滅迦太基城的命令，其手段之殘忍，就算是放在人類史之中也很少見。然而，望著城市熊熊燃燒的他，竟不自覺地流下眼淚，低吟出了荷馬預言特洛伊滅亡的史詩，想到了在羅馬繁榮的最後，可能迎來的終局...... 　　 　　◎ 獨裁者凱薩──集高壓、寬容、野心於一身 　　凱薩熟知比起眼前所見的現實，人們總是更容易相信心中所懷抱的期望。擅長在適當的時刻，巧妙地扮演出民眾心目中所渴求的角色。相較於他的勁敵龐培曾語出威脅：「不從吾者，即為吾敵。」凱薩則言道：「無力無依者，皆

為吾黨。」最終他結束了羅馬的內亂，然而共和已不復返。凱薩的暗殺似乎是必然。 　　 　　◎ 首任皇帝屋大維──超越善惡的雙面個性 　　身為凱薩栽培的後繼者，屋大維在政治公事上冷酷無情，精於算計。不吝於清除政敵，然而私底下卻是溫厚、寬容之人。同時存在判若兩人的人格。他的相貌堂堂、文字艱澀，偶爾小酌，喜愛賭博與女色。但他也是開創羅馬帝國數世紀統治的領導者。 　　 　　◎ 日耳曼尼庫斯──堪比亞歷山大的名望家 　　德才兼備的日耳曼尼庫斯，是第二任皇帝即位初期的武將。受到羅馬民眾們的擁戴，聲勢之高，甚至可望繼任羅馬皇帝。然而，他在三十出頭的壯年猝死。羅馬民眾們的悲痛無處宣洩，竟朝神殿丟擲石塊、將新生兒棄

置路上。史家塔西陀評價道：美德與武勇足與亞歷山大匹敵。 　　 　　◎ 暴君尼祿──手刃生母與妻子的殘忍皇帝 　　生性暴躁多疑的尼祿，在民眾眼前總是穿著講究，揮霍金錢。一味地迎合、取悅民眾，即使在政局混亂的狀況下，心中在意的還是自己在民眾心中的聲望。始終害怕權力遭人奪走。但最終親信、元老院、軍隊對他的厭惡爆發，雖身為日耳曼尼庫斯之孫，卻被逼得自刎而死。 　　 　　◎ 埃拉加巴魯斯──喜愛獵男的女性化皇帝 　　三世紀上半葉首位在東方敘利亞出身的皇帝埃拉加巴魯斯即位，但他的行為舉止卻跌破眾人的眼鏡，絲毫沒有羅馬皇帝的強大男性形象。穿著華麗、臉圖胭脂，甚至擁有許多情夫並在宮廷內招來男妓。最後在廁所內被

人暗殺，慘遭遊街。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　 　　■ 羅馬史能夠給予現代世界什麼啟示？ 　　本書審定者翁嘉聲（成大歷史系教授兼系主任、古代文明史專家）認為： 　　 　　羅馬人有極高政治智慧，設計聯盟系統的治理信念，讓各地菁英認同羅馬，以宛如資訊科技的同時多工平行運算，串連散佈大海沿岸相同簡易組織的城邦，一起執行羅馬所發出的指令，使羅馬可以用歷史上最低行政成本，成功治理幅員遼闊、族群文化複雜的帝國，而且仍是唯一成功整合過地中海世界，讓人民享受長期和平及繁榮的國家。這些政治智慧及對組織結構及運作資源的洞見，提供現代大政府國家許多反省參考的範例。 　　 　　本書另外一個啟

示是： 　　 　　「島嶼世界的台灣」從來沒有「世界帝國」的歷史經驗，所以日益內縮，世界格局的想像力因此喪失。生活在帝國秩序下的小國家，更應該學習和理解帝國的歷史、運作和文明變遷之間的關係，從而智慧地做出判斷。 　　 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　來自日本講談社的全球史鉅獻 　　 　　《東印度公司和亞洲的海洋——跨國公司如何創造二百年歐亞整體史》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第16卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是

世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。 　　 　　◆ 本書系由21卷構成，陸續出版中―― 　　 　　01《人類文明的黎明和黃昏》 　　克服多次的滅絕後，「人類」興起、擴散出去的「文明」是？ 　　作者：青柳正規（東京大學名譽教授） 　　 　　02《亞歷山大的征服和神話》 　　偉大皇帝的帝國為何一代就破滅？重新探討希臘中心的希臘化時代觀。 　　作者：森古公俊（帝京大學教授） 　　 　　03《斯基泰和匈奴．游牧的文明》 　　在駿馬奔馳的草原上──探索希羅多德和司馬遷筆下騎馬遊牧民族的世界。 　　作者：林 俊雄（創價大學教授） 　　 　　04《通商國家迦太基》 　　腓尼基人建立，卻

在布匿戰爭被羅馬埋葬的海上帝國。 　　作者：栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員） 　　 　　05《地中海世界和羅馬帝國》 　　從都市國家發展成大帝國，後因一神教的誕生而轉變的古代社會大劇。 　　作者：本村凌二（早稻田大學特任教授） 　　 　　06《絲路與唐帝國》 　　「唐」是漢民族的王朝嗎？粟特人的足跡和歐亞大陸中央的躍動。 　　作者：森安孝夫（大阪大學名譽教授） 　　 　　07《伊斯蘭帝國的聖戰》 　　一瞬之間創造出大帝國，全新的世界真理。從穆罕默德到現代。 　　作者：小杉 泰（京都大學教授） 　　 　　08《塞爾特的水脈》 　　在被羅馬和基督教襲捲之前。「夢幻之

民」的文化遺跡。 　　作者：原 聖（女子美術大學教授） 　　 　　09《義大利海洋都市的精神》 　　漫步在威尼斯和阿瑪菲，在街上感受相融的「時間重疊」。 　　作者：陣內秀信（法政大學教授） 　　 　　10《蒙古帝國及其漫長後續》 　　為人類史帶來開創性的大帝國解體後，中亞發生了甚麼事？ 　　作者：杉山正明（京都大學教授） 　　 　　11《奧斯曼帝國五百年的和平》 　　繼承拜占庭帝國首都‧伊斯坦堡的「長壽巨象」的多樣性。 　　作者：林 佳世子（東京外國語大學教授） 　　 　　12《東南亞．多文明世界的發現》 　　從吳哥窟開始，託付給巨大遺跡的民族精神和世界觀。 　　作者：石澤良昭（上智大學特聘教

授） 　　 　　13《印加和西班牙．帝國的交錯》 　　在西班牙支配下維持命脈的「印加」。原住民和征服者的共生和反叛。 　　作者：網野徹哉（東京大學教授） 　　 　　14《近代歐洲的霸權》 　　從國民國家誕生到歐盟。製造世界秩序的「歐洲」之全貌。 　　作者：福井憲彥（學習院大學教授） 　　 　　15《搖擺於歐亞間的沙皇們》 　　在歐洲和亞洲間搖擺，廣大無邊的帝國和皇帝一族之，光與闇。 　　作者：土肥恒之（一橋大學名譽教授） 　　 　　16《東印度公司與亞洲的海洋》 　　史上最初的股份公司，從誕生到消滅的兩百年。亞洲海域是世界中心。 　　作者：羽田 正（東京大學教授） 　　 　　17《大英帝國的經

驗》 　　空前的繁榮，是放手殖民地美國而帶來的。從物品和女性看世界帝國的盛衰。 　　作者：井野瀨久美惠（甲南大學教授） 　　 　　18《大清帝國與中華的混迷》 　　滿洲人的光輝帝國。中國民族主義和西藏問題的起源。 　　作者：平野 聰（東京大學教授） 　　 　　19《大日本．滿洲帝國的遺產》 　　透過日韓戰後形成的滿洲人脈，朴正熙和岸信介。質問東北亞的現在。 　　作者：姜尚中（東京大學名譽教授）、玄武岩（北海道大學副教授） 　　 　　20《空中帝國．美國的二十世紀》 　　從萊特兄弟到九一一。在「戰爭世紀」勝出之超級大國的一百年。 　　作者：生井英考（立教大學教授） 　　 　　21《人類該何去何從

？》 　　環境與人口、海洋與人類、宗教與社會，以及非洲的現狀。多面向的論述。 　　作者：大塚柳太郎（東京大學名譽教授）、應地利明（京都大學名譽教授）、森本公誠（東大寺長老）、松田素二（京都大學教授）、朝尾直弘（京都大學名譽教授）、Ronald Toby（伊利諾大學教授）、福井憲彥、杉山正明、青柳正規、陣內秀信 特別推薦 　　本書審訂、導讀：翁嘉聲／成功大學歷史系教授兼系主任、古代文明史專家。 　　

黃香楝防曬商品行銷策略與購買意願之實證研究

為了解決資生堂怡麗絲爾的問題，作者趙世仁 這樣論述：

自90年代以來，世界各地的地表接收到的太陽輻射越來越強，對人體造成的傷害，如皮膚提早老化、產生黑色斑點、皺紋、變薄、皮膚彈性變差，甚至導致皮膚癌。因此加強防曬阻擋紫外線的傷害已是迫不急待的議題。在現今經濟景氣不佳中，化妝品市場的規模依然逐年的成長，且多以天然成分為訴求，美麗的事業魅力如此大，全球市場創造約六千億美元的產值，防曬商品更不容小覷。網際網路的出現，使得一般大眾的消費型態產生相當大的不同，本研究探討主題為化妝市場的防曬商品消費行為，透過研究背景、動機、目的之相關文獻資料敍述，研究架構以個案公司訪談議題內容，蒐集資料分析與研究發現在化妝品市場的實務經驗與行銷策略及消費者的購買意願。依據

一章至四章資料敍述，綜合彙整提出黃香楝防曬商品行銷策略與購買意願之實證研究發現，結論與建議如下：1.商品：有抗氧化能力成分，增加美白的效果，若長時間曝曬日光下，使用此商品可讓皮膚發炎時間變緩慢以提升防曬值。具有天然的馥郁芳香氣味色澤鮮亮，符合現在以天然植物生產保養品的趨勢。2.價格：因夏季需求的大眾普及化商品，策略為以短期低價大眾化的售價方式刺激購買動機。3.通路：低價格大眾化售價方式，以開架式商店、藥妝店、超市及綱路購物平台為主，發展所選定市場，創造企業利潤，並獲取消費者大眾信賴。4.推廣：大力宣傳以天然植物為原料。推廣平面媒體、多媒體及代言等增進商品訊息曝光，並於通路舉辦節慶及週年慶買一送

一等促銷扣折活動。