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國立臺灣大學 人類學研究所 陳有貝所指導 姚書宇的 花蓮縣富源遺址發掘與史前遺構初探 （2015），提出蘭嶼鄉公所社會課關鍵因素是什麼，來自於富源遺址、縱谷、麒麟文化、巨石文化、單石、石板結構、鐵器時代。

而第二篇論文國立屏東大學 生態休閒教育教學碩士學位學程 林春鳳所指導 陳瓊茹的 國小五年級雅美族與非原住民族師生教室言談分析之研究 （2014），提出因為有 教室言談、口語表達、原住民族教育的重點而找出了 蘭嶼鄉公所社會課的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了蘭嶼鄉公所社會課，大家也想知道這些：

花蓮縣富源遺址發掘與史前遺構初探

為了解決蘭嶼鄉公所社會課的問題，作者姚書宇 這樣論述：

富源遺址為東部地區重要的新石器時代遺址，據研究結果至少有兩個史前文化層，分別為新石器時代晚期素面陶文化與鐵器時代文化，年代早至3000年左右。由於位置偏僻，為山坡水土保持區域，故除了日治時期曾為神社所在地，及後期人群開墾種植檳榔、山蘇園等作物外，並未受到過度開發破壞，保存狀況堪稱良好。根據過去以來的認識，本遺址存有石壁、單石、石板，及各種考古遺物。2014-2015年國立臺灣大學考古隊在富源遺址的發掘工作中，亦出土了豐富的地下埋藏，包含大量陶片、石器及玉器等。而石壁周圍以及其它地點亦發現了整齊的石板結構，顯示史前時代人群在此定居、生活的榮景。本遺址具有豐富的單石遺留，根據地表調查

結果即計有百餘件單石，發掘過程中亦出土多件，且形式多元，頗值得注意。過去研究多關注於東海岸區域之單石遺留分佈，近年來縱谷區域調查研究增加，亦開始累積縱谷地區單石遺留分佈資料，而富源遺址豐富的單石正可提供此一問題研究的重要參考。 本文以2014-2015在富源遺址進行之考古研究成果為基礎，加上相關遺址與早期民族學的調查資料，整理與討論縱谷型單石的形態與出土脈絡，並以類比的方法比較早期原住民與富源遺址所見利用石板與單石的方式，嘗試解釋本遺址出土結構與遺構的可能意義。在餘論的部分則對於「巨石文化」與石質遺構的定義，以及富源遺址的文化意義提出一些看法。

國小五年級雅美族與非原住民族師生教室言談分析之研究

為了解決蘭嶼鄉公所社會課的問題，作者陳瓊茹 這樣論述：

本研究考量當前原住民族教育的現況及教室言談的興起，探究現行以漢語為主軸的教育體制下，國小五年級雅美族與非原住民族師生對教與學的言談內涵、師生口語互動的結構型態，以及教室言談對雅美族學生與非原住民族學生的實際生活經驗用語之分析。研究者配合國科會研究計畫所進行的原住民族文化本位「健康與休閒科學教育」之研究，透過非參與觀察法，並根據課程影帶內容所紀錄之逐字稿，進行分類、歸納與相互比對，做一質性研究的分析與整理。本研究所得之結論如下：一、教師口語表達的能力，對教室言談的內涵有關鍵性的影響。二、流暢的教學節奏、適度的讚美與鼓勵，能有效提升學生的學習動機，並對教室言談的師生互動有著正向的助益。三、教師仍

是教室言談的主角，分組討論與分享活動才是真正由學生主導的言談。四、發言機會的開放與公平性，牽動著教室言談的節奏。五、語言的連結，能有效的鷹架學生生活經驗的學習與文化的傳承。六、教師的族群認同感，是跨文化學習的溝通橋樑。研究者依據研究結論，分別以｢對教學工作者的期許｣、｢對課程設計落實的殷盼｣、｢對未來研究者的建議｣、與｢對教育政策的建言｣做出以下建議。

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