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這兩本書分別來自布克文化 和大寫出版所出版 。

東方設計大學 流行商品設計系 游婷敬、陳秀芬所指導 李若彤的 永續時尚剛柔相濟美感-丹寧新創創作探討 (2021),提出英倫風洋裝關鍵因素是什麼,來自於快時尚、永續時尚、永續環保、牛仔服、丹寧、巴洛克、維多利亞。

而第二篇論文國立中正大學 中國文學系暨研究所 汪詩珮所指導 吳岳霖的 擺盪於創新與傳統之間:重探「當代傳奇劇場」(1986-2011) (2011),提出因為有 吳興國、當代傳奇劇場、跨文化劇場、當代戲曲、京劇、改編的重點而找出了 英倫風洋裝的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了英倫風洋裝,大家也想知道這些:

作自己才是最好的名牌 ≈ Judy朱的生活美學

為了解決英倫風洋裝的問題,作者Judy 這樣論述:

知名主持人、主播  靳秀麗 寶島聯播網 總經理  賴靜嫻 電影導演 徐進良 作家 吳鈞堯 金鐘影后  鍾瑤 美麗推薦     態度決定了高度!Judy不只為人造型設計, 也是用服裝告訴對方活出真實的自己! 電視節目主持人、主播 靳秀麗   謝謝Judy協助我超前部署,形象管理除了衣物穿搭, 還要配合自己的生活模式、價值觀, 訓練自己精簡採購,不須浪費時間和金錢。…… 認識Judy的after,我自己的品牌使用說明書,自己寫! 寶島聯播網 總經理  賴靜嫻     如果說導演是影視作品的魔法師, Judy朱馥瑜教授則是人生的魔法師。 她創造了許多台上台下的人物,透過她追求完美的個性, 用最簡

約的「包浩斯」形式, 創造最高雅、尊貴、自信的外型。 極力推薦本書,它將為你 注入生命的智慧,讓你活出自信,活出美麗! 導演  徐進良   醫者父母心,造型師亦如是。 可貴的是Judy能夠一一析理。 散去的蒲公英,已經無法回歸母體, Judy「化零為整」,走過的路、見過的人、經歷的事與愛, 當它們接受召喚而回歸時,欣見Judy的生涯小總和,在我與他者之間, 以造型、以美學為前提,用故事體呼喚讀者,捏塑人物臉譜, 難怪,我便一頭栽進回憶的鎂光燈。 作家  吳鈞堯     Judy老師是一位,很酷的造型師,喔~不止, Judy老師可是一位心靈學家,充滿觀察魅力與人生經歷的魔法師。 她想說的,那些故

事,都濃縮在她的手稿和這本書了。 2018年金鐘獎迷你劇集、電視電影女主角  鍾瑤   What may Judy Chu inspire you ? 曾被外媒體譽為「台灣首席形象顧問」Judy朱, 多年造型顧問工作沉澱後, 將有形的穿著打扮美感,化繁為簡, 以一篇篇具有啟發性思維的故事, 透過JUDY溫柔的目光,宛如一面鏡子, 檢視,沉思,「時尚」的根本是在發現自己。 自序/「時尚」的根本是在發現自己 從事造型設計近三十年,有些工作上的人、事、物歷歷在目,很想記錄下來,分享給願意閲讀我的書,以及想「作自己」的女性。   這期間出版了四本跟造型有關的專書,但我也常在想,有沒有可能在第五本書當

中,把生命經驗、生活態度,結合對造型的審美觀,融合一本更有能量、更有情感、更具多種元素的小品文。   耳邊又響起作家好友多年前給我的鼓勵及建言:可以試著把造型專業與生活結合,寫成一篇篇文章。本業不是作家,寫作本就辛苦不易,何況要揉合造型專業、生命、生活、品味為文,更是難上加難。   2018年6月開始提筆,一星期後完成第一篇小品文〈女人的美麗與自信〉,2021年4月25曰完成最後一篇文章〈Never say never〉。   這段期間,我不斷檢索過去的成長歲月,比如:國、高中、英國求學,和當年剛踏入造型業界,所面對的挫折和挑戰是什麼?我彷彿在黑暗中,把一個個隱隱發光的發光體摘下來,放在面前展

示,有時候那個光很微小,看不到,但我接受它的召喚。我每接受一個召喚,就像一個挑戰,因為我要思考如何把細小的聲音和光,成為一篇文章,把思維透過文字具體呈現出來,感動願意閲讀它的讀者。   書寫過程中,常有撞牆期,寫不下去,很挫折,想哭,在家????走來走去,很沮喪,有時甚至想,不寫了,何須這麼辛苦為難自己,但幾天後還是回到原點,接續完成。儘管這本書只有33篇,對我來說,已竭盡全力,把極小的聲音和光,做最大的展現。   《作自己才是最好的名牌 ≈Judy朱的生活美學》一書,分為三個部分,第一個部分〈美,誰說了算 How to define beauty〉共8篇文章;第二個部分〈時尚的靈魂與訣竅 T

he road to fashion〉共12篇;第三個部分〈魅力你與美麗我Have you ever dreamed the best of you〉共有13篇。   每篇小品文約1200~2000字,每篇故事的人物都是化名,職業也略為調整,但故事內容及情節都真實發生在我的生命與工作上,主人翁有的盲點、渴望與恐懼等,徘徊我心靈,我跟它們長期相處、也練習珍重道別。不是杜撰。讀我的文章,不要對號入座。每篇小品文,都會有引言點出要點,讓讀者更易閱讀。   〈作自己才是最好的名牌〉這篇文章????,我提到,「時尚」的根本是在發現自己,而服飾只是工具和橋梁,讓我們到達時尚之路,成為更美好的人。這段話是我

多年來歷經「趕流行」,了解時尚後,才領悟到人是「主體」、服飾是「客體」,不要本末倒置,這也是我想跟愛美、要美,及在乎自己的女性分享,善用服飾,不要被服飾所用,成為它的奴隸。   在意識能抬頭的世代????,每個人對人、事、物的感受更敏銳、更清晰,且自有定見。所以,本書不是要教導怎麼搭配才是完美造型?如何穿搭才叫時尚?而是透過一篇篇小品文,在真實呈現的人生百態中,獲得啓發與靈感,就會在造型穿搭及風格上,獨到展現自我。   每篇文章都有一把鑰匙,通往美麗人生的門。讀者可以有自己的感想和發想,自由發揮,開啓自在心門。   最後,要感謝總編輯俊國的支持、副總編輯士尹專業的文章編排、麗卿美編的設計,及出

版社成員的協助,和給予我靈感、建議和打氣、加油的朋友們。令我感動的是,許多好友們在百忙中撥冗為我寫推薦序,真的,非常謝謝你們。

英倫風洋裝進入發燒排行的影片

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永續時尚剛柔相濟美感-丹寧新創創作探討

為了解決英倫風洋裝的問題,作者李若彤 這樣論述:

中文摘要 本創作主軸以永續時尚環保之理念方向,朝改善快時尚後期對環境污染的影響,取牛仔單寧為主,重新創作出機能、多功能、巴洛克、維多利亞等延續紡織物期效等輕柔美學之作品 。 創作研究緣起近幾年不斷在報章媒體得知,時尚產業已不再僅限於提升人類高品質的生活,也是已嚴重造成環境汙染者之一。又常看到周邊親友反應及媒體報導,許許多多的家庭衣櫥全塞爆、爆滿的衣服,因丟棄太多衣服而讓回收及接受捐贈者造成困擾。這是由近幾年快時尚所演變而來的問題,太多人衣服買太多到沒穿而丟的比比皆是,穿不完的衣服造成環境汙染。 筆者從事服裝產業二十幾年,深刻 體會每 一件用心設計生產的服裝作品,從市調、企劃、

設計、腦力激盪、找材料、繪圖、溝通、打版、製樣、試穿、修正、找Model、靜態拍照、動態的走秀、秀場場景、音樂設計、排練、前台走秀時後場的緊湊到生產、銷售。每一季市面看到的設計師品牌、精品、企劃、設計…..到銷售業績的壓力雖然是一段繁覆辛苦的過程中,每件完成出來的成品皆有如自己小孩的那份情感。 創作作品元素取自對衣櫥裏,那些被遺忘在衣櫥裏的那些舊愛的不捨,與不捨對綠色環境保護增加負擔的ㄧ點心意。首先是將衣櫥裡被遺忘的衣物整理出來,在整理過程中腦海中總是如跑馬燈方式迴轉的浮現往事的那一份情感。所以更珍惜的想將它轉換為當下日常隨時可取的家中物。取材於普遍家中人人皆有的丹寧牛仔的帥氣改造新創出

小孩、成人不同風格衣物及日常生活所需的包包、錢包、便當袋⋯等等,不僅可做有效的資源回收再利用,希望再創跨領域的設計也減少環境污染,讓服飾產業能改善環境汙染永續環保而永續時尚。

愛麗絲夢遊仙境與鏡中奇緣【跨世紀珍藏精裝版】:從不絕版的西方奇幻經典──完整收錄科普大師加德納精彩注釋──

為了解決英倫風洋裝的問題,作者LewisCarroll 這樣論述:

【奇想經典.世紀注解】 耗時半世紀編寫增修注釋,世界唯一公認的「愛麗絲」權威注釋本! 55年史料考究、380條注解、近200幅插畫 最豐富完整的名作指南,全方位揭露奇幻旅程的創作秘密 《出版人週刊》編輯選書、《紐約時報》專題報導     我的任務並非進行原創的研究,而是竭盡所能地從既存的文獻裡取材、編寫注釋,藉此讓你們更能享受閱讀「愛麗絲」系列小說的樂趣。──馬丁.加德納     愛麗絲那身經典的藍洋裝,其實不是原作認證的顏色?   「三月兔」是由古代學者伊拉斯默斯寫下的「跟沼澤兔一樣瘋狂」演變而來?   經由《愛麗絲鏡中奇緣》裡的啟示,人類或許可以開發出永續潔淨的能源形式?     二十

世紀美國最著名的數學家與科普大師──馬丁.加德納,畢生窮盡55年,持續研究「愛麗絲」系列小說,在1960、1990、1999年陸續出版了《愛麗絲夢遊仙境》與《愛麗絲鏡中奇緣》的三個注解版本,其中富涵大量注釋,為當代讀者釋疑解惑。本書即為這三本注解版集大成的終極版本,並輯錄了加德納逝世前撰寫的一百多個未曝光的更新研究結果。最後,特地商請臺大翻譯碩士學位學程助理教授陳榮彬,為本書進行翻譯;除了挑戰小說裡古雅英文在文字與語言遊戲上的大量雙關語,並增添67個譯者注釋,幫助中文讀者迅速理解奇妙的「卡洛爾式」語言魅力。     ●以智性的角度,帶你重新認識百年傳頌、經典雋永的英倫文學大作!     在18

62年盛夏的某個金黃午後,數學教師查爾斯.道吉森帶著里德爾三姊妹與達克沃斯牧師出遊。在波光粼粼的愛西絲河上,應孩子們要求臨時說起故事來,他沿途編織著奇幻複雜又饒富幽默的「愛麗絲仙境夢遊記」。之後,道吉森彙整了整個故事,並且使用大量譬喻與諷刺手法,融合自身喜愛的語言學、文學、邏輯、數學、哲學以及神學等多重領域的知識,以路易斯.卡洛爾為筆名,就此寫出《愛麗絲夢遊仙境》與《愛麗絲鏡中奇緣》兩部流傳於世的名作。     透過馬丁.加德納所編注的這本「終極版」,你將對這兩部不朽之作有更完整的認識和理解:   ★全面揭示夢境中的文學與理科元素,解開小說中的科學、數學幾何與物理之謎。   ★深入分析故事核心

精神,重溫大英帝國在維多利亞時期輝煌細緻的語言與歷史。   ★集結全球讀者之力進行考證,充分還原十九世紀牛津鎮的風俗習慣與佚失史實。   ★長達半世紀的史實考據,發掘原作者歷年日記,探究愛麗絲原作的真心大告白。      ●全方位增訂考究,極具公信力──有史以來,最鉅細靡遺的權威注釋本      儘管《愛麗絲夢遊仙境》和《愛麗絲鏡中奇緣》問世長達150年,全球已有多達174種語言與方言譯本;但在許多方面,這兩本小說仍像是個未解之謎。歷經各派學者專家挖掘其中文辭進行心理分析,也僅能解讀故事核心之冰山一角。如果想徹底體會這兩本「愛麗絲」系列小說的箇中風味與樂趣,讀者勢必需要精通許多文本以外的內容。

    加德納運用了自身在學術領域的淵博學識,以及對路易斯.卡洛爾的徹底研究,破解小說中的哲學、數學、物理學,並深入考究史料,堪稱畢生代表作。在人文和語言學方面,書中重現小說許多早已失聯的幽默元素與典故、還原維多利亞時代的歷史文化,以及十九世紀英國學術核心區域「牛津」之風俗民情。除此之外,加德納更進一步解答了小說中的「數學」與「邏輯」相關謎題,詳盡地說明英式成語;讀者即使不具備學術知識背景,也能輕易瞭解並感受到故事的趣味性。     ●深度分析文本脈絡,呈現前所未見的「愛麗絲」      現今讀者若對愛麗絲系列小說感到艱澀難懂,主要是因為原作者的創作背景是在十九世紀的牛津鎮。不只受到地區限制

,這兩部小說也有很多私人成分的內容指涉、趣聞佚事,只有牛津大學基督教堂學院里德爾院長家的三個女兒才懂得。但是透過馬丁.加德納經年累月考證史實,並還原當下的時空背景,本書全面拆解了埋藏已久的諸多秘密,其中包含有:     ♠♥♦♣ 柴郡貓的身世之謎   卡洛爾的原稿中是沒有柴郡貓的,因此作者是以何為靈感,將牠寫入故事中?難道只是從維多利亞時代一句常見成語「像柴郡貓一樣咧嘴笑」演變而來?還是卡洛爾父親任職的教堂東牆上所刻的貓頭?抑或是「起司貓」(cheesy cat)唸起來就像柴郡貓(Chessy cat)?你可知道NBC電視台製播的愛麗絲電視劇,是由知名喜劇女演員伍碧戈柏飾演柴郡貓?     ♠

♥♦♣ 紅心王后是個酒鬼?   卡洛爾曾經撰文表示:「根據我自己對於紅心王后的想像,她象徵著某種無法控制的熱情,一種盲目而沒有目標的暴怒。」這是否影響原書插畫作者田尼爾爵士,替紅心王后畫上一副有著酒鬼意涵的酒糟鼻?     ♠♥♦♣ 瘋帽匠究竟何人?   卡洛爾運用維多利亞時期常用成語 “mad as a hatter” 創造出「帽匠」這個角色,但真的是以十九世紀的帽匠為藍圖?或是其靈感來源是發明了「鬧鐘床」的牛津鎮傢俱商呢?除了《愛麗絲鏡中奇緣》的白棋騎士,瘋狂帽匠是否亦為卡洛爾影射自身的一個角色?     ♠♥♦♣ 書中多處藏有「42」這組數字,有何特殊意涵?   《愛麗絲夢遊仙境》有42

張插圖,而在《愛麗絲鏡中奇緣》裡,愛麗絲的年紀設定為七歲又六個月大,七乘以六也是42。即便是在《愛麗絲夢遊仙境》第一章,愛麗絲掉進兔子洞時隨口說出的「穿過地心」,以物理計算後所需的時間也僅比42分鐘多一些。這些巧合是卡洛爾的精心安排,或是純屬巧合?     ♠♥♦♣ 物理學家總愛引用「愛麗絲」,替科學發現命名?   紅心王后的一句:「妳懂的,在這裡妳得拼命地跑,才能夠留在原地。」這被物理學家拿來比擬「相對性的分子模型」,並命名為「卡洛爾分子」(the Carroll particle)。所謂「愛麗絲把手」(Alice handle),則是指某個具有不可定向性的「蟲洞」,任何穿越它的東西原先所具

有的「掌性」(chirality)都會被逆轉。而擁有這種蟲洞的「假設性宇宙」自然而然稱為「愛麗絲宇宙」(Alice universe)。一個電荷如果只有量值,但並沒有持續可以辨認的極性,那就是「柴郡電荷」(Cheshire charge)。在「玻色-愛因斯坦凝聚」(Bose-Einstein condensate)向量中的半量子漩渦,更是直接被取名為「愛麗絲線」(Alice string)。     ♠♥♦♣ 蛋頭先生是貓咪「黛娜」的化身?   如果我們將蛋頭先生的名字(Humpty Dumpty)之縮寫反過來,就便成了D.H.,也就是黛娜這個名字(Dinah)的第一個和最後一個字母。    

 此外,在兩趟夢遊歷險中,為何愛麗絲遇到再無理取鬧的角色,都能展現聰明有禮且體貼的應答?為何在《愛麗絲鏡中奇緣》中,唯有「白棋騎士」令愛麗絲最難以忘懷?為何只有遭刪減段落裡的「假髮黃蜂」向愛麗絲道謝呢?愛玩語言學的原作者除了將「時間」擬人化之外,也讓「沒人」(nobody)成為貫串兩部小說的一個角色,究竟「他」總共出現了幾次呢?這些疑問與文本核心,全都能在本書之中獲得解答。     ●極珍貴的首刷原版插畫,隨書附加百幅近代作品     約翰.田尼爾爵士為這兩部愛麗絲小說繪製了92幅插圖,其作品暗藏的玄機不亞於卡洛爾筆下故事。像是在《愛麗絲鏡中奇緣》的插圖中,為了更符合意境的訴求,繪者田尼爾的落

款簽名,是刻意「反過來」的;田尼爾的父親是當時知名的舞蹈大師,為了向父親致意,他悄悄地將芭蕾基本舞步畫進《愛麗絲夢遊仙境》裡的五個角色之中;作者卡洛爾討厭愛麗絲身穿蓬蓬裙,原先遭到退稿的田尼爾原稿插圖,也一併被收錄於本書中。     本書亦同時收錄作者卡洛爾為「愛麗絲」親筆所繪的插圖原稿,更加上了43名近代知名插畫家之作,共新增上百幅作品。這些知名畫家有:曾為「愛麗絲」操刀繪製插圖的美國藝術家彼得.紐威爾。曾為《星際大戰》繪製主角設定的電影導演暨分鏡畫家的伊恩.麥克凱格。擅於以諷刺手法表達對社會議題和政治人物而馳名的英國漫畫家家羅夫.史戴曼。甚至知名的《彼得兔》畫家碧雅翠絲.波特,也為了〈白兔

派小比爾出馬〉章節,親自出馬繪製插圖。   本書特色     ․徹底翻新的380條注解,兼具文學與科學層面之意義;揭示小說中隱含的邏輯與數學、科學原理與物理定律。      ․收錄約翰.田尼爾為原版小說繪製的經典插畫、卡洛爾原稿中親筆所繪的插圖、以及43位近代畫家的全新創作。是入門與進階讀者都應該擁有的「愛麗絲」最佳版本,收藏自用兩相宜。     ․還原遭刪減段落〈假髮黃蜂〉始末與當年書信內容,深入剖析全篇故事的文辭技巧與暗藏典故。     ․長達55年的資料考據、深掘原作者卡洛爾的歷年日記,並整合來自全球讀者提供的有效資訊,對「愛麗絲」原著與卡洛爾其人其事,進行抽絲剝繭的分析。     ․收

錄卡洛爾在世時,為愛麗絲系列小說撰寫的各式傳單、廣告文字與介紹文章。     ․加入多幅卡洛爾手稿,與未曾在媒體刊登過的卡洛爾母親法蘭西絲.珍.拉特維吉之肖像畫,藉此窺知作者心中理想之女性原型。     ․附錄珍貴資訊,如「主要參考書目」、「各國路易斯.卡洛爾學會簡介」、「《愛麗絲系列小說》改編之影視作品」。     ․史上首次中文化,並附加67條譯注,引導華語讀者快速進入愛麗絲的奇幻世界。   中外學界強力推薦!     加德納帶我們認識一部小說藝術之作,讓我們有更多體悟、收穫與樂趣,能夠好好欣賞其中許多與遊戲、邏輯、語言有關的故事元素,還有喜劇風格。他揭露了書中許多大人也關切的主題,還有與

世人普遍相關的內容,卡洛爾才會在當今學界佔有穩固的一席之地。──愛德華.顧里亞諾博士/美國紐約理工學院校長     加德納真不愧是個「一生懸命」的愛麗絲系列小說書迷兼卡洛爾學專家。……本書可以說是中文出版界的一個創舉,也是足以向加德納畢生心血致敬的必要之舉。──陳榮彬/臺大翻譯碩士學位學程助理教授     (本書為改版書,中文版原書名為:《愛麗絲夢遊仙境與鏡中奇緣:一百五十週年豪華加注紀念版,完整揭露奇幻旅程的創作秘密》)

擺盪於創新與傳統之間:重探「當代傳奇劇場」(1986-2011)

為了解決英倫風洋裝的問題,作者吳岳霖 這樣論述:

在「當代傳奇劇場」創團二十五年後的今日,我藉「跨文化劇場」的「反向」思考,重新評價當代傳奇劇場的劇作及其在台灣戲劇史的定位,並審視東方劇場的價值與藝術本質。本文以「當代傳奇劇場/吳興國生命『史』」的角度,透過「創新」與「傳統」兩個角度架構並梳理其劇作的「擺盪」性,在對應當代戲曲的發展以及社會文化的氛圍的同時,擷取「當代傳奇劇場」的時代價值。 之所以能夠重探「當代傳奇劇場」,立足於其在「創新」與「傳統」開展出兩條創作路線,因而藉此提問:當代傳奇劇場在如此「擺盪」的創作軌跡上,可否找到屬於自身的「主體性」? 本文的第二章焦點在於「創新」,以七部「西方混血」之作,分別論述吳興國

的劇場實驗及其意義,並於過程裡鬆動「京劇」作為表演的主體位置。第三章則透過兩部與創作者吳興國生命共鳴的劇作──《李爾在此》與《等待果陀》,於「創新」中重新尋回創作者的藝術本質,也就是「傳統劇場」的價值。同時,在回溯「傳統」裡,看到「新型態」誕生的可能。第四章的核心為當代傳奇劇場的「中國改編」作品,以及「傳統老戲」的重演。除是在「傳統」基礎上有所創發,更提煉出「傳承」老戲的意義,並且觀察出當代傳奇劇場在「當代戲曲史」承先啟後的位置。 最後,本文雖以「創新」與「傳統」作為架構,但也在論述裡拆解掉這樣的二元關係,故,其所擺盪的實是吳興國作為劇場主導者的「主體性」。於是,當代傳奇劇場雖有其時代意

義,但如何重新檢視自身的創作歷程,回歸其藝術本質,繼續深化劇作的內涵,而不是著力於形式上的置換與拼貼,並找到「尋覓中的主體性」,或許才是當代傳奇劇場得以繼續開創傳奇的可能。