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國立雲林科技大學 文化資產維護系 司馬品岳所指導 李宜蓁的 台灣女性的家:家務勞動作為戰時體制下的後援基地 (1937-1945) (2021),提出學院風洋裝關鍵因素是什麼,來自於戰時體制、女性、家事、治理、規訓。

而第二篇論文國立臺北教育大學 台灣文化研究所 翁聖峰所指導 陳瑞益的 日治時期臺灣戀愛結婚與國家論的接點 ——以小說和報刊論述為觀察中心(1937-1945) (2021),提出因為有 日治時期、戰爭時期、戀愛、結婚、國家的重點而找出了 學院風洋裝的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了學院風洋裝,大家也想知道這些:

Cotton Life 玩布生活 No.31:2019流行色與包款×多隔層實用有型包×童用布包雜貨款×絕版期數精選

為了解決學院風洋裝的問題,作者 這樣論述:

  Cotton Life玩布生活邁入第31期,為了感謝持續關注和支持我們的讀者,編輯想帶給大家更多的新意與驚喜,此期除了封面改版外,主題發想上也將時尚流行元素融入手作包和拼布之中,激發更多創意靈感,跟上流行的腳步,發覺玩布新的樂趣,跟著我們一起探索新的手作領域!   迎接陽光‧嶄新的夏日手作時節   太陽在春季已儲存好滿滿能量,提前陽光普照的帶來了盛夏,如你蓄勢待發的潛能,也即將甦醒,一同迎接嶄新的開始。不要忽略了內心的手作魂,在累積了許多經驗後,忙碌過也沉寂過,只要想著重新開始,這樣的意念就能幫你突破現況。一起重拾手作熱情,像太陽一樣發光發熱吧!   【流行趨勢】

  2019流行色與包款   本期Cotton Life結合時尚流行的趨勢,將春夏流行色與款式用手作方式來詮釋,創造出全新的火花。取自2019年春夏流行包款【塑料包】,用塑膠透明布的透視感和防水的特性,讓手作包的創作也能跟上潮流,顛覆你以往對手作包的既定印象。再運用今年的流行色,製作出獨具創意的包款,跳脫傳統的思維框架,玩出更具設計感的創作,絕對能帶給你滿溢的靈感。   【刊頭特集】   多隔層實用有型包   本期刊頭「多隔層實用有型包」,每款包都有多隔層和口袋的特性,讓你方便收納各式物件,東西多的時候,不用擔心翻很久還找不到。單元內容包含有色彩柔和,外口袋造型特別的夏日香氛多層式手提包、包

款兩面都可當正面使用的都會美學行動商務通勤包、對比配色讓人很有記憶點的雙口袋後背醫生口金包,每款各有不同的風格與實用性,值得製作擁有。   【嚴選專題】   絕版期數精選集   此刊特別收錄了『絕版期數精選作品』,將熱賣至絕版的期數,再嚴選出幾款人氣的包款和雜貨,讓您還有機會能擁有集結的經典,值得重新再回味一次。   【學童特企】   童用布包雜貨款   即將迎接開學日,為心愛的寶貝製作新行頭吧!讓孩子穿上媽媽精心特製的衣服,充滿活力的展開新的校園生活。特別企劃「童用布包雜貨款」,本次單元收錄了包款底部有設計便當分隔層的森林小刺蝟後背包、簡單方便使用的童趣便當提袋、用可愛圖案布製作成貼布繡

的調皮法鬥單肩包,每款都能帶給寶貝幸福的笑容,事不宜遲開始動工吧!   【好評連載】   一同加入Cotton Life的系列單元,用學習縫紉的優雅,填滿生活中的休閒時光;有廣受好評的進階打版和童裝教學的創作主題,讓我們一起沉浸在玩布的美好世界裡。   進階打版教學《造型袋底水桶包(五)》※活用基礎打版技巧,側身連結袋底的方法,延伸出版型的變化和組合,設計出不同袋底的款式。   洋裁課程(通學日童裝)《貴族學院風洋裝》《青頻果男童襯衫》※即將迎接新的學期,幫寶貝製作一款開學服,讓他穿上父母的愛,充滿安全感的融入校園生活吧! 雜誌特色   手作來源於生活,生活離不開手作,「Cotton

Life」正是要傳達給手作人這樣一個樂活的心情,讓更多人能體驗這份溫馨與成就的喜悅感。《Cotton Life玩布生活》作品講究實用性,融入了設計感與美感,同時是貼近日常生活的手感創作,示範步驟講解詳細,攝影更是完美呈現每一件作品;從基礎入門到專業級手作,包含的層面非常廣,它不僅是初學者的「好幫手」,亦是多年玩家們提取靈感、激發巧思的好園地。在編輯們的精心規劃下,「Cotton Life」的每一個專題都具不同的特色,每一季都會有不同的特色展現,在這裡,手作達人們將毫不保留的傾囊相授。讓我們一起來體驗手作生活的輕鬆樂趣吧!  

學院風洋裝進入發燒排行的影片

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台灣女性的家:家務勞動作為戰時體制下的後援基地 (1937-1945)

為了解決學院風洋裝的問題,作者李宜蓁 這樣論述:

本文發現二戰時(1937-1945)臺灣的女性被鼓勵參與戰爭,成為可以保家衛國的存在。雖然當時的女性地位看似提升,卻仍無法脫離家庭的身份任務。本研究取徑於傅柯(Michel Foucault, 1926-1984)的系譜學(genealogy)與治理術(governmentality),從大量檔案中建立國家訓練女性家事背後的權力關係,重新論述臺灣女性、家事與家三者在戰爭中的定位。本文發現「女性做家事」此現象,是國家治理國民生活刻意建構的性別分工意識型態,亦為戰時國家動員女性協助經濟統制的機制。國家也透過此機制掌握非戰場的民生物資資源,同時藉由女性的家事能力確保國民健康。「家」成為國家的戰時後

援基地供給人力資源,為日治時期住宅史與軍事動員研究提供另一種討論面向。

日治時期臺灣戀愛結婚與國家論的接點 ——以小說和報刊論述為觀察中心(1937-1945)

為了解決學院風洋裝的問題,作者陳瑞益 這樣論述:

本文主要鎖定1937年至1945年的戰爭時期,以小說與報刊論述為觀察中心,去檢視日治時期臺灣戀愛結婚與國家論的接點,在論述上主要二分為「報國的戀愛結婚敘述」和「同化的戀愛結婚敘述」。 在「報國」的部分,首要爬梳1937年左右,戰時體制的成立,以及軍夫到志願兵的實行,使得臺灣文壇發生劇變。因此產生了王昶雄1939年的〈淡水河的漣漪〉、龍瑛宗1941年的〈午前的懸崖〉和張文環1942年的〈頓悟〉。發現小說共通的結構在於,主角歷經鬱悶的感情糾葛後,總能在國家的號召下,突然獲得正面的人生觀,並且朝向報國的道路邁進。 接著通過《風月報》轉換為《南方》時期,在日本帝國以漢文化統合東亞

文藝場域的情況下,考察吳漫沙連載的婚戀國策小說〈黎明了東亞〉。雖然其中書寫了愛人之前必先愛國的邏輯,可是吳漫沙的華僑身份,使得小說的愛國邏輯,是從改革中國的「中國式的愛國」,逐步切換為東亞和平建設的「日本式的愛國」。 即便報國情緒甚囂塵上,作家也並非完全服膺國策,筆者首先以張文環的〈藝妲之家〉和徐坤泉的〈新孟母〉為例,指出作家走出國策並走入文明啟蒙的姿態;第二,通過分析龍瑛宗的〈不為人知的幸福〉,指出龍瑛宗書寫走入幸福的戀愛結婚主題;第三,透過坂口䙥子的〈燈〉及楊千鶴的〈花開時節〉,點出女性作家走出國策之外,也走出男性觀點,並走入女性視野的戀愛結婚觀念。 在「同化」的部分,則爬梳在

日臺共婚的同化作用下,積極做出回應的文本。1936年黃氏寶桃的〈感情〉與朱點人的〈脫穎〉,均對同化於日本民族的共婚發出批判,而朱點人的〈脫穎〉,更要放在「同化於日本民族」與「同化於日本文明」的雙重軌道檢視。 面對文明同化,呂赫若的〈季節圖鑑〉,是將兩個世代的日臺共婚阻礙,放入臺灣傳統親族制度的戕害,間接形成日臺共婚等同自由文明,臺灣傳統婚姻等同陋習的對立構圖,使得日臺共婚的完成,必須驅使臺人同化於文明,正與皇民化的近代化要求不謀而合。 接著,隨著「同化於民族」的成份日漸濃厚,形成了日臺之間精神血液的交融。在戀慕殖民者女性的部分,本文舉出龍瑛宗的〈植有木瓜樹的小鎮〉、蔡榮華的〈彈力〉

及王昶雄的〈奔流〉,透過日本古典之美的女性吸引力,回返日本傳統,企盼融入日本人的精神血液。 相反地,真杉靜枝的〈南方的語言〉和坂口䙥子的〈時計草〉,不同於男性作家,而是以非古典的日本女性角色,積極融入臺灣民族,再反向吸納臺灣人成為日本民族,書寫戀愛結婚的同化敘述。 在日台精神血液的交融下,本文也透過庄司總一的《陳夫人》為例,小說中以日臺共婚的民族共融,以及調動鄭成功日中混血的歷史敘述,打造日臺血液的共同體。然而在虛應國策的暗流下,《陳夫人》也以純血論的敘述,刻劃日臺共婚中難以跨越的血液境界線,相似的敘述,也能在吳濁流的《胡志明》,面對殖民宗主國的女性情感上得到發揮。再者,血液的境界

線並非單一,而是重層的,因此再以庄司總一的《陳夫人》為例,指出庄司總一調動各式的人種血液說詞,打造戀愛結婚裡重層的血液境界線,更在日臺混血兒的複數境界線中,展現純血強勢論的思維。 最終,隨著戰爭末期,日本帝國的統合加劇,處身殖民地教育官僚的小林井津志,則透過〈蓖麻長了〉,展現日臺共婚下的混血境界線能夠超越,但卻是超越障礙成為日本人,被日本帝國回收作為動員的人力資源。 藉由研究「報國的戀愛結婚敘述」與「同化的戀愛結婚敘述」,發現戀愛結婚與國家論之間的接點,既高度密合又試圖遠離,既企盼民族同化卻又製造差異,這是一道試圖自圓其說,卻又充滿矛盾鬥爭的接觸時刻,通過剖析這時期的戀愛結婚,越過

前行研究止步於文明啟蒙的結論,也試圖超越殖民現代性的歷史詮釋作為唯一解答。