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健康快充卡哇醫：一本從「學霸」到「學罷」都能看懂的醫學百科（隨機附贈「卡哇醫團隊」造型書籤夾一款）

為了解決登革熱疫苗台灣的問題，作者林于翔（阿毛醫師） 這樣論述：

醫學很難，但健康很簡單！   醫生漫畫家阿毛聯手超過40位網紅專家醫師 分門別類繪製100個超重要的健康議題 「要怎麼預防生病？」「生病該看哪一科？」 就讓卡哇醫團隊來告訴你！   　　重量級作家  侯文詠  推薦 　　「這本講醫學的漫畫書，讓我想到講紅酒的神作《神之雫》！」   　　世界上沒有有效又完全沒有副作用的藥，除了健康，沒有穩賺不賠的投資！ 　　阿毛醫師帶你進入元健康時代！ 　 　　全書有卡哇醫漫畫與可愛人物串場，搭配專業醫師解說，用輕鬆有趣的方式讓你徹底搞懂身體大小事！   　　使用方式： 　　第一步  找到想了解的症狀或疾病名稱 　　第二步  理解初步成因與治療方式 　　第三

步  理解疾病或症狀詳細內容與常見的偏誤 　　第四步  若有類似疾病或症狀該看哪一科   　　「醫學是為了促進健康而存在，好醫學必須足夠接地氣，才能讓人一看就懂，那些艱澀論文就讓專業人員去傷腦筋吧，你們看漫畫就好，笑著笑著就懂了！ 　　在醫生的忙碌工作之餘，阿毛還有著不安分的創作靈魂，一直在思索如何創作一本兼具實用與趣味的醫學工具書，漫畫太多怕流於娛樂，知識太多又生硬難啃，反而都達不到衛教效果。摸索一陣子，打造出『一圖一觀念』的模式，在社群上獲得很好的迴響，就決定使用它了，而且要做就做100份！用全方位的內容，照顧各個族群的需求。 　　阿毛在小學課堂上，經常一面在課本畫重點一面找空白處塗鴉。現

在已經有妻有女，見識過多少生死，做的卻還是同一件事『歸納重點，添加趣味』，原來我一直沒長大，還是那個在課本上塗鴉的男孩。 　　卡哇醫團隊會一直守護大家，也請大家一起守護我們！」――阿毛醫師

登革熱疫苗台灣進入發燒排行的影片

運用健康信念模式與利他主義探討COVID-19預防行為—以2021年臺灣疫情為例

為了解決登革熱疫苗台灣的問題，作者呂忻叡 這樣論述：

網際網路在日新月異下，改變人類的生活習慣。民眾對於面對未知疾病時，不再只是透過傳統新聞、報紙、廣播等得到消息，取而代之的是來自網際網路四面八方的消息來源，因此本研究以健康信念模式為理論基礎架構並以新冠肺炎（COVID-19）為例子，探討臺灣民眾在面對重大公共衛生傳染病事件時，會信賴何種消息來源管道來採取自我的預防性健康行為，並加入利他主義的概念，更進一步探討促使臺灣民眾採取預防性健康行為的影響。 本研究針對臺灣民眾最常獲取的消息來源管道列出以下四種：社群媒體上的關鍵意見領袖（KOL）、政府官員與專家學者、新聞媒體、親朋好友，探討2021年間臺灣民眾面對新冠肺炎（COVID-19）的威脅

時，最常獲取的消息來源管道並且進一步影響自己產生預防性健康行為。研究結果顯示，臺灣民眾在疫情期間，個人從新聞媒體取得的消息頻率會正向影響個人對於疾病的威脅感知程度，且當個人感知疾病的威脅程度越高時，越會採取更頻繁的預防性健康行為，因為追求健康是大部分民眾都想要達到的目標。本研究同時在健康信念模式當中加入利他主義，因在研究過程當中發現臺灣民眾積極的採取預防性健康行為，並不僅是為了自己的利益，同時也是為了他人的利益所採取的預防行為，研究結果顯示出利他主義會對民眾預防行為產生正面影響。

佛教經濟學：以智慧為依歸.永續的經濟學

為了解決登革熱疫苗台灣的問題，作者周賓凰 這樣論述：

＊真正為人、為地球生態的綠色經濟＋心靈環保最終提案   經濟學不是一項精確的科學。事實上它是——或者應該是——更大的：它是智慧的一項分支。 ——經濟學的最後一位先知、最有遠見的「異端」經濟學家 舒馬克（E. F. Schumacher）   「沒有佛教的經濟學，也就是沒有靈性、人，與生態價值的經濟學，就像是沒有愛的性一樣。」——舒馬克   羅賓斯爵士（Lionel Robbins）說：「經濟學是一門研究人類在有限的資源情況下作出選擇的科學。」每個人在此世間的種種資源都是有限的，因此如何在種種限制下達成人生的「目標」，的確是最重要的生命課題。傳統經濟學主要關注的是「實體」資源，而各個靈性傳承

所關注的則偏重非實體資源，如心力、壽命等。   今日資本主義經濟下的市場已遍及世界的每一個角落，透過市場，我們交易著一切有形與無形的事物，看似過著豐富的物質生活，然而人們的內心卻是疏離與不安的。加上我們這個世代面臨各種經濟、社會與環境的危機，尋求新的可永續（sustainable）經濟學以取代資本主義經濟，已變得刻不容緩。   經濟學作為社會科學中的顯學，正一步一步地把人類社會帶向死胡同。作者在因緣際會下，接觸了綠色經濟學，這是不同於主流經濟學的經濟思想，同時首次認識了舒馬克（E. F. Schumacher）的佛教經濟學。   「佛教經濟學」是舒馬克在1960年代所提出的。但其實他所提倡的，

是以靈性為基礎、以人為本的經濟學。舒馬克認為，科學與科技必須有智慧作為依歸，「永續的經濟學」（economics of permanence）才是有可能的。   佛教怎麼會和經濟學有關呢？舒馬克在〈佛教經濟學〉一文開宗明義即說：「『正命』是佛陀所倡導的八正道之一，因此很清楚地，是必然有佛教經濟學這種東西的。」「正命」是指從事正當的職業，尤其是指不會傷害眾生（包括自己）的職業。八正道（正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）是人們邁向解脫必經之途，因此是「必要之善」。   「正命」是佛教經濟學的核心，而付之實踐，則有賴佛教的另一原則——「中道」。佛教認為，問題的重點並不在於物質生活的

本身，而是我們面對它的態度。佛陀告誡我們的，不是外在的摒棄物質，而是內在的不執著。因此本書從佛法的觀點，以個體經濟學為架構，依序探討傳統個體經濟學架構中的各項議題。本書推展舒馬克的〈佛教經濟學〉的理念，把以「物」為本的資本主義經濟學，導回其「以人為本」的應有面貌。   「光是擁有科學或科技並不足以帶來『和平與永續』，因為科學無法產生我們可據以維生的想法。」舒馬克說：「從佛教經濟學的角度來看，在地生產以因應在地之所需，是最理性的經濟生活方式。」根據這樣的觀點，無疑地近年來世界各地許多人所倡導的生態村或生態社群，正是最符合佛教經濟學的市場模式。   怎樣的經濟模式才能創造真正的福祉？消極面，先去弭

平工業革命過去兩百多年來對人、萬物及地球所造成的傷害（包括心理上與生理上）。積極面，則是開創理想的未來世界。作者認為可從以下幾方面去做：   1.教育改革：觀念（尤其是靈性教育，如佛法）的傳播是最重要的。教育的目標，應該是引導學生認識自己，開發每個人獨特的潛能，與他人合作，與大自然萬物和平共處。 2.設計與架構由小到大的網絡：從小型自足的生態社區、同樂社群、生態區域，直到國家層級等。 3.高度管制金融產業，減少非生產性的資金大量流動。抑制投機性的金融交易。 4.採取綠色租稅與福利措施。 5.在消極面，採取蔬食是最快的作法，是讓地球最無負擔的生活方式。 6.設計與採用更適切的永續經濟指標，以改善

現有GDP的缺點。   總之，人們重新回歸土地，與大自然連結，才是創造真正福祉的重要解方。更重要的，是讓我們回歸內在，與內在的佛性連結，邁向解脫之路。

COVID-19疫情衝擊影響民眾使用遠距醫療意願之研究

為了解決登革熱疫苗台灣的問題，作者何虹慧 這樣論述：

目的：衛生福利部為解決偏鄉離島地區醫療資源不足問題及滿足民眾就醫需求，於1986年推動遠距醫療相關計畫與巡迴醫療，以提升病患就醫可近性及醫療照護品質。然實施遠距醫療所帶來的障礙與限制，隨著COVID-19疫情出現而有重大轉機，透過發布「通訊診察治療辦法」，放寬遠距醫療適用對象，降低交互感染風險並提供醫療援助、落實防疫措施及改變健康行為以維護自身健康，然而遠距醫療改變傳統實體就醫服務模式與健保支付之不確定性，未來疫情後民眾對遠距醫療推動與使用之意願如何？國內鮮少以民眾角度進行探討，故本研究以民眾觀點探討COVID-19疫情衝擊下影響使用遠距醫療之關鍵因素與使用意願之評估。方法：遠距醫療既是資訊

系統使用也是一種創新醫療服務模式，因此本研究以資訊系統使用評價之「解構式計劃行為理論」為理論基礎，結合健康信念模式之感知健康風險，來發展研究架構與假說，並進行問卷設計。採問卷調查法針對20歲以上之民眾進行問卷調查，共回收有效問卷529份，以統計軟體SPSS 21.0與Smart PLS 3.0進行資料分析。結果：研究發現民眾對於遠距醫療使用意願在COVID-19疫情期間有無使用遠距醫療經驗與遠距醫療使用次數多寡皆有顯著差異，於疫情期間曾經使用遠距醫療2次以上者較未使用者對於在未來使用遠距醫療之意願高；民眾對遠距醫療之感知有用性（ß = 0.346, P≦0.001）、感知易用性（ß = 0.1

78, P≦0.01）、人際影響（ß = 0.120, P≦0.05）、感知罹患性（ß = 0.158, P≦0.01）與感知嚴重性（ß = 0.129, P≦0.01）均顯著影響遠距醫療使用意願（R2 = 0.480），整體模式解釋力達48.0%。民眾對疫情後使用遠距醫療之意願中，認為COVID-19疫情後值得推廣使用遠距醫療之排序為第一。結論：研究結果可供衛生主管機關及相關醫療產業於COVID-19疫情期間應用遠距醫療歷程中，瞭解民眾於疫情衝擊下對使用遠距醫療之影響因素與使用意願，以作為持續發展遠距醫療之依據，且提供民眾多元就醫服務模式。