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國立臺灣藝術大學 表演藝術學院表演藝術博士班 王廣生所指導 賈東霖的 從文學到舞蹈：林懷民、梅卓燕、王玫的劇場舞蹈創作研究 （2017），提出璐意雅全科班關鍵因素是什麼，來自於劇場舞蹈創作、個體生命觀照、互文性、內部特徵、外部特徵。

而第二篇論文國立中央大學 中國文學系 李國俊所指導 黃琦的 京劇開蒙戲研究 （2013），提出因為有 京劇、開蒙戲（啟蒙戲）、科班、京劇教育、劇目教學的重點而找出了 璐意雅全科班的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了璐意雅全科班，大家也想知道這些：

從文學到舞蹈：林懷民、梅卓燕、王玫的劇場舞蹈創作研究

為了解決璐意雅全科班的問題，作者賈東霖 這樣論述：

《從文學到舞蹈：林懷民、梅卓燕、王玫的劇場舞蹈創作研究》，是關於兩岸三地的三位編舞家的舞蹈作品形態和舞作形成因素，以及舞作與社會關係的綜合研究。本研究選取他們以經典文學文本為「前文本」所進行的劇場舞蹈創作，分別是林懷民的《流浪者之歌》，梅卓燕的《遊園驚夢》，和王玫的《雷和雨》。通過研究他們的舞作，總結他們的舞蹈創作思想和舞蹈創作技巧。關注他們作為創作者的個體生命經驗在社會、歷史、文化脈絡中的表達及其相互影響。本研究使用舞蹈訪談法、觀察法、檔案資料研究法等收集研究資料。在研究理論方面，主要採用「互文性理論」和「二元舞蹈學社會學理論」。研究內容包括兩部分，第一部分是林、梅、王的「個體生命觀照」和

「藝術歷程」。第二部分是針對林、梅、王的舞作研究，包括舞作與文學的「互文性」關係，舞作的「內部特徵」和「外部特徵」。通過對林、梅、王的個體關照和舞作分析，本研究發現，在舞蹈創作思想上，林、梅、王都具有強烈的社會責任和人文關懷；自我文化認同和文化自信；堅定的自主立場和自我信念。在舞蹈創作技巧上，他們都充分利用「前文本」的互文性指涉意義；他們的舞作都是對「前文本」的「敘事性結構」的解構，而重新架構的「劇場性結構」。他們都以不同的方式，建構了舞作的獨特動作語言。他們都主動回到中華文化根源上，追尋自我文化的力量和美學價值，用自我文化的營養壯大發展自己，用自我文化的新生和新面貌站到世界舞台。

京劇開蒙戲研究

為了解決璐意雅全科班的問題，作者黃琦 這樣論述：

本研究以「京劇開蒙戲」為題，探討京劇基礎教育中劇目教學安排的進程。流傳幾代京劇人的開蒙劇目，有其重要性與傳承脈絡的延續性。狹義的開蒙戲僅指演員初接觸京劇時所學的第一齣戲，廣義則指訓練演員各種基礎的戲群組。本研究以訪查當今戲校、訪談京劇演員及文獻傳記之記載，梳理開蒙戲自科班到現今的傳承脈絡，以各行當開蒙戲劇目的演變，從現代劇校所用之教材回溯至科班時期，探討演員從初學習京劇的歷程，理出開蒙戲劇目的脈絡和開蒙戲變化的因素，從中探究京劇演員養成教育的演化。第二、三章以京劇教育之回顧，自富連成科班歷時四十四年教育經驗，其對十九世紀的京劇科班之承襲，以及其所建立之科班運行模式；1950年代至今逾六十年現

代化的京劇教育學校，以臺灣戲曲學院、中國戲曲學院、北京戲曲藝術職業學院和上海戲校的教育狀況及開蒙劇目作一概述，探究開蒙戲的流變。第四、五、六章從生旦淨丑開蒙劇目之變遷、劇目訓練內容、實際教學現場的教材情況、各劇目類型所訓練演員的身段功法之析論等討論，探究劇目之間存在的共同性和劇目的可替代性成因。希冀開蒙戲論題的開展，對了解人類的表演與文化傳承，紀錄一個「正在進行式」的範例，並對當代京劇教育教學方法和教材編撰有所助益。

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