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這兩本書分別來自風雲時代 和賽斯文化所出版 。
國立臺灣藝術大學 視覺傳達設計學系 蘇佩萱所指導 林欣穎的 「仰天敬食」: 臺中山城客家文化應用於書籍設計之創作研究 （2020），提出現成印章關鍵因素是什麼，來自於客家文化、符號學、資訊圖像設計、書籍設計。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 美術學系 袁金塔、李振明所指導 陳坤德的 汲古萃今─文人品味中的審美意識 （2012），提出因為有 文人品味、符碼、擬像、意向性、斑馬的重點而找出了 現成印章的解答。
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世界名著作品集22：霧都孤兒【全新譯校】
為了解決現成印章 的問題，作者狄更斯 這樣論述：
英國大文豪狄更斯最膾炙人口代表作之一 《霧都孤兒》以霧都倫敦為背景，講述了一個孤兒悲慘的身世及遭遇，主人公奧立弗在孤兒院長大，經歷學徒生涯，艱苦逃難，誤入賊窩，又被迫與狠毒的凶徒為伍，歷盡無數辛酸，最後在善良人的幫助下，查明身世並獲得了幸福。 曾以《孤雛淚》之名，多次改編為電影、電視劇、音樂劇。更是英國音樂劇史上，首部橫跨大西洋，成功登入美國百老匯舞台的作品。 狄更斯融合懸疑、驚奇、煽情和幽默元素，刻畫出倫敦弱勢群體被社會拋棄的景象。 奧立弗跪倒在地，雙手捂著臉，淚如泉湧——哭是上帝賜予人類的天性——但又有幾人會在這般小小年紀就向上帝傾灑他的淚水呢？——《霧都孤兒》
「對不起，先生，我想還要一點粥，我還沒有吃飽。」──奧立弗 「人靠衣服馬靠鞍」，這句話用在小奧立弗身上，再恰如其分不過了。從小奧立弗降生於世，他就被裹以一條毯子——他唯一的蔽體物。任一個不知情的外人，無論有多麼犀利的眼睛，多麼高的社會地位，也難以從這條毯子上判斷那被裹之嬰孩是位貴族還是貧兒。可如今，他被一件已用過多次、洗得發黃的破棉布衫裹住了，於是他的身分就打上印章、貼上標籤一樣，轉瞬就定型了：一個教區孩子、一個濟貧院的孤兒、一個在饑餓邊緣掙扎的卑微苦工、一個出生就註定要挨巴掌遭拳頭的受氣包，受盡世人的鄙視，卻得不到一個人的憐憫。 小奧立弗使勁地哭了起來。若是他能感知到自己
是孤兒，今後的命運全有賴於濟貧院裡的官員和教區委員的善心，他的哭聲會更響亮的。
「仰天敬食」: 臺中山城客家文化應用於書籍設計之創作研究
為了解決現成印章 的問題，作者林欣穎 這樣論述：
臺灣客家文化歷史淵遠流長，基於環境與風俗習慣的不同，客家族群分布於全臺各地，並隨著地方發展而存在特殊的人文風情。根據文獻記載，早期客家移民來自不同縣份，客家腔調因地各異，然而臺中主要的客家族群則來自大埔縣的客家人，在歷經時代變遷、族群交流的頻繁，部分區域的客家文化漸趨沒落，唯有居住於山城（東勢、石岡、新社、和平）的客家人，依然保留原鄉的傳統語言、神祇信仰、飲食習慣等，成為傳承大埔縣客家文化的重要發展之地。書自古以來是傳遞知識與思想的媒介，並隨著科技時代的進步發展出更多元的樣貌。近年來隨著出版市場競爭的激烈，書籍設計的藝術越來越獲得的重視，設計師根據書的性質與使用者的閱讀習慣，激盪出開放自由的
創意，挑戰多元多變的製作形式，除了透過美學反映書籍的內容，更以正確傳遞資訊為目的性。書籍設計並不只是一個過程，而是將內容轉化為一種容易閱讀的形式，也是引導讀者深入探究故事的帶領者。本創作研究前期透過文獻搜集彙整臺灣客家文化、書籍設計要素、符號學方法、資訊圖像設計策略，同時搜集國內外優秀的資訊圖像設計與書籍設計案例以供創作參考，再藉由符號學方法針對書籍進行神話理論的分析，進一步從符號學式的設計概念運用於創作中，探討如何從書本傳遞山城客家的核心與文化精髓。本創作以臺中山城客家文化為主題，發展兩系列獨具客家特色的書籍，分別是以飲食文化為主軸的食光的滋味，以節慶信仰為主軸的與神結緣，書本內容使用文化符
碼式的設計與資訊圖像的設計方法，外觀結合印刷、紙材、布料、刺繡、木藝等多材質的變化，透過實驗性的創作傳遞山城文化的精神，提供讀者在閱讀時有更多元豐富的體驗，如同親臨山城一般，能透過人體感官感受客家族群的文化脈絡。
禪關次第：初心修悟法要(上冊)
為了解決現成印章 的問題，作者妙參 這樣論述：
三界唯心，萬法唯識 直心正念，挺身向前 本書主要是解說明朝憨山德清禪師所著的「初心修悟法要」，以及一部分清末民初高僧虛雲老和尚的開示。禪宗祖師不靠經典、祖師的語錄，而是依心而講。心沒有形相，能講到極致都一樣就是工夫、就是實證。 本書透過妙參和尚詳細的解說，引導修行人更深入的了解，修行最初發心要諦信唯心法門，就是相信眾生皆有佛性。心就是佛性，心是一切法的根源。一切唯心所生。心就像一個印章，印到哪裡就生什麼法，心生種種法生，心有什麼外面就有什麼。三藏十二部經典解的、詮釋的就是「三界唯心，萬法唯識」這八個字。 見境知心所生，就沒有心外之法，心就不攀緣。能見境知心，就能一
眼看透自己現前的身心世界。你的想法、身體、環境，一切是你的心所投射出來的，是心所現的浮光幻影，就像鏡中像、水中月。修行要有大丈夫的力量，第一個，你所面臨的一切都是你該承擔的，都是你心相應的果報；第二個，你面臨的一切是真心當中的影相，不是真實的。你煩惱障礙的地方，就是你執著很強的地方，是你應該要先除的。這個不除，無法過關。
汲古萃今─文人品味中的審美意識
為了解決現成印章 的問題，作者陳坤德 這樣論述：
本文以「汲古萃今」作為研究的軸心。並選擇明代中期至晚明階段的文人文化品味中的審美意識來探究，透過古籍資料的閱讀、作品圖像的探索與文人生活的體會為切入點，並汲取古人的意念與時代氛圍下的品味為要。此外並將當代意識中強調圖像與個人風格的觀念納入其中，因此在個人創作上，將「汲古」視為一個途徑，再加入個人的意念與斑馬圖像，形成錯置的場域來呈現其美感狀態。 全文分為七個章節來論述：第一章緒論，包括研究動機與目的、研究範圍與方法、研究步驟結構示意圖、名詞釋義與文獻探討。從當代水墨現象的觀察到文獻閱讀後的印證與理解中，試著提出汲古萃今路線的可行性，並且從水墨本質的探索中，發現文化品味的重要，進而
思索個人表現的可能性。第二章，品味的熔鑄與文化書寫：主要以文人品味的主體性來突顯其作為水墨創作現象所產生的問題，並且論及文人閒雅生活和作品之間的美感關係。第三章，水墨表現的場域：觀察當代水墨在符碼化之後的現象，以凸顯水墨表現向度之間所形成的藩籬結果，並且反思在水墨變革中所擱置的本質問題，進一步呼籲應當重視水墨中品味與文化之間的關係。 從第四到第六章的部份，經由前三章從文人品味梳理考察、水墨文化本質的探討結果，轉進個人創作理論的意圖與創作實踐。第四章汲古萃今的創作意涵：從汲古的路線之中，探索圖像、題畫詩、文化品味、文本之間的時代變革與限制，並且關注水墨表現中任意指稱的擬真關係與內涵。第五章
，創作本源與詮釋：回歸到個人的創作意向與中心思想，透過考察近現代文人風格實踐的狀態，來檢視個人創作所涉及的內涵與意義，進而詮釋水墨中文人形像、閒賞文化的美學特質。第六章，圖版論析與軌跡：在創作議題內涵上，指向賞玩文化、文人形像、汲古成今等三個類目以具體呈現成果。另外在作品解析方面，粗分為二個部份來陳述﹔第一是作品身份，品名、款識、鈐印等；第二是直指作品的思想與成其為作品的緣由和圖像簡述等。 第七章，結論：文人形象與議題的關注，是個人作品的特質，在考察水墨文化高度與品味的過程中，重申水墨意識與美學修為是詮釋水墨文化底蘊不可或缺的一環。