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基隆媽祖信仰及其社會服務

為了解決獅公傳奇會員費用的問題，作者周啟忠 這樣論述：

在基隆從事海上工作者奉祀媽祖者相當多，從信仰中獲得媽祖精神支助者更多，其後信眾因感恩媽祖庇祐，在岸上捐資蓋廟，之後衍生的進香、建醮等慶典活動，以祈求日常生活平安，廟方透過信眾許願還願等平安慶典活動取得香火錢收入，並應用香火錢回饋信眾生活的社會服務，形成媽祖與信眾互利共生之信仰祭祀圈。廟宇每年舉行例行性的祭典等費用，主要都是由廟宇轄區內的居民或信眾平均分擔，捐款的信眾組成寺廟管理委員會，負責廟宇的營運及祭祀，並透過管理委員推動社會服務，經由田野調查、訪問與採集有關基隆媽祖宮等資料分析各廟深入民間的社會服務及其成效。廟宇社會服務效益之彰顯在於管理委員會及社會服務法規訂定是否建全，基隆仁愛區慶安宮

有建全成文服務信眾福利法規外，其它宮廟幾乎尚未建立社會服務法規，所以在推動社會服務之成效較難顯著，也是基隆市以後各媽祖宮有待努力方向。

宜蘭壯圍開漳聖王永鎮廟之研究

為了解決獅公傳奇會員費用的問題，作者林家棻 這樣論述：

本論文研究是透過文獻的蒐集，和實際的田野調查，來探討宜蘭縣壯圍鄉開漳聖王永鎮廟的緣起與發展，並且根據實際的調查結果，配合文獻的記載，經由解讀與分析，來呈現永鎮廟開漳聖王信仰的現況。 「開漳聖王信仰」緣自福建閩南一帶，尤以漳州的信仰最盛。開漳聖王陳元光是正史中未見記載的歷史人物，後來卻能變成漳州及海外移民崇祀的神明，其信仰的緣起發展有其可供探討之處，其人率領將士們在漳州開疆拓土，當地人奉祀陳元光為開拓之保護神，加上歷代統治者的敕封，奠定了開漳聖王陳元光在鄉土守護神中的重要地位。 嘉慶元年（1796年），漳人吳沙募集漳、泉、粵三籍流民及佃農入墾，此為漳州人大舉移民入宜蘭開墾之

始，而開漳聖王是漳州人的鄉土保護神，因此宜蘭地區奉祀開漳聖王的廟宇居全臺之冠。永鎮社區舊名為「三塊厝」，根據資料記載，三塊厝的得名，與往日最早來此開闢的漳州籍移民住戶有關。永鎮廟不僅是永鎮社區的信仰中心，更是宜蘭具代表性的開漳聖王廟。除了歷史悠久之外，它的中元普度、禮斗法會即開漳聖王誕辰過火、龜祭等宗教儀式頗具特色。 台灣最近幾十年來，具地方性、鄉土性的神明信仰似乎逐漸在沒落中，例如：開漳聖王信仰、三山國王信仰等，似乎已失去過去的光環了，反而被通俗的、全國性的強勢信仰所淹沒，如天公、媽祖信仰、財神等。因此，廟宇如何在「維護傳統」與「力求創新」二者之間取得平衡，並且能夠讓廟宇永續經營及保持

香火不墜，端賴主事者的智慧與遠見，還有管理團隊的執行能力。