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這兩本書分別來自城邦原創 和麥田所出版 。

國立政治大學 民族學系 張珣、陳文玲所指導 鍾秀雋的 艋舺角頭、廟會與陣頭之研究 (2018),提出淡水新 都 跳樓關鍵因素是什麼,來自於角頭、黑道、艋舺、廟會、陣頭、私人館。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 地理學系 張國楨所指導 趙崇軒的 台北市都市發展與少子化所引起的學童變化趨勢之空間差異分析 (2016),提出因為有 少子化、大眾運輸、重劃區、MAUP的重點而找出了 淡水新 都 跳樓的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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Hey, 親愛的睡美男

為了解決淡水新 都 跳樓的問題,作者吉賽兒,抽根菸吧 這樣論述:

在我心裡,我只是惹人厭的雨天, 在她心裡,我卻是照亮世界的暖陽。 ★2019POPO華文創作大賞得獎作品 ★微奇幻X微懸疑X青春傷痛,揪心又療癒的校園愛情力作! ★兩篇未公開番外〈如果我能碰到妳〉、〈有你的未來〉,實體書獨家收錄,完美收藏! 「妳……又要跳樓了?」男孩笑著這麼問。 世界上只有他一個人知道,她曾想殺了自己。 高一的管湘原本是舞蹈科的明日之星, 一場表演的失誤,奪走她的跳舞才華, 師長惋惜的目光、同學嘲諷的言語, 還有對養母多年栽培她的愧疚感, 令她想不開,走上了絕路。 管湘明明記得那個下雨的日子, 她從學校頂樓縱身一跳, 醒來時,竟毫髮無傷的躺在保健室。 後來,她又一次

來到那個神祕的頂樓, 遇見了改變她命運的人──言子陽。 模特兒科的言子陽總是躲在頂樓睡覺, 他像太陽般開朗的個性,驅散了管湘心底的烏雲, 她不再為了失去舞藝灰心喪志, 接受言子陽的鼓勵,轉往服裝設計科重新開始。 但她在服設科發展得越來越好時, 卻聽到了言子陽的灰暗傳聞, 原來他們之所以會在下雨天的學校頂樓相識, 竟是一個又一個「意外」造成的結果, 全都與言子陽陰鬱的過去有關…… 作者簡介吉賽兒,抽根菸吧髮色永遠不為黑的珍奶擁戴者。宅而且懶,住在荒蕪的淡水山邊,過的是美國時間,貫徹的是吸血鬼作息,常態趕稿,常態出差,常態練舞。最討厭的兩件事情是:晚上一直叫我睡覺,白天一直叫我起床。◆個人

專頁https://www.popo.tw/users/giselesmoking◆【FB粉專】吉賽兒,抽根菸吧:一分糖與玻璃渣https://www.facebook.com/giselewriteitdown 頂樓平時幾乎是沒有人上來的。 言子陽一聽見老舊鐵門被推開的吱嘎聲就醒了,他撐著手坐起,睡眼惺忪地望天,不知道什麼時候突然下起了雨。目光移向門口,只見一個纖瘦的人影緩步進來,從他的角度看不見臉,只能從背影看到烏黑的長直髮和平整筆挺的制服裙襬。 「誰啊……」他撓撓睡亂的頭髮,心想難不成這年頭連翹課的祕密基地都有人要搶? 美術大樓位在漢平藝術高中的「邊陲地帶」,為美術科三個年級所

獨用,又因學校靠山,這五層高的矮樓正好建在山邊、為山所環擁,山上樹多,頂樓終年不得陽光直射,又有幾屆前的美術科生以乾燥花為主素材做了個改良式花棚放在這,裡頭擺上兩張木製長椅,就是現成的涼亭,擋風遮雨又涼爽舒服。 因此言子陽特別喜歡翹課來這裡睡覺。 獨自佔據這頂樓也快一年了,他幾乎沒見人上來過,一來美術大樓位置偏遠、其他科學生過來還得爬坡;二來美術科學生老傳說頂樓鬧鬼,說得繪聲繪影、搞得人心惶惶,最後乾脆都沒人來了。 今天倒稀奇,有個人來──而且一上來就往女兒牆上爬。 言子陽從木製長椅上跳起來的時候,那人已經緩慢爬上了牆頂,動作笨拙地像是哪裡使不上力;風拂開她的長髮、制服裙襬跟著在身後翻飛,而她

單薄的身子不住搖晃,看得他膽戰心驚,好像下一秒她就會消失在他的視線裡。 這時,那人鬆開了手掌,本來緊捏著的一張紙飄落在地。 言子陽睜大眼睛看著……恍然大悟。 ──這女的想要自殺,那張紙,大概是遺書。 「喂!」他大喊,聲音大得都起回音了,可那人卻一動不動,像根本沒有聽見。 言子陽踏出花棚,感覺幾滴雨飄過自己的面頰。 「不是吧……妳在這跳樓,以後我還怎麼來這裡睡覺?」嘴裡喃喃著,他的雙腿也邁開步伐跑了起來,同時,令人心臟緊縮的一幕映入眼中。 那人抬起了腳,正準備向外跨── 「不可以!」他再次喊出聲。 幾步的距離,在那人的身影緩緩向外傾倒之時,言子陽衝上前去、伸出手死命一抓──抓住她手臂的瞬間,他愣

住了,緊接著一個人影朝他落下來。 言子陽接住她,茫然地低下頭去看──蒼白的脣頰、了無生氣的眉眼。 她昏過去了。 開學日的大清早,漢平藝術高中外頭那條長又直的馬路上,滿是灰白交織的身影,有的緩慢前行、有的追逐竄動;大多都是三五成群,也有部分形單影隻的。

艋舺角頭、廟會與陣頭之研究

為了解決淡水新 都 跳樓的問題,作者鍾秀雋 這樣論述:

角頭是臺灣民間社會特殊的存在,置於人文地理的範疇,係指某一地域範圍,以廟為運作中心;若作為黑道類型研究,則指擁有特定範圍為地盤,其成員、行動也多在該地盤內。二者相互層疊,使角頭與地方社會及信仰事務產生盤根錯節的緊密關係,相關視野的切入與探討,是完整詮釋角頭於民間社會多重面貌的必要面向。而艋舺是臺北市最早開發的地區,擁有豐富的人文史蹟與廟會,活躍的特種產業與密集的市集,提供角頭勢力生長的溫床,是臺灣角頭文化的指標地區。本文以艋舺作為研究場域,以田野調查觀察當地角頭歷來於廟會與陣頭中的角色,及其在日常生活與地方社會的往來,深入理解在地與外界視角看待角頭的不同觀感,從而探討角頭、廟會、陣頭三者間的

關聯結構,以及角頭在地方社會中的多重身份,加以爬梳文獻,架構貫時性與共時性並進的研究取徑,同時解讀臺灣廟會在歷經社會變遷後所發展出的私人館生態,如何與既有廟會生態相互作用,及其背後承載的社會體系,探討地方社會在大環境的牽動下,所表現出的自我調適與功能轉化,並據角頭於地方社會與廟會中的多重面向,反映角頭在地方話語權結構中所佔有的位置,解析臺灣民間社會相對體制的潛在行事思維與認知。

渴飲光流

為了解決淡水新 都 跳樓的問題,作者吳懷晨 這樣論述:

逾千行的魔幻政治史詩,逼仄著台灣禁忌的傷痕 蒙太奇般的架構,遊走在夢與神話,虛構與歷史的疆界,拷打著記憶與救贖的不可思議之書 特別推薦—— 向陽(詩人、台北教育大學台灣文化研究所教授) 林婉瑜(詩人) 姚時晴(詩人) 唐捐(詩人、台灣大學中文系教授) 楊宗翰(淡江大學中文系副教授) 蔡翔任(詩人) 騷夏(詩人) 這本詩集鍛接了魔幻、象徵與寫實語言於一爐,營造了多音交響的語境,展現了史詩的格局。我讀《渴飲光流》,深被貫穿於其中的人道精神與人權意識所感動。                                   ——向陽 懷晨用屬於他的密語和圖騰,把「世界」和「明確意義」兩

者連結的那條線拉開,拉出了另一個平面。長久沉浸於哲學領域的學者,看望景物的角度和所看見的細節如此與眾不同,語字的節奏、氣質脾性,有巫言的神祕感。           ——林婉瑜 這是一本關於夢與神話、書寫的真實與虛構、歷史的訛誤與校正、語言的追緝與逼仄、時間的吸納與折射、生命的侘寂與鎏光,既宏觀又能以芥子納須彌的「不可思議」之書。                                 ——姚時晴 有慾最美,其力必多。這篇長詩涉及異化主題,型態上近於〈荒原〉或〈深淵〉。懷晨既能寫變化多端的短詩,又能經營繁複艱深的長詩,可見其詩才之健;這樣的詩集最可觀也最可親           

                                               ——唐捐 / 遙向台灣政治先行者致敬的詩篇, 一群真理盜火者的愛與命運 全書蘊含深沉的哲學思維——不乏激情、狂歌、魔幻、晦澀的語言,都建構在冷鬱的知性之上。但富有寓言式的生命哲思,總讓讀者沉迷於史詩繽紛的語境之際,也能省思眾生之苦與萬有存在的命題。 《渴飲光流》,詩人吳懷晨繼《浪人吟》之後的最新詩集,分二輯,輯一:渴飲光流,詩組共64;輯二:浪人獨步,10首獨立詩作。 輯一渴飲光流,可視為對台灣土地歷史隱喻的大敘述,或說更貼近史詩。而詩人揉合哲學性的思索和時間的結繩形式作為書寫的主體,將島嶼

民主自由進程與自己生命深刻體悟經驗拼貼,皆以精采的詩的語言呈現。 〈渴飲光流〉的非常與成功,在於開啓了全然不同的現代詩書寫,是敘事體與抒情體的激盪相生,詩帖參照間已全然是當代小說的調度部署,提供了嶄新的閱讀形式。 整首長詩(分六十四帖)的情節與意象纏繞出的整體,有政治犯史實間的索引,也揉雜入神話間的互文創生;精彩、費解,必須通篇掌握才得以解謎。 詩人將「光流」一詞的物理性轉繹成詩,而於開宗即以馬賽爾・普魯斯特(Marcel Proust)的文字作為引言,平添詩之於時間的更大想像空間。 首段寫道:「記憶的三叉路——/薛西弗斯:過去從未過去/夏娃:未來從未到來/夸父: 嘴永恆遺棄了話語/時間從

未饒過我們的心。」卡謬的薛西弗斯,伊甸園的夏娃,逐日的夸父,藏在詩人雋永句子裡,成為生命深不可測的符碼或謎題。我們可能是推石頭的薛西佛斯,也可能是詩中寫及的旋轉木馬,生命不斷地迴旋爾後成圓。 人因為孤獨的強大,致使內在對外在因此產生更敏銳的感觸。我們讀得詩人對人權與自由真義、心靈困境、愛情的思索;詩人對農民與環境、資本主義氾濫的城市生活、寂寞、衰老生活等生命現象的探究。 面對土地家國,詩人備忘:「我擅( 引) 改( 寫) 了丁窈窕、江炳興、許立志、陳映真、曹開、魯迅、蔡鐵城等先行者的文字。為免干擾閱讀, 全書僅曹開〈開釋〉一詩處附註。筆者試著在更大的尺度中去理解人世的不義,拳拳懷向,致敬繩繩!

」致使這部《渴飲光流》展現更宏觀更開放的視野與格局。 輯二:浪人獨步,詩人以衝浪人的目光凝望,生命的流轉如浮游似蜉蝣,青春日轉稀薄。然因水的存在,終成就詩人以哲思鑄寫如偈的詩,勾勒出難以名狀的美與深遠意境。 詩人並詮釋了水對他的寓意,無論是詩中書寫的淡水河,抑或東台灣的太平洋,皆來自日本的豐島美術館的啟示,以及古希臘哲學家的深奧思想裡。 「黑潮。風過樹梢。稻。晷影旋繞。曙光摩娑花蕊。突變蛹生每一世的眼見過。物競天擇各自榮光在各自的名。歲月追擊歲月的影。民族主義廢墟上一再重複死人骨頭的盛宴。榮枯,歸途的方向神秘。張大嘴渴飲燦爛光流。」 「所有的夢悠悠合流在古老地球的心,所有的意識泅泳在時間之

海,所有的漣漪渙渙向岸所有的漣漪緩緩退卻所有的海靜止所有的液體古老,水。」 這是詩人最純粹的詩心告白。  

台北市都市發展與少子化所引起的學童變化趨勢之空間差異分析

為了解決淡水新 都 跳樓的問題,作者趙崇軒 這樣論述:

少子化是目前世界上不少已開發地區中出現的社會現象,台灣自民國80年代開始成為其中之一至今。少子化不但會減少未來年輕人口數量,更會減少社會勞動力以及影響人口高齡化,產生惡性循環。另一方面台北市都市核心地區在高度發展下的所產生的人口密度與土地利用會導致都市核心人口老化,而人口老化同樣會造成影響少子化的社經環境。同時交通網路在都市中成為增加民眾都市內可及性的腳色,在都市發展日漸飽和的環境下會加速人口流動的情況。本研究利用台北市民國102年至104年的最小統計區6歲學童人口資料進行研究,在計算學童變化趨勢分析後了解台北市未來學童未來可能的變化趨勢分布,並以台北市各種交通網路如國道網路、快速道路、台北

市捷運系統、台北市聯營公車網路與公辦重劃區等資料進行區位對比。在數據分析後發現台北市各地區上學童未來變化趨勢的分布並不均等,學童未來變化趨勢在台北市的分布上有明顯的差異,甚至會有地方反而異於少子化現象出現學童增加的趨勢。學童變化趨勢的分布不但與目前的學童分布產生差異,不少區域更出現學童分布熱點重疊未來學童減少趨勢的情況。在分布上可以看出都市核心出現學童減少趨勢,而學童增加趨勢的區域主要分布於都市核心外,不同地方與台北市各交通網路有某種關聯性,學童變化趨勢熱區在分布上與交通網路以及少數重劃區有一定的相關,另一方面未來學童減少趨勢的區域分布與台北市人口聚集分布遷移歷史相關,顯示區域上的發展有一定程

度影響著該區域學童的未來變化趨勢。