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木雕藝品買賣的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦楊凱麟寫的 祖父的六抽小櫃：與台灣老東西相處的真實感動 和莊仲平的 收藏的秘密都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自麥田 和九韵文化所出版 。
國立臺北藝術大學 博物館研究所碩士班 黃貞燕所指導 施佩其的 地方知識與地方博物館：以苑裡藺草文化館為例 （2012），提出木雕藝品買賣關鍵因素是什麼，來自於地方知識；地方博物館；藺草編織產業。
而第二篇論文東海大學 企業管理學系碩士班 周瑛琪、吳祉芸所指導 王惠美的 傳統木製勞力產業轉型文化創意產業之探討-以「三義丫箱寶」為例 （2011），提出因為有 文化創意產業、三義、木雕、三義丫箱寶的重點而找出了 木雕藝品買賣的解答。
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祖父的六抽小櫃：與台灣老東西相處的真實感動
為了解決木雕藝品買賣 的問題，作者楊凱麟 這樣論述：
一只上了鎖的多格小櫃 讓許多老靈魂重新齊聚一堂 構成一幕幕的生活場景，也牽起人與人之間微妙的聯繫與令人動容的傳奇 「作者細細描訴那些菜櫥、菸酒櫥、柑仔店櫥的抓耳撓腮、喜不自勝，真是讓我這外行人亦被那如普魯斯特寫馬德蓮糕而召喚之時光彷彿可撫觸之細粉、歷歷如繪之流動運鏡觀看所魅惑。 封存在民藝品裡的是最道地的祖輩記憶 讓人回味再三的百來年台灣風土人情 《台灣西方文明初體驗》以報章史料記錄台灣與西洋文明最初的碰撞，《祖父的六抽小櫃》則以從老宅翻索而出民藝品──含括食衣住行、商業、民間信仰等類別──用「說書講古」的方式娓娓道出舊物裡濃厚的人情味，以及我們祖輩歷經日據、民國等百
來年在這塊土地上的生活軌跡。 民藝品的價值除了創作者賦予它的藝術成分成分外，不外乎就是它的歷史了，不管經過幾手曾為何人所收藏，人所投入的情感不會被抹滅，就像寫真一樣。與台灣老東西的相處，從來就是一種生命中最真實的感動。 香港的庶民生活懷舊風情，如今或許只能在G.O.D.連鎖店裡尋找，而台灣的「懷舊」，說不定還留存在祖父祖母家中；翻看一則則民藝品的故事，令人不由得憶起幼時在那些老房子裡度過寒暑假的時光。跳出那些「懷舊明信片」、「懷舊餐廳」的框架，讓我們回頭尋找那些也曾在自己身邊的「懷舊珍品」吧。 作者簡介 楊凱麟 巴黎第八大學哲學場域與轉型研究所博士，研究文學、藝術與當代法國思想，曾
獲《中央日報》海外小說獎。旅居法國十年，返台後鍾情於台灣的古老物件，嘗試重新尋獲台灣生活的美好質地，現為台北藝術大學美術系副教授。 ．童年時居住的日本式木造樓房，祖父所珍藏、遺留下來的多格小櫃，或許對於在當時對台灣民藝品什麼都不了解的情況下的作者的心中，早已悄悄開啟他對台灣民藝品的收藏想望……
地方知識與地方博物館：以苑裡藺草文化館為例
為了解決木雕藝品買賣 的問題，作者施佩其 這樣論述：
隨著「地方文化館」計畫的推動，以在地產業為主題的地方博物館紛紛成立，而博物館展示和教育該如何與地方文化結合成為重要議題，在地產業是當地人生存的方法之一，產生一套適應當地自然與社會的經驗準則，其中更蘊含了豐富的地方知識與智慧，因此本文的研究課題為探討地方知識與地方產業的關係，發掘在地產業中地方知識存在的層面與內容。分析博物館展示地方知識的方法，進而了解地方博物館的內涵與功能，並探究地方博物館的展示、活動和營運等機制對地方產業與社會、文化系統的影響。本研究以藺草文化館為個案，筆者於2011年至2013年間以藺草編織者為田野參與實作對象，並挑選藺草農、帽蓆行與藺草文化館相關人員進行深度訪談，以田野
調查內容作分析。研究結果發現，(一)苑裡藺草產業中藺草農強調曬草的重要性、藺草編織的過程著重視覺的觀察和手指的觸感、在買賣的部分主要有帽蓆行、社區協會與藺草文化館，大量製作外銷的產業工藝特質已退卻，現已成為當地生活中的民間工藝。(二)藺草文化館展示第一階段以靜態的工藝品與模型陳列為主，編織展演區添增了展示的互動性、第二階段則增加編織者的口述史，為展示注入生命情感、第三階段展示則著重創新設計與藺草的藝術性。然而，整體來說博物館的展示軸線仍缺乏藺草產業特有的行話、諺語及地方知識系統。(三)地方博物館帶動當地產業文化的復甦，成為地方公共空間，藺草編織因博物館展演而逐漸著重與觀眾的互動性與教育性，但目
前產業仍面臨了技術傳承的困境。
收藏的秘密
為了解決木雕藝品買賣 的問題，作者莊仲平 這樣論述：
在作者的心目中，骨董不應是藏在深宮大院的收藏品，而該是融入生活中的文物。有許多古董高貴不貴，是一般人都可享受到的美學生活。 本書記錄了作者多年來古董文物的收藏歷程，其收藏態度是兼具實用與欣賞的興味，故也是生活化的。其內容並非一般題材嚴肅的古董鑑定、古董通史或市場行情，也就是說，這不是一本專業性的古董參考書；作者著重的是其多年來的收藏經驗，及與行家、店家交手、交往的種種點滴，當然，也介紹了他本身收藏的各種骨董。古董商與收藏家彼此間像朋友但又各懷鬼胎，且角色常互換，常常古董商既是商人也是收藏家，收藏家也常私下交易，搖身一變成為古董商人，臺灣有很多古董店就是收藏家開的。每一個物件的製作與
流傳，常隱含不少家族的興衰榮辱。所以在古董的世界裡，不只涉及器物本身的品相與歷史，也有很多相關的人與事，以及尋寶過程之樂事。 作者親自手繪書中介紹的每一收藏物件，為本書增添可看性。閱讀本書，您彷彿跟著作者進行一趟古董之旅、享受尋寶之趣，能夠學習如何欣賞古物，獲得與古董相關的知識，並且一窺古董店神秘的面貌。 骨董收藏既是品味的表徵，也具有一種形上的象徵意義，那是文化的傳承與延續，是人類文明中最美好的一部份。 作者簡介 莊仲平 英國里玆大學碩士。曾在工業界服務多年並兼任大學講師。 自幼喜愛提琴與古典音樂，因此拜師學習演奏、製琴與製弓，長期致力於提琴樂器的研究。 著作：提琴的秘密（
城邦果實╱藝術家） 提琴之愛（大燕如果） 世界著名跳蚤市場與古董市集（藝術家） 提琴工作室裡的樂章（華滋）
傳統木製勞力產業轉型文化創意產業之探討-以「三義丫箱寶」為例
為了解決木雕藝品買賣 的問題，作者王惠美 這樣論述：
三義木雕產業由「加工製造業型」經過「藝品銷售業型」轉為「文化創意產業型」，創造建立新附加價值。不論於文化、藝術、產業經濟層面，給予消費者正面印象的評價，且透過感性行銷、核心價值建立、體驗式活動運用、交易買賣公平化、環境保護永續經營、分享文化氛圍等方式，獲得消費者內心共鳴。 三義木雕產業經過了導入期、成長期、高峰期、衰退期，如現今更是面臨到大陸、東南亞廉價勞力大量製造木雕藝品的衝擊，使得三義木雕業者的經營模式，不得不做轉型以維持生存。近年來也與政府合作推動文化創意產業發展計畫，使得木雕的經營模式更具多角化與多樣化的面向，也朝 文化休閒觀光、天然環境導覽等方式進行轉型。
於1999 年成立「苗栗縣三義木雕協會」。2002 年將三義木雕藝術節列為台灣十二大節慶活動之一。三義木雕產業受活動因素影響改以藝術創作為主的收藏品，藝品開始朝向注入台灣元素的個人創作為主流，在國際也頗受好評。 另有一群木雕工作者與地方文化人士開始進行轉型，由於在三義中山高速公路設有交流道，依其地利之便發展運用「社區總體營造」建設及「傳統文化產業轉型」與「天然環境資源利用」結合成「觀光休閒旅遊產業」。本研究自2004年長期實地田野調查及參與個案發展歷程，經與個案業者-「三義丫箱寶」(雙峰企業)之訪談歸納，共同探討未來發展方向。且根據文獻及案例「三義丫箱寶」與「木匠兄妹工坊」訪談比對分析
做為實例。 本研究結果發現個案「三義丫箱寶」轉型重要策略因素為：1. 家族向心力；2. 結合地方特色；3. 配合公部門策略合作；4. 媒體報導效應。配合「SWOT」、「VRINE」理論基礎，整理出轉型要素的關聯性，探討「傳統木製勞力產業」在面臨沒落後的情況下，如何重新找回新利基，再創過去輝煌的木雕產業發展之機會，提供國內地方產業轉型升級的發展定位之規劃參考。