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東西方傳統宗教繪畫：敦煌壁畫×精緻唐卡×坦培拉，在宗教畫中看見藝術家的匠心獨運以及人性之美善

為了解決敦煌的問題，作者吳守峰 這樣論述：

　　藝術，源自於人們對心靈之美的渴望； 　　宗教，誕生於人們對美好世界的希冀。 　　當兩者結合在一起，精緻的宗教繪畫應運而生！   　　一本書帶你遍覽東西方的傳統宗教藝術， 　　不必親臨現場，也能感受歲月淘洗過的莊嚴之美； 　　除了歷史源流、象徵意義之外，更能一窺背後的製作祕辛！   　　【現在常見的佛畫，原來一開始不存在？】 　　千百年來，佛教圖像的表現風格發生了很大的變化。 　 　　早期佛教拒絕偶像崇拜，隨著宣揚和普及佛教教義的需要，一世紀左右，釋迦牟尼的畫像在印度北部出現，並逐漸從象徵符號發展出形式完備、題材豐富的佛教美術。   　　大約在東漢明帝年間，佛教隨著地域間經濟的交流，由絲

路傳播至新疆一帶，並逐漸東傳至朝鮮半島和日本。 　　在兩千多年的發展歷程中，佛教繪畫甚至可以說是中國重彩畫藝術表現之源頭。   　　【西藏的百科全書——唐卡，到底是什麼？】 　　唐卡（Thang-ga）是藏族文化中獨具特色的繪畫藝術形式。   　　其展示形式類似於漢地的卷軸畫，多畫於布或紙上，完成後用綵緞裝裱。一般還要請喇嘛念經加持，並在背面蓋上喇嘛的金汁或硃砂手印，供奉於寺廟和民居中。對於藏傳佛教僧尼來說，唐卡不僅是闡釋藏傳佛教教義內涵的藝術形式，還是輔助宗教修持的崇高聖物。   　　唐卡的起源問題，迄今還沒有一致的說法。據五世達賴喇嘛記載，松贊干布在大昭寺剛剛建成時，用自己的鼻血繪製了藏地

第一女護法神的畫像，這就是傳說中的第一幅唐卡。   　　【溼壁畫，不是藝術家想畫就隨時能畫？】 　　「溼壁畫」源於畫家必須在半溼的灰泥上作畫而得名，具有色彩鮮明、不易龜裂剝落的優點，更有肌理細膩、色彩層次豐富透明的特點。   　　溼壁畫要求畫家具有高超的繪畫基礎，必須在極短的時間內完成，用筆果斷，而且無法透過塗改對已完成部分進行修正，所以並非所有的畫家都能勝任這一艱苦的體力工作。   　　大部分畫家能工於坦培拉和油畫，卻只有少數能嫻熟溼壁畫。由此可以想像，當年藝術大師們在牆上進行創作的時候，首先要成為一名合格的泥瓦匠，或者至少要明白基本程序才能指揮身邊的學徒幫忙抹泥灰。   本書特色   　　

本書透過東西方的傳統宗教繪畫為引，帶領讀者熟悉宗教畫的歷史及文化背景、名家學者、表現形式、製作過程等等。內容涵蓋藝術史、繪畫技巧、人類學等各層面學問，不僅適合藝術愛好者作為休閒讀物，更適合作為藝術相關從業人員、學生的參考用書。

敦煌進入發燒排行的影片

運用電子繪本教學提升學齡前幼兒課堂投入行為與英語閱讀興趣之個案研究

為了解決敦煌的問題，作者廖威傑 這樣論述：

摘要本研究使用電子繪本融入幼兒園英語教學課程，以提升學童在課堂上投入行為及對英語閱讀興趣，所達成目的有以下四項：一、 瞭解電子繪本融入幼兒園英語教學課程的經歷。二、 探討幼兒園幼童對電子繪本融入英語教學的上課投入情形和反應三、 探討電子繪本融入幼兒英語教學課程，對學童在學英語閱讀興趣的影響。四、 探討研究者在此個案言就中學習與省思。本研究蒐集了量化與質性資料，量化資料以課堂觀察紀錄表及英語興趣紀錄表；而質性資料則以課堂觀察紀錄表及英語興趣閱讀量表為研究工具。經過四週的電子繪本教學課程後，將主要研究結果發現如下：一、 電子繪本融入英文教學能提升學童在課堂上投入行為二、 電子繪本融入

英文教學能提升學童英語閱讀興趣三、 大部分學童對於電子繪本融入英語教學保持著正向的態度四、 電子繪本融入應用於教學能幫助老師提升教學策略及專業發展能力基於以上敘述結果、本研究針對實務教學者與後續研究提出相關建議，以供日後相關英語教師及研究者參考。

滿紙荒唐言，曹雪芹的追求與祭奠：滔天曹家散盡飛鳥各投林，十年浮沉鑄就紅樓辛酸淚

為了解決敦煌的問題，作者山陽,張蘭芳 這樣論述：

「滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者痴，誰解其中味。」   《紅樓夢》是曹雪芹的畢生心血 鐘鳴鼎食十年落敗樂清貧，貧困潦倒下的唾血之作 千芳一哭，萬豔同悲，珠玉咳唾十年集成紅樓夢 他說這裡面沒有曹家，沒有自己 ──其實無非曹家，無非自己   　　▎「百足之蟲，死而不僵」，偌大曹家，終成過往。 　　──曹家侍奉帝王掏空家產，費心支撐敵不過欲加之罪 　　成為康熙首席包衣（奴才）的曹家為了支應康熙難尋的生活起居，逐漸捉襟見肘，加上積習已久的喜歡大排場，花錢如流水，為曹家的衰敗埋下隱患。雍正上位後，曹家失去靠山，又選錯邊站，面對雍正的「欲加之罪」終於失勢不再如往日，終至家破，剩下曹雪芹一人苦寒。曹腐

敗亡前的奢華生活，成為紅樓夢筆下流金嵌玉的賈家生活，穿衣、吃食無不講究，甚至成為後世紅學研究主題。   　　▎「宗學結摯友，才氣有君識，除去江南夢，還有黃葉村。」 　　──結識好友相伴一生，定居黃葉濟貧救苦 　　認識了敦敏、敦誠兄弟的曹雪芹生活漸漸豐富而快樂，在紅樓夢的寫作過程中，互相討論砥礪；在村莊中的全才曹雪芹，除了筆下功夫了得，也會做風箏、通醫道，他無償醫治無處看病的窮人，製作風箏讓殘疾者拿去售賣，甚至為了殘疾人士可以謀生，特別寫了《廢藝齋集稿》以及專門教學做風箏的《南鷂北鳶考工記》。造福鄉里的他卻拒絕入仕，只因曹家讓他看盡官場黑暗，慨然寫下：「富非所望不憂貧」 　　  　　▎十年風華以

十年血淚再現，字字血淚《紅樓夢》 　　──看破世事人情，以自我造就文章 　　從禁閉的房間到破敗的小屋，十年的廢寢忘食，《紅樓夢》反映他跌宕的一生，童年優渥環境的背後是當時未見的黑暗，賈寶玉是他的自我完成。他不敢做的狂放，由寶玉貫徹。《紅樓夢》是一場大家族走向衰亡的悲劇，是曹雪芹的哭，字字血淚。   　　▎牛痘喪兒，貧病交加，《紅樓》底稿散，曹雪芹落魄撒手人寰，  　　──傳奇人生殘缺的收尾，天才的作品不圓滿的不朽 　　乾隆年間發生嚴重的牛痘瘟疫，對無錢治病的窮人家來說，染疫即死亡。這樣的陰影仍找上了曹雪芹的兒子，看著兒子死在懷中，曹雪芹鬱鬱寡歡，終於病倒，隻言未留，只留得人間一片白茫茫大地。 

　　 本書特色   　　曹雪芹是清代著名小說家，留下了傳世之作《紅樓夢》。該作影響甚鉅，甚至發展為「紅學」，從《紅樓夢》之文章到文中衣飾、吃食都有研究。曹雪芹一生大富大貧，跌宕起伏，本書以近似小說的筆法帶領讀者深入探究這位傳奇作家的一生。

徐鼎《毛詩名物圖說》鳥類及其相關問題之研究

為了解決敦煌的問題，作者鍾詠霖 這樣論述：

             《詩經》擁有兩千多年歷史，為中國第一本詩歌總集，其中反映了當時中國社會的樣貌，各種形形色色的名物亦充斥於詩文之中。有的以比興、有的以寄託，藉此豐富了詩文的面貌，也增添了許多趣味，更豐富了《詩經》的文化和文學底蘊。而自古以來，有關《詩經》之中的名物研究不乏許多著作，如三國時陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，開啟了《詩經》名物研究濫觴。清代開始因乾嘉考據學大盛，相關研究典籍層出不窮，但多數研究多以注疏陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》或詩文義理的解釋為主，唯徐鼎所作《毛詩名物圖說》圖文並濟，針對其所收錄之名物配上徐鼎所繪之圖畫，大量蒐集歷代典籍對於名物考據的說法，對名物的研究及了

解不再只局限於文字的說解，圖畫的解析更能對名物之形象有深層的見解。如「鴟鴞」在《詩經》中以惡鳥的形象廣為人知，且有許多傳說附會，但鴟鴞的真實種類也就是今日我們所認知的貓頭鷹，而古人在缺乏科學訓練與觀察的情況下常會產生許多誤解，甚至將同屬但不同類的貓頭鷹認為是不同的鳥類。這樣的情形也同樣出現在其他鳥類的說法中，本文將針對徐鼎於書中所收錄《詩經》中的三十八種鳥類節選，藉由爬疏徐鼎收錄的各家說法，延伸更多關於鳥類在文獻中的記載與觀察，並以現代鳥類學的研究成果檢視古人在各鳥類上的說法與今日的異同，最後還原出鳥類真實的種類。