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牡丹社事件 靈魂的去向：臺灣與日本雙方為和解做出的努力

為了解決排灣族頭目的問題，作者平野久美子 這樣論述：

　　逝者的靈魂可曾找到回鄉的歸途？ 　　還是仍漂泊在陌生的異地？   　　屏東縣車城鄉統埔村有一座「大日本琉球藩民五十四名墓」，為什麼會有五十四名琉球人埋骨此處？這得追溯到一百多年前的一起海難……。   　　一八七一年琉球的宮古島貢納船，在完成繳納織布與穀物等的年貢、準備歸返家鄉的途中遭遇海上風暴——據說是名為「臺灣和尚」的秋季颱風，時隔約莫一周的漂流，來到了長滿林投與龍舌蘭、陌生的南方土地。這片衝擊著大浪的海灣，是瑯嶠九棚灣，也就是今天的恆春八瑤灣。   　　遇難的琉球民在失去三名同伴後，艱辛上岸。先是有二名行商的漢人警告會遭遇獵人頭的大耳族，可是琉球民與該二人發生齟齬，最後沒有接納他們

的提醒而繼續前行，於是來到了排灣族的部落——高士佛社。   　　剛從別處遷徙到這片新開墾地的高士佛社族人們，為這群琉球民提供了水與芋頭，並讓他們在部落中歇息。依照族人的慣例，將部落的飲水提供給外人，就表示彼此建立了友好的關係。   　　然而，第二天事情卻發生急劇的變化，琉球民因故倉皇地離開落腳的部落。原本欲上山打獵的族人發現後，緊追逃離的琉球民並發生了流血事件。六十六名琉球民中共有五十四名殞命，其餘十二名則受到當地與原住民做交易的客家人的保護而得以倖存下來……。   　　明治維新甫三年的一八七四年，摸索著如何打造現代國家的明治政府，正經歷著內部與國際危殆的情勢。琉球民於一八七一年在臺灣發生的海

難遇害事件，正好成為明治政府紓解國政壓力的藉口，據說是接納了外交顧問李仙得的強烈建議，他們遂以「保護本國人民」與「懲罰蕃族」之名發起了「征臺之役」，並於石門同和高士佛社有同盟關係的牡丹社排灣族人發生戰爭。雖名之為「保護本國人民」，可是當時的琉球其實為同時對中國與薩摩藩有朝貢關係的獨立王國。   　　石門戰爭爆發後，排灣族頭目阿碌古父子戰死，部落面臨毀滅性的災難。琉球王國也因而失去原本的獨立地位，在一八七九年的「琉球併合」成為日本帝國轄下的「沖繩縣」。原本將臺灣東部視作「化外之地」的清朝政府，也轉趨積極管理，除了興建恆春城，更進一步開設通往原住民部落的道路、處理原住民的招撫政策。   　　「琉球

民海難遇害事件」與「征臺之役」這兩起事件，被臺灣與日本的相關學界合稱為「牡丹社事件」。   　　二○○五年，高士佛社與牡丹社的排灣族人前往沖繩，為一百多年前的牡丹社事件踏上和解的旅途。本書作者即以此一新聞報導為序曲，從日本到臺灣、在海的兩端奔波往返，不但訪談雙方的遺族、後裔，更於排灣族與琉球的口傳與文獻中細細爬梳，企圖跳脫臺、日既成的歷史敘事，透過排灣族人與琉球民自身的視角，找出牡丹社事件發生的始末，期待能還原這起深深撼動著排灣族、琉球、臺灣、清朝與日本，乃至影響整個東亞近、現代歷史發展的重大事件背後，複雜而多元的面貌。   專文推薦   　　黃智慧（中研院民族所助研究員、社團法人臺灣故鄉文史

協會理事長） 　　「把雙方都快忘卻的歷史重新縫合，不能只靠學者查證史實，得像平野女士如此寬廣胸懷的作家，才能掌握人性深奧曲折的各個面向。本書之前，她已經是一位累積近二十本著述、在日本獲獎多次的資深作家。她的作品流露女性的細膩與感受性，同時也兼具女性較為少見的寬廣胸襟、知性深度與冒險行動力。……本書對她來說，也是一個全新的挑戰。我有點竊喜，還好是她這位對多元文化有深刻洞察力的作家，來書寫牡丹社事件的和解。書中傳達排灣族長老的觀點，解釋原民最令外人難解的獵首文化，也捕捉了宮古島後人與排灣耆老這二位的寬容胸襟與將歷史恩怨化為和好情誼的深切願望。」

排灣族頭目進入發燒排行的影片

論文化辯護於我國刑事判決中之實踐方式—聚焦於原住民族與東南亞外籍移工、新移民比較

為了解決排灣族頭目的問題，作者樂擎 這樣論述：

任何多元文化社會，若要真正落實其「多元性」，則國家勢必要能寬容並尊重少數弱勢族群文化之獨特性，避免其遭由主流文化定義之政治、社會、法律背後價值所宰制、同化。在此反思下，「多元文化主義」自美國揭竿而起，旋風式影響全球。臺灣原住民亦承接了該思潮，推動一波又一波爭權運動，始讓國家正視其具獨特文化之事實。尤其在刑法與之常相衝突的領域中，藉由立法、法學解釋方法對原住民文化退讓出一部分空間。惟，自刑事實證法與原住民文化仍舊層出不窮的「文化衝突」案例觀之，現行做法顯有不足。 此外，在我國尚有另一具獨特文化之族群為東南亞外籍移工、新移民，雖和原住民有不同脈絡，但同樣皆為憲法「實質平等原則」、「國家中立

性原則」、「國家寬容原則」，並國際相關公約要求下，國家須特別考量到其弱勢處境，對其文化適度尊重的族群。然而，從其於刑事上涉「文化衝突」之案例看來，國家對其文化考量程度顯得過度保守，甚至和原住民相較，可能存在基於身分，不當的差異對待。 故本文整理出學說、實務論述應對原住民文化特別考量的理由，並分別將此二族群檢視、比對。認為合理的結論應為基於兩者之同，兩族群文化在刑事領域中皆需受到尊重；惟基於兩者之異，國家刑罰權退讓程度也應有所別。從而借鏡「文化辯護」──要求法律必須考量到行為人之獨特文化背景，而給予一定減免或免除罪責待遇的方式。該概念在美國、德國法中不同的思考、發展，使對原住民就現有作法外

，承認其可能構成德國學理上之「良心犯」，進一步在文化與實證法兩方價值間尋求平衡。而對東南亞外籍移工、新移民，也應參酌美國實務做法，透過結合「禁止錯誤」的概念，實質考量其因文化影響而有可能不知我國實證法規範的事實，使該族群成員有能依刑法16條得到免除刑責，或依情節減輕其刑待遇之可能。

福爾摩沙海洋事件簿：從大航海時代到荷西鄭清

為了解決排灣族頭目的問題，作者姚開陽 這樣論述：

　　《福爾摩沙海洋事件簿》是「台灣與海洋三部曲」系列中的第一本，它以繪本的方式呈現台灣從荷蘭統治時代開始與西方大航海時代的連結，包括航海、海商、殖民、海戰等主題。當我們從海洋的角度看台灣時會發現與過去從黃土高原看台灣完全不一樣的視角，原來台灣在世界的海洋歷史中佔有那麼重要的地位，台灣成為與世界接觸的前緣而不是偏遠的一個荒島。 　　全書以大量精美的水彩插畫方式呈現那個還沒有照片年代的事件與風情，不但有知識性，還具有藝術性與收藏價值，因為全世界從來沒有出版過這樣的書。我們是以「決定版」的心情在做這本書，期待您也以「決定版」的心情來收藏它。  

排灣族圖騰意象之琉璃珠生活飾品創作

為了解決排灣族頭目的問題，作者楊寶珠 這樣論述：

排灣族的傳統圖騰有其文化意義，每一幅圖騰栩栩如生地呈現出族人的真實生活樣貌、核心思想與信仰。而琉璃珠是排灣族的藝術三寶之一，一顆顆不同色彩的琉璃珠蘊含著不同的祝福語意。本創作透過圖騰故事並將其刺繡於雲肩上，同時置入相對應的琉璃珠祝福，使圖騰與琉璃珠，兩項藝術精髓相互融合，承載並傳承排灣族的美麗文化。本創作者分析並應用排灣族的藝術學理。以各種不同顏色的微小綴珠在雲肩上把圖騰刺繡出來，呈現出時尚高貴、華麗、活潑的感受，使原本傳統的飾品賦予新的生命。由於琉璃珠突顯立體感，使設計元素更具獨特性，讓人一眼就注意到它，發揮畫龍點睛之效，亦給予佩戴著滿滿的祝福。此外，利用串珠、泡結技法、十字繡與貼布繡法，

藉由手作的創意，把帶著古老故事與具祝福語彙的傳統琉璃珠圖像，以當代新潮的項飾、耳環展現出來，讓傳統的琉璃珠飾品工藝能夠走入現代生活。因此，不管是長者、青年與幼童，在什麼場合配戴起來都相當合適。