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閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）

為了解決排灣族百步蛇圖騰的問題，作者徐宗懋圖文館 這樣論述：

閃耀台灣精裝套書八冊 附贈精美明信片（八張）   　　《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶   　　從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。   　　能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏

，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。   　　以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。   　　至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效

果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。   　　總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。   　　《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。  

　　文/作者徐宗懋   　　以下是八冊書的主題：    　　《閃耀台灣一：台灣城市建築1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊從清朝時期到日本殖民，一直到光復以後，台灣城市景觀的變化，包括建築的材料、風格、實用性，以及對生活實際的影響。時間橫跨一百年，包括日本時代現代城市的興建，書中有數張珍貴的全景圖，考證了過去城區、官署、街道和民房的位置和稱謂，成為十分珍貴的文獻和美學紀錄。   　　《閃耀台灣二：台灣鄉村景觀1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊介紹鄉村地區建築的特色和景觀，清朝

時期主要是傳統閩南和客家的農舍，富裕人家則住三合院，至於原住民則是傳統的茅草屋或石板屋。日本時期，城市建築出現較大的變化，不過鄉村建築的變化較少，直到光復以後大量的水泥房和磚石房，又呈現新的風貌。   　　《閃耀台灣三：台灣山鄉原民》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，本書著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為珍貴文獻和美學資料。   　　《閃耀台灣四：台灣近水部落》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的

圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。   　　《閃耀台灣五：台灣原生物產1860-1960》 　　1960年代台灣輕工業興起之前，台灣的主要生產農業產品和大宗原料，同時包含部分漁牧事業，即以本身的土地為生產資源、包括稻米、蔗糖、樟腦、水果以及養蠶事業等等，充分反映台灣在工業化之前的生產情況，這也是早期台灣經濟的主體。   　　《閃耀台灣六：台灣自然生態1860-1960》 　　本畫冊使用民間

老照片以及薛培德牧師的攝影作品，完整呈現台灣從清代、日本殖民，到光復初期的動植物自然生態，包括主要的動物和植物，以及高山景觀。這是台灣原生物種和大自然的完整呈現。   　　《閃耀台灣七：台灣往日生活》 　　1960年，即那個年代的人們習慣稱的民國49年，美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。1970年代台灣快速工業化之前基層百姓仍然生活於農業社會的形態，包括婚喪禮俗、各種手工行業、飲食習慣，甚至鄰里關係等等。許多現象已經存在百年以上，但在1970年代以後卻逐漸消失了。今天50歲以上的台灣人，可能童年時期在農村地區還經歷了農業社會型態的

尾端。   　　本畫冊主要集中薛培德牧師作品中有關早期台灣人生活的型態，包括信仰、工作、日常作息等，這些都是老台灣人走過的生命之路，因此，本書不僅是懷舊，也有社會學的紀實價值。   　　《閃耀台灣八：台灣古早容顏》 　　美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張的台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。除了生活型態，還拍下了當時人們的容貌神情、穿著打扮，透過帶著喜怒哀樂情感的容顏，那個年代的生活模式與精神，更生動地被記錄下來。   　　本畫冊集中表現老台灣人的容顏風貌，包括男女老幼的面容、服飾以及人際互動的狀態，不僅是老台灣生動的生活記憶，也是上一輩人不可抹滅的

容顏。

排灣族百步蛇圖騰進入發燒排行的影片

驅動內在情感的象徵密碼

為了解決排灣族百步蛇圖騰的問題，作者沈小鈴 這樣論述：

摘 要情感，常常是沒有邏輯的存在，是一個奧秘的世界，如夢一般無法理解。本論文創作主要藉由圖像符號、象徵或移情隱含來驅動內在情感。藉由藝術理論的探討，從符號象徵主義藝術大師的創作脈絡中受到啟蒙，如高更、畢卡索、孟克、魯東、克林姆等，學習他們的觀念及精神。用汲取的知識與啟發，讓我更有能量展現，悠遊翱翔於創作天地裡。   在藝術的實踐上和創作構圖中，有布局帶有裝飾意味濃厚、賦有詩意或故事性的元素，如動物、花卉圖騰等，運用查爾斯．桑德斯．皮爾斯（Charles Sanders Peirce，1839-1914）所提符號的圖像( Icon )、指示( Index )與象徵( Symbol )三者間彼此

產生情感連結，來象徵寓意所要抒發的內在情感。或將具像物加以抽象簡化，運用羅蘭．巴特(Roland Barthes,1915-1980)所提圖像符號的隱含義與象徵，將符號意義和觀念溝通加以建構連結，將文獻理論觀念內化於創作中，移情隱含所要表達的意念或情感。在創作技法上，嘗試不同的調性與形式，從具像寫實到抽象簡化的圖像表現，及碎裂分割立體呈現；也透過不同的媒材與技法，如壓克力、油彩、版畫、多媒材……等等，試圖從不同的面向與層次，將情感甚至是潛意識的內在情感，表露於創作之中。在創作內容上，傳達生命不同階段的情感軌跡，有童年記憶、故鄉情感、少女情懷、有對原住民原始藝術的痴狂、有生命的成長與孤獨，還有歷

經歲月甘苦的淬煉、信仰的洗滌所體會的平安與喜悅。藉由創作將生命的純真、心靈的風景與人分享，也為自己的生命軌跡留下紀念。

臺灣原住民的神話與傳說(3)：魯凱族、排灣族、賽夏族、邵族

為了解決排灣族百步蛇圖騰的問題，作者奧威尼・卡露斯,亞榮隆・撒可努,潘秋榮,簡史朗 這樣論述：

　　★ 感謝讀者長久以來支持的臺灣原住民十冊的神話與傳說！ 　　★ 把十冊變為三冊，在購書與收藏上更為方便！ 　　★ 紙風車劇團曾出演排灣族《巴里的紅眼睛》！ 　　★ 榮獲新聞局第21次中小學生優良讀物圖畫類推薦！ 　　★ 2003年《賽夏族：巴斯達隘傳說》榮獲新聞局金鼎獎優良讀物推薦！   　　在這個面積只有三萬六千平方公里的婆娑美麗之島上，孕育出卑南、泰雅、阿美、邵族、魯凱、賽夏、鄒族、排灣、達悟、布農等等原住民族群，形成豐富多樣的台灣原生文化。   　　台灣原住民儘管各族的生活文化不盡相同，但卻一致的敬畏、順從大自然的規律與力量，尊重、愛惜天生萬物。他們以祭儀節慶謝天

、祭祖，敬天且感恩；以禁地、禁忌告誡後代子孫，默默維護水源地及山林資源。   　　由孫大川教授策畫出版的原住民神話與傳說，邀集了許多優秀的原住民，如卑南族的故事採集者就是台灣史前文化博物館副館長林志興、繪者則是金曲獎知名創作者陳建年，排灣族故事採集撒可努不但創作還創辦了獵人學校，達悟族繪者席‧傑勒吉藍、魯凱族繪者伊誕‧巴瓦瓦隆等知名藝術家，共同參與圖文製作及編輯。嘗試透過生動的故事，搭配精緻彩繪圖畫，勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能，並透過中、英文對照，希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活文化遺產，也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親。   　

　讓我們在經濟起飛帶來了對自然與生態的重大衝擊與危機之際，從原住民與大地共生的生活文化中得到智慧。是青少年了解原鄉文化的最佳圖畫書。   本書特色   　　＊ 中英文對照，讓國人以及海外讀者可一起閱讀了解原住民文化。 　　＊ 許多單詞註釋，方便更加了解原住民文化與用詞。 　　＊ 各族語言、漢語拼音和羅馬拼音對照表，讓你開口溝通沒煩惱～ 　　＊ 各族文化導覽圖，拜訪也可以輕輕鬆鬆的！  好評推薦 　　王雅萍　國立政治大學民族學系副教授 　　伍麗華　校長立委 　　阿爆（阿仍仍） 　　吳密察　國立故宮博物院院長  台灣史學者 　　胡德夫　民歌之父/原權會創會會長

　　陳耀昌　醫師 　　薛化元　政治大學台灣史研究所教授

師徒制運用在排灣族珠繡設計教學實施之研究-以肩帶琉璃珠繡設計班為例

為了解決排灣族百步蛇圖騰的問題，作者陳宜婕 這樣論述：

摘要學號:M10670016 總頁數:161論文題目: 師徒制運用在排灣族珠繡設計教學實施之研究-以肩帶琉璃珠繡設計班為例學校名稱:國立屏東科技大學 系(所)別:技術及職業教育研究所畢業時間及摘要別:107學年度第二學期碩士學位論文摘要研究生: 陳宜婕 指導教授: 羅希哲 博士論文摘要:本研究以美婕時尚工作室自編肩帶琉璃珠繡設計的課程，藉由師徒制運用在肩帶琉璃珠繡設計班實施教學成效之探討，本研究採用質性研究法為主，研究工具包含教學觀察記錄、教師省思札記、學生課程回饋單、專家評鑑表、課堂影像及照片紀

錄等，資料加以分析歸納，深入探討師徒制運用在肩帶琉璃珠繡設計班之教學實施、教學歷程與實施成效，研究對象為五名排灣族女性，本研究實施九堂的教學歷程之師徒制定義分為七個教學步驟，第一為建立師徒關係；第二為模範作品示範；第三為師傅親自示範技能分解教學，並說明注意事項；第四為徒弟練習，師傅則一一個別指導；第五為師傅解答徒弟困惑及鼓勵關懷徒弟；第六為徒弟完成作品，師徒相互給予回饋；第七為師傅教學省思。實施為期九週共九堂課的教學內容，其研究主要發現如下:一、 師傅了解徒弟心理層面的問題而適時給予支持與關懷，師傅亦師亦友的提供完整的職場經驗、學習經驗分享與傳授珠繡知識技能。二、 一對一師徒制教學

融入排灣族工藝文化及習俗課程中，學習者皆持正向反應與回饋。三、 師傅透過建立信心與激勵性談話、相互扶持，進而產生互信互賴與支持的師徒關係。四、 師傅藉由一對一師徒制教學能因應徒弟的個別差異，提供指導、修正、支持、接納、與溝通交談，能增加徒弟的信心與學習成長。五、 數位化師徒制融入教學課程具有可行性，對學習成效有所助益六、 師傅透過教學省思中發現問題，並從中立即修正解決，能促使師傅自我專業的成長，精進教學方法。關鍵字:師徒制、排灣族珠繡