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歐洲的歧路(大光：宗教改革、觀念對決與國族興衰【第二卷】)

為了解決拉丁語系的問題，作者余杰 這樣論述：

極權主義的真正起源，來自於大革命的狂熱 歐洲正是因為背離宗教改革，最終陷入政治極權與精神解構的危機！ 華語世界第一部綜論清教徒歷史及英美保守主義思想的宏觀史著 深入分析西方基督教文明，如何影響近代世界歷史發展   　　◎「宗教改革」起源地在歐陸，是如何誕生自由解放、解構傳統的啟蒙思想？ 　　◎啟蒙運動為什麼導致精神解構、社會崩解的危機，最終引發法國大革命？ 　　◎同樣是君主制社會，為什麼「大革命」會發生在法國，而非英國？ 　　◎日本為什麼能在短時間內快速「脫亞入歐」、轉型成功？ 　　◎極權主義政體（如法西斯主義、共產主義）為什麼會出現於二十世紀初的歐洲大陸呢？   　　所謂「西方文明」，廣

義上包含英美等英語系國家，以及法、德、義大利、西班牙等歐陸國家，從近代歷史來看，前者基本上沒有產生過專制獨裁的政權，社會得以長期維持穩定繁榮的發展；後者則頻繁擺盪於暴力革命與極權控制之間，造成社會長期的分裂不安、發展中斷。   　　近代歐陸的觀念秩序（Ethos），以法國的「人權宣言」及「啟蒙思想」作為代表，訴求解放人性的理想，固然對現代世界影響深遠，但也容易成為各種極端思想的溫床，如激進民主、種族清洗、共產主義，乃至於納粹及史達林的極權主義。   　　因此，可以說歐陸在追求自由解放的同時，就走上了一條不同於英美的「文化歧路」。為什麼同樣都是「西方文明」，英美與歐陸的歷史發展及觀念秩序，會有著

如此巨大的差異？   　　█歐洲大陸就是因為背離宗教改革，最終才會步上從革命到極權的奴役之路！   　　近代歐陸的歷史發展，是由國家及君主等統治階層「自上而下」的推動，與英美清教徒社會「自下而上」的發展，有著本質的不同。   　　歐洲在宗教改革以降的多年動亂（三十年戰爭、荷蘭獨立戰爭）中，王權持續削弱貴族、教會，強化國家對社會的統治，最終如法國、西班牙、俄羅斯等歐陸大國，紛紛建立專制且強大的君權神授體制，人民則淪為國家機器的螺絲釘。   　　國家統治社會的專制權力，最終引發了法國大革命。但是當人民以暴力革命推翻君主後，非但沒有　迎來「自由、平等、博愛」的啟蒙理想，反而陷入了以「民主」之名而遂行

的恐怖統治，從法國的雅各賓政權、德國的納粹政權、俄羅斯的共產政權，近代歐陸歷史一再地循環、重現相同的現象：從革命到極權的奴役之路。   　　█歐陸歷史發展的五種模式──是追求自由還是追求革命？   　　本書論述的歐洲模式，即清教徒觀念秩序和英美傳統之外的歷史發展模式，大致可分為法國、以西班牙為首的拉丁語系國家、德國、俄羅斯及日本等五種路徑，分別如下：   　　◆法國路徑： 　　基於法國大革命的世俗主義、啟蒙主義、理性主義原則，所成立的法蘭西革命政權與拿破崙主義，是二十世紀所有極權國家的典範。   　　◆拉丁路徑： 　　由「反宗教改革」的天主教為社會主流宗教，並在二十世紀淪為獨裁國家的義大利、西

班牙與葡萄牙，以及作為西、葡殖民地的中南美諸國。   　　◆德國路徑： 　雖然是宗教改革的起源地，但是日耳曼民族主義的推動下，國家不斷強化權力，最終在二十世紀走上極權主義的道路。   　　◆俄羅斯路徑： 　　原為政教合一的東正教社會，但在俄國大革命後，信奉馬列主義的布爾什維克黨奪權成功，最終淪為無神論的共產極權國家。   　　◆日本路徑： 　　在近代帝國主義的威脅下，透過「明治維新」的改革，「脫亞入歐」成功，迅速建立繁榮的現代化社會，但最終淪為狂熱的軍國主義極權國家。   　　關於「西方文明」的國族興衰與歷史變遷上，本書在人們耳熟能詳的「地理決定論」、「文化決定論」、「科技決定論」之外，進而提

出了「宗教（基督新教）決定論」，並指出近代歐洲的歷史發展路徑，因不具備清教徒觀念秩序，社會無法自下而上的自然發展，最終都歷經了國家統治社會、人民無法反抗政府的悲慘命運。   　　本書認為，歐陸的極權歷史，對於歷經長期戒嚴及民主轉型的台灣社會而言，更有其特殊的歷史情感與意義，因此，相信本書能帶給台灣及華語讀者，一個有別於傳統史觀的全新歷史圖像。   　　【套書介紹】   　　《大光：宗教改革、觀念對決與國族興衰》是華語世界第一部綜論清教徒歷史，及英美保守主義思想的宏觀史著。系列作品一共三卷，深入探討英美、歐洲與東亞三個地區，從十六世紀宗教改革運動以來的五百年歷史變化，其實與基督宗教文化及清教徒的

觀念秩序有著密切聯繫。三卷主題分別如下：   　　●第一卷：《清教秩序五百年》── 　　宗教改革孕育的基督新教精神，如何推動荷蘭、日內瓦、英國及美國等清教國家的獨立，並且在這些地方催生法治社會及憲政國家，奠定現代文明的基礎？   　　●第二卷：《歐洲的歧路》── 　　法國、德國、俄國與義大利等歐陸國家以及東亞的日本，為何在現代化的過程當中，持續引發暴力革命與民族衝突，紛紛陷入極權主義的災難？   　　●第三卷：《華夏轉型二百年》── 　　從晚清到民國的近代中國，面臨「千年未有之大變局」，多次推動「西化」改革，為何總是以失敗收場，最終淪為無神論的共產專制國家？   　　「大光」一詞出自聖經，象徵

了世人在黑暗中追求光明、在絕望中祈求希望的時刻。相信本書能帶給臺灣及使用華語的讀者，一個有別於傳統史觀的全新歷史圖像。

拉丁語系進入發燒排行的影片

英文和中文語料的整體語言結構

為了解決拉丁語系的問題，作者蔡孟學 這樣論述：

冪次定律由於其無尺度的特性，在數以百計研究自然或人為的複雜系統的報告中都有它的蹤跡，例如地震發生的頻率，股市波動，人口結構，拉丁語系的字數統計。與此同時為了解釋這些實證研究結果，巴克等人(Bak el.)，在1970年提出沙堆模型和自組織臨界性，和曼德博(Mandelbrot)提出了碎形解釋。他們都試圖用一種物理學家喜愛、統一的理論模型解釋這種現象。此篇論文中，我們從不同的角度出發，即專注於要求宣稱符合冪次定律的現象在統計上的嚴謹性。藉由使用與建議赤池信息量準則(Akaike information criterion, AIC)，我們研究了冪次定律的幾個著名的例子，發現他們的數據用雙冪次定

律(Double power law, DPL)能更好地描述。借用合理且強力的 AIC 的支持，我們深入測量在揉皺實驗中發出的聲音。當分別揉兩張不同薄片時，AIC 能夠正確地挑出雙冪次定律。而共同揉兩張不同薄片時，AIC 則指出在逐漸壓縮的過程中，從偏好於雙冪次定律過渡到冪次定律。這種轉變如我們的期待，即交互作用應有的統計行為。此篇論文後半段，擁有 AIC 和數據分析經驗，我們轉而研究齊夫定律(Zipf's law)在中文和英文以及其他拉丁語系的語言規律，也被稱為字數統計變形。並經過進一步推廣到音樂和圖樣，我們發現，統計分佈的變形是很常見的，取決於用於數據分析的具體方式。由於冪次定律擁有無尺度

和自相似特徵的精美又簡單的數學形式，它將是我們量化不同的方法的主體。

義大利稅法要義

為了解決拉丁語系的問題，作者翁武耀 這樣論述：

　　本書對義大利稅法中的基本和重點問題進行了深入研究，詳細闡釋和分析了相關義大利稅法學說理論、稅收立法以及司法判例。這些問題主要包括財稅法學科在義大利的發展、稅收法定原則在義大利的適用、量能課稅原則作為稅法基本原則在義大利的確立、義大利納稅人權利憲章的制定、義大利增值稅在法律上的課徵屬性、非法收益在義大利的課稅、義大利反避稅理論與基本制度、稅務法院與稅務訴訟在義大利的建立和設置以及義大利稅收犯罪刑事立法的演變和特徵。

中文虛擬態與主句現象的研究

為了解決拉丁語系的問題，作者高宏達 這樣論述：

本篇論文分成兩大部分。第一部分處理中文的虛擬態，目的在找出中文虛擬態補語子句可以出現的環境。我檢驗建議類動詞的補語子句與時態標記和模態詞之間的互動。如果我們採用Smith (1991)對於語法時態和辭彙時態的分類，那麼中文的虛擬態補語子句只允許辭彙時態標記。另外，如果我們從模態詞的角度來看，中文的虛擬態補語子句只允許義務性模態。 論文的第二部分處理中文的主句現象。Haegeman (2012a, 2012b)指出從屬子句的行為和主要子句並不相同。主句似乎對一些句法運作有一些特權。例如主題化不能出現在部分從句內。他觀察英文和拉丁語系後發現：在英文的狀語子句內，狀語可前移，但是論文

不行。另外一方面，拉丁語系的黏著語左移可以在狀語子句的左緣發生。根據Haegeman的觀察，中文的幾類從屬子句的長度是否較短。最後我利用製圖理論給出中文主要子句和從屬子句的結構。