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這兩本書分別來自九歌 和秀威資訊所出版 。

臺北市立大學 運動教育研究所 黃光獻所指導 李芷菕的 探索運動員的身體印記-刺青意涵的閱讀與理解 (2019),提出手腕刺青圖關鍵因素是什麼,來自於敘說研究、生命經驗、強悍。

而第二篇論文國立成功大學 教育研究所 董旭英所指導 楊怡萱的 次序迴歸在青少年偏差行為相關研究上之應用 (2008),提出因為有 多元迴歸、邏輯斯迴歸、次序迴歸、偏差行為、次序變項的重點而找出了 手腕刺青圖的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了手腕刺青圖,大家也想知道這些:

新世紀20年詩選(2001-2020)上

為了解決手腕刺青圖的問題,作者 這樣論述:

  新世紀的第一個二十年,從電腦、筆電到平板、智慧型手機,網路的普及,以及臉書、Line成為交誼、謀生的新工具,人人都是自媒體,擁有發表園地,能盡情書寫,讓詩的創作與相關出版品,多於上世紀的後半段。   《新世紀20年詩選》由蕭蕭、白靈、向陽、陳義芝、焦桐共同編選,以「為歷史刻畫真實軌轍,為詩人與讀詩人留下精彩篇章」做為選材標準,精選二○○一年到二○二○年間六十位臺灣重要詩人創作的精彩詩作,並分工撰寫詩人評傳,引導讀者了解詩人生平,以及如何閱讀賞析詩作,呈現新世紀二十年詩壇的轉變與風采。   有從上世紀就筆耕不綴的詩人,在新世紀創作仍不間斷,如洛夫、余光中、楊牧等,詩藝

更上高峰;跨越新舊世紀的中生代詩人,如陳克華、鴻鴻、劉克襄等,從個人出發,關注全球、性別、身體自由、社會、人文與在地化等議題;還有以母語創作呈現臺灣文化多元,如向陽的台語詩、張芳慈的客語詩等;而達瑞、崔舜華等新生代詩人,則開啟解嚴後的新詩新風貌。   全套分為二冊,第一冊從周夢蝶到焦桐,有跨越新舊世紀不斷持續創作,如管管、張默、席慕蓉等,展現驚人的創作能量,還有關心土地議題的吳晟與描繪臺灣風物的陳黎、詹澈,透過詩人們的筆,呈現新世紀二十年詩的不同風貌。 本書特色   ★    精選華文新詩創作從二○○一年到二○二○年,選出新世紀的二十年,重要的六十位詩人。除詩作之外,主編蕭蕭和編委白靈、

向陽、陳義芝、焦桐分工撰寫作者評傳,引導讀者了解詩人,以及如何閱讀賞析詩作。   ★    本書為其中一冊,收錄三十位重要詩人及其作品,從周夢蝶到焦桐,包含華文新詩、台語詩與客語詩。  

探索運動員的身體印記-刺青意涵的閱讀與理解

為了解決手腕刺青圖的問題,作者李芷菕 這樣論述:

運動員的身體印記-刺青,訴說著人生的故事與生命經驗。本研究目的在於探索運動員刺青之生命經驗,閱讀運動員透過刺青圖騰想傳遞的訊息,發掘運動員身體印記的意涵。研究方法採取質性深度訪談與自我敘說,蒐集研究者與參與者的刺青生命故事建構成研究文本,並沉浸閱讀與理解。研究發現,運動員身體印記的現象有:突破禁忌、自我認同、紀念、象徵與療癒、激勵自我等。刺青部位安排上大多在四肢、前胸與後背。刺青的類型規劃為:文字、親人、偶像、星座。男性較易選擇大面積刺青圖像,女性則選擇小面積圖像。對運動員而言,刺青圖騰是身體的載體與主體的想像,承載著過去發生的事件、現在的情緒及對未來的想像。然而運動屬性不同,刺青目的與用途

也會有所不同,肢體碰撞多的運動,刺青比例也較高,其意涵象徵了「強悍」。現代運動員刺青的身體意象也逐步的瓦解與建構中創造了多元意象。

日治時期原住民相關文獻翻譯選集:探險記.傳說.童話

為了解決手腕刺青圖的問題,作者許俊雅,中島竹窩,秋澤烏川,川上沈思,西岡英夫 這樣論述:

  臺灣原住民族的口傳文學內容豐富,舉凡族群的起源、分布、禁忌,以及射日、洪水、人類始祖來源等宇宙奧秘,以及部落曾發生過的真實事件,都涵蓋其中。   日治時期有關原住民族的調查、採錄與研究,留下相當多珍貴的文獻史料,本書特別編譯其中六種代表性著作:中島竹窩的〈生蕃地探險記〉、秋澤烏川的〈傳說的高砂族〉、川上沈思的〈臺灣蕃人的傳說〉以及西岡英夫的〈生蕃童話〉、〈續生蕃童話〉以及〈海相關的生蕃童話〉。著作內容兼及鄒族、布農族、普悠瑪族、泰雅族、賽夏族、賽德克族、雅美族、阿美族、排灣族、阿緱澤利先族等各族,許多故事充滿奇幻色彩,但也同時反映了原住民的風土民情,呈現原始部落的獨特

價值觀。 本書特色   ★彙集日治時期日本人所採集、記錄、撰寫的原住民文獻史料,嚴選其中關於「探險記」、「傳說」與「童話」類型的六種代表性著作:中島竹窩〈生蕃地探險記〉、秋澤烏川〈傳說的高砂族〉、川上沈思〈臺灣蕃人的傳說〉、西岡英夫〈生蕃童話〉〈續生蕃童話〉〈海相關的生蕃童話〉──全文中譯!

次序迴歸在青少年偏差行為相關研究上之應用

為了解決手腕刺青圖的問題,作者楊怡萱 這樣論述:

中文摘要 本研究主要目的為:(1)了解當使用具次序尺度之反應項測量青少年偏差行為時,次序迴歸考驗偏差行為的結果;(2)當青少年偏差行為使用具次序尺度之反應項測量時,比較次序迴歸、邏輯斯迴歸和多元迴歸考驗青少年偏差行為的結果。研究對象為台灣北、中、南、東地區之國中生,採分層隨機抽樣,抽取8所國中共1540名學生,將所得資料以描述性統計、邏輯斯迴歸、次序迴歸以及多元迴歸等統計方法處理與分析之。 本研究結果顯示:(1) 在60個偏差行為中,並不是每個偏差行為都適合使用次序迴歸進行考驗,僅賭博、吸菸、無故破壞公物、放學後留連網咖、出入不良風化場所(賭博性電玩)、跟父母發生暴力衝突、上色情

網站、故意傷害自己的身體、未經許可偷駕駛或騎汽機車、攜帶刀械或其他攻擊性武器、莫名其妙的感到空虛、故意虐待自己的身體、感到胸口喘不過氣來、離家出走、與他人打架、飆車、未經允許拿走他人錢財、與他人發生性關性、恐嚇取財、參加幫派活動、逃學、染髮、刺青、在身上穿洞(如肚環、耳環等)、利用網路遊戲賭博、拿小刀劃手腕、在身體上刻字共27個變項適合使用次序迴歸;(2)在適合使用次序迴歸的27個偏差行為,其中與次序迴歸和邏輯斯迴歸考驗結果一致,但是與多元迴歸結果不一致的依變項有離家出走、與他人打架、飆車、未經允許拿走他人錢財、與他人發生性關性、恐嚇取財、參加幫派活動、逃學、刺青、在身上穿洞(如肚環、耳環等)

、利用網路遊戲賭博、身體上刻字共12個變項;而與次序迴歸和多元迴歸考驗結果一致,但是與邏輯斯迴歸考驗結果不一致的依變項有染髮和拿小刀劃手腕共2個變項。