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見築百講：1684-2020高雄經典建築

為了解決小木森林木雕工作室的問題，作者侯慶謀,陳玉霖,陳佑中,陳家宇,陳坤毅,黃于津,黃則維,劉呈祥,蔡侑樺,蔡寧,龍霈 這樣論述：

　　高雄，這座因高雄港而崛起的港市，在1863年開港，1908年開始築港工程，城市的核心區域陸續填築完成。1919年10月田健治郎任臺灣首任文官總督，在1920年實施地方制度改革，將全臺重劃為臺北、新竹、臺中、臺南和高雄五州，至此「高雄」地名首次出現，取代原來的地名「打狗」，在2020年屆滿一百週年。   　　一百年來，高雄的公共建築如雨後春筍般湧現，帶動了街景的改造。高雄逐步擴展成臺灣南部第一大城，座落在城市上的建築，記錄了這座城市的歲月流變。《見築百講》盤點高雄現存文化資產，以及現代化發展下的產業設施、交通建設、學校、宗教、住宅、商業大樓等建築，精選清代至今百件經典建築作品，透過專書出

版，讓大眾了解高雄現存的特色建築。

小木森林木雕工作室進入發燒排行的影片

出口如何轉內銷?以三義的木雕產業轉型為例

為了解決小木森林木雕工作室的問題，作者曹君華 這樣論述：

本文主要研究地方產業的轉型機制，以及內銷市場對產業轉型有何重要性。以三義木雕產業的轉型過程為研究案例，本文發現內銷市場對木雕質的重視和多元的需求，讓三義木雕產業開始重視雕刻技術和創意表現，促使產業藝術化轉型。而方便接近的市場、有完整雕刻技術的木雕師傅，以及三義木雕博物館的扶植，這三者是三義木雕產業能夠轉型的重要因素。此外，本文也與全球商品鏈、產業集區、鑲嵌理論對話，指出三義木雕產業由外銷轉內銷的過程經歷了生產者由製造工人變成工藝家，最終又變成藝術家的過程，產業集區中同時經歷了去鑲嵌又再鑲嵌的過程。而三義因為木雕產業的存在保留了地方特色，避免在發展文創產業時的均質化危機。

奇幻生物的起源：史上第一本古代幻獸檔案大解密

為了解決小木森林木雕工作室的問題，作者JohnAshton 這樣論述：

腦動大開，跟著古人一起探索未來。   　　原來…… 　　月女會下蛋、四腳鴨長了蛇尾巴， 　　鳳凰可以活到540歲、獨角獸的角是強大的解毒劑， 　　雙頭野雁吐出的石頭可以做為試金石、綿羊樹是活生生的綿羊從肚臍長出植物。   　　動物們不但有自救能力，還有各自的愛恨情仇。 　　五大章節，帶你一步步開啟奇幻世界的大門！   　　人類神話：獨眼族、巨人族、半人馬……   　　屬於人，或者不屬於人，無法定義， 　　無論再怎麼奇怪， 　　我，就是我。   　　獨眼族──身為一位礦工，中間的眼睛就是我的燈。誰都不准搶！挖來的金子當然是我的！ 　　巨人族──麵包我不要，我只吃生肉、也喝獸乳，有人肉的話再

好不過了！ 　　半人馬──別看我長得英俊，偷偷告訴你，我的酒品不太好。唉！喝醉後的那些蠢事就別提了。   　　草原森林：戈爾貢、獨角獸、綿羊樹……   　　弱肉強食，適者生存， 　　想要在草原或森林中活著， 　　除了速度，還要再拿出點真本事。   　　戈爾貢──我又叫做望地獸，只看著地面不抬頭。要是吸到我發出的嗆辣氣息，保證讓你吃盡苦頭。 　　獨角獸──我的角很珍貴，人人搶著要。處女的體香令我難以自拔，別再用她們來誘捕我了，我肯定拒絕不了。 　　綿羊樹──我也想問問上帝幹嘛非得把我跟植物變成生命共同體。我的世界，就是那根柄長所及的範圍內。別摘！摘了我就會死亡。   　　飛鳥禽類：藤壺鵝、鳳凰、

無腳鳥……   　　時而天上飛，時而地上跳， 　　「鳥」生在世，各有各的一套， 　　和平共處，各自安好。   　　藤壺鵝──我從海上漂流的無花果樹幹上誕生，嘴吧掛在樹上長。這個年頭，要出生就要生得特別一點嘛！ 　　鳳凰──我的死亡即為誕生。以結束來開始，從墳墓通往永生。除此高貴的生命循環也只有我了。 　　無腳鳥──我沒有腳，一旦碰到地面就會飛不起來，因此我們把巢築在岩石上以及其他高處，這樣就能用空氣的浮力輕易起飛了！你說，是不是很聰明？   　　海中幻獸：獨角鯨、拖延魚、克拉坎海怪……   　　你是世界的主宰，但這裡卻不是你的主場， 　　水中世界，你還差得太遠， 　　愚昧的人類啊！敬畏大海吧！

  　　獨角鯨──鋒利的角能刺穿任何東西，那些擋住去路的可憐船隻我必弄沉，但上天是公平的，我的行動極為緩慢，跑快一點就有生機囉！ 　　拖延魚──我喜歡住在岩石之間，船底的龍骨一旦被我貼到就開不動。不！必須阻止那些被召去淨身的孩童！讓我把船拖住吧！ 　　克拉坎海怪──世上沒有任何動物在水中比我更有殺傷力！遭到船難已經夠倒楣了，還要被我襲擊。遇到我，讓你吃不完兜著走！   　　爬蟲傳說：巨蛇、多頭龍、雞蛇怪……   　　邪魅、嗜血、不懷好意......恐怕都不足以形容我， 　　新鮮的最好入口，活著生吞更美味， 　　小心！我可能就在你的腳下。   　　巨蛇──上天派我來懲罰有罪之人，連人帶馬，輕鬆

一口吞下。我的身體寬度比一位騎士在馬上兩倍的高度還高，至少要九頭公牛才能拖得動。 　　多頭龍──我的體型巨大且利牙帶有劇毒。沒有用的！堅硬的鱗片讓人投擲任何東西都傷不了我。有人說我有七個頭，有人說九個，但誰又真正見過呢？ 　　雞蛇怪──我由老去的公雞下蛋而生，蛋沒有殼卻包裹著厚皮，以公雞腐敗的精液受精，再由蛇或蟾蜍孵育。後半身像蛇，前半身像公雞，且光噴毒氣就能傷害你。   本書特色   　　從前……從前….. 　　傳說不只是傳說，是古人對地理和各方文化的探訪與認知、是先人對各種生物的好奇與探索，更是在那資訊不流通的年代的知識匯集。   　　◎珍禽異獸一次收錄：囊括94種古代奇幻生物，揭開189

0年代的好奇與想像。 　　◎獵奇古代圖片：讓畫面重現在眼前。 　　◎多則詳細注釋：典故說明超清楚。   各路怪奇愛好者，忍不住推薦（依姓氏筆畫排序）   　　怪談研究者｜曲辰 　　奇幻作家、《妖怪臺灣地圖》作者｜何敬堯 　　怪奇新鮮事狂熱者｜怪奇事物所 所長 　　臺灣文史、民俗、妖怪研究團隊｜臺北地方異聞工作室  

泛泰雅族紋面文化研究-以圖畫書為範圍

為了解決小木森林木雕工作室的問題，作者賴素娟 這樣論述：

摘要原住民是臺灣最早的居住者，由於漢人移墾與歷代異族統治，其傳統生活模式、風俗、祭儀及社會組織已經近乎斷裂而消失中，因此，對其文化的認識與尊重更顯得刻不容緩。本文以泛泰雅族為範疇，透過圖文敘事的分析，探討圖畫書如何再現其紋面文化。在論述程序上，梳理原住民文化復振運動的意義，說明圖畫書創作的時代背景，再引用日治時期照片，對比圖畫書的圖像內容，探究泰雅族紋面文化再現之差異與轉變。圖畫書不僅再現泛泰雅族紋面文化，透過作者、繪者與讀者交流，也連結古今時空背景下多元族群之間的理解與對話。期望本研究有助於原住民文化傳承及新創途徑的探索。關鍵詞：泛泰雅族、圖畫書、圖像、敘事、再現