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發展與前瞻論叢

為了解決台北市召會100會所的問題，作者林育任 這樣論述：

　　《發展與前瞻》一書乃是經過社團法人台灣對外關係研究發展協會根據《發展與前瞻》學報過去曾刊登過的匿名審查文章，經過五位專家匿名審查所評選出共十八篇學術文章，後經作者修改後所集結編輯之學術性著作。   　　本書一方面可以見證這二十多年來台灣各項發展的歷程及涉外關係，更是諸多作者對於學術研究之心得結果。   　　本書共分成五篇，第一篇為兩岸關係與發篇，其中學術文章包括有：以人類發展概念構思兩岸關係發展的新思維初探、孫中山聯邦觀點與兩岸發展、中國大陸學生來台就讀之內外影響因素分析、「兩岸民主化和平合作架構協議」芻議探析以及兩岸關係下，台灣新南向觀光政策的發展及困境。   　　第二篇為政府體制與

國家發展篇，其中學術文章包括有：我國行政、立法制衡關係之檢討─以立法院第 8 屆修憲提案為中心、從分權理論與政府類型學論孫中山政府體制主張、台灣政治發展之省思：中間選民與第三勢力之探討以及網路安全對國家安全之重要性：以台灣的網路安全為例。   　　第三篇為公民社會與經濟篇，其中學術文章包括有：非營利組織及公民社會的意義與發展、原住民的美麗與哀愁─談原住民地方文化產業發展的可能性、從驚弓之鳥到耀眼明星？中國私營企業主的政治參與：類型、發展與限制以及後疫情時代全球經濟板塊再塑之研究。   　　第四篇為新時代思想篇，其中學術文章包括有：孫中山思想與民粹主義、從孫中山民族主義論習近平兩岸一家親理念以及

當代歐亞民族運動批判。   　　第五篇為樂活發展篇，其中學術文章包括有：從系統動態決策探討休閒「心流」以及外聘專業督導應用於居家服務之成果評估研究。本書所收錄之十八篇學術文章，希望對台灣未來發展提供學術研究參考價值。

臺灣畫廊產業史年表(1991-2000)

為了解決台北市召會100會所的問題，作者鍾經新,胡永芬 這樣論述：

畫廊之於藝術產業，不只是關鍵角色，也是中流砥柱。 　　「藝術產業史」涵蓋了藝術家的發展史，因此，畫廊發展史也可稱得上是臺灣藝術史的一部分。 　　早期許多臺灣畫廊都是亦步亦趨地伴隨藝術家成長，藝術家在與畫廊機構互相學習、磨合、調整的關係下，漸漸培養出獨特的創作習慣，雙方之間的良性關係也有助於藝術產業的健全發展。 　　本書聚焦於1991-2000年代的臺灣藝壇，當時正是鄉土意識抬頭的關鍵年代，藉由爬梳完整的年代與資訊，期能提供讀者有別於傳統以藝術家個人生命經驗為主的書寫視角與藝術史觀，以特殊的切入視角，重新看見過往輝煌的產業史面貌。 本書特色 　　第一套臺灣畫廊史專書，深入分析藝術產

業發展脈絡

解放的希望－庶民歷史政治中的運動教習

為了解決台北市召會100會所的問題，作者王淑娟 這樣論述：

我是一位草根民主的運動者，也是社區工作者及研究者。以行動研究作為方法；帶著自身生命的難題來到花蓮蹲點吉安。想找答案：人如何可以在層層的現代性殖民的社會壓迫處境中更解放？本文以自身生命課題及十多年來的實踐經驗為基底，以「重返歷史～辨識歷史質」為取徑，在社區推進二戰後移動到吉安的太魯閣族；及日治時期來到吉野村的島內移民（閩南客家移民）的訪談行動。太魯閣族人的訪談則探究出因統治者的需要，從山地鄉移動到平地鄉的過程，族人被迫採平地人的生活方式，其不適應的必然性；而族人講自身名字的反應慢，乃是太魯閣族傳統命名制度遭破壞的結果，這些都再現了殖民的刻痕。再者吉野村內島內移民的訪談，則是因為看到了「灣生」幾

乎成為了吉安鄉的代名詞，且不同意《灣生回家》遮蔽了殖民的鄉愁式書寫。於是，透過長輩訪談進入日治時期吉野村島內移民的生活場景。探究出島內移民其實是補足了移民村因為耕地廣及戰爭而來的勞動力不足，他們共創了吉野移民村的光榮歷史；重現殖民統治下戰爭、空襲的記憶及島內移民與日本移民的互動關係。文史工作者如何取用歷史的歷史質提問，是實踐後發展出來的重要議題。其一是，藉由灣生作為「殖民代理人」的處境辨識，分析灣生鄉愁的質地；透過田中實加假灣生事件，鏡照出台灣的親日情結，而台灣人民淹沒在日人鄉愁、在臺日友好的血緣臍帶催眠中，沒有了抵殖民的主體。其二是，藉由行研文史資料遭盜用事件，反思歷史的取用作為謀取個人利益

的工具，不僅工具化了「歷史」，也工具化了「人民」，也工具化了「文史工作者」自身。「人民老大」政治行動則是希望為自己及社區居民，創造出不同歷史質地的「個人/集體與政治」關係的政治解放行動。以政治力作為探針，企圖偵測出政治力對人民的壓迫，而開展出爭取聚會所等行動方案。最後討論我期盼的「太魯閣族部落大團結」及「舊村文化激活」行動作用都沒有發生，讓我進一步思考「共同體」的想像是如何被我建構起來的。本研究探究過程中，在「實踐先於理論」的運動教導中，我研發了「辨識歷史質──解現代性殖民路徑」之行動理論。我意識到人的行動策略必須面對自身的「處境凝塊」──在現代性殖民的社會處境中單一的意識形態常對自己或他人經

驗之否定及排除，而形成情緒和思維糾結的行動困局。藉由「重返歷史～辨識歷史質」及社會學習，拆解被現代性意識形態形塑的固著思維、情緒及行動，生成具有主體意識的行動者。而後能投身「創造不同歷史質」的社會行動，朝向解放的希望。