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當代台灣修女與比丘尼皈依生涯之比較研究

為了解決財團法人台北市教會聚會所的問題，作者林淑理 這樣論述：

本研究旨在比較現代台灣修女與比丘尼的皈依生涯，希望從比較能更瞭解皈依現象，促進宗教間的瞭解與交談。為達到上述目的，本研究先釐清皈依的概念，瞭解皈依的理論與議題，以及天主教、佛教的皈依觀與女性修道史作為研究的基礎。然後，以深度訪談獲取十位研究參與者（包括五位修女、五位比丘尼）的皈依故事，以宗教現象學來瞭解皈依的現象，並以紮根理論的不斷比較法分析。從皈依研究的發展與理論中，選擇藍柏（Lewis Rambo）的整體理論整理、分析資料，參考顧仁（Henri Gooren）的皈依生涯理論，作為分析架構，最後以卡諾（Dale Cannon）的理論，整體分析研究參與者走向終極實在的途徑的異同。研究結果發現

，科際整合的皈依理論是現代學者常採用的取向，本研究支持皈依多數是漸進皈依（本研究佔80%），青少年或成人早期是初次皈依的重要年齡，領洗／皈依三寶後仍持續皈依。本研究參與者生長的大脈絡受1949年前後，許多修道人士逃難或隨政府來台，在台灣積極傳教／佈道的影響。她們家庭宗教信仰主要是民間信仰與在家佛教，家庭經濟小康，生活和樂，她們經由社會網絡接觸新宗教。修女組經由教理講授進而領洗，比丘尼組則在參加活動或寺廟舉行皈依儀式時皈依。初次皈依後，修女組多數感受到基督的召叫，很快決定修道，而比丘尼組經過較長時間的考慮，才決定出家。有80％的父母反對她們修道，不希望她們受苦，老而無依。經過不斷溝通，仍有20%

在她們修道後才同意。修女組依據天主教法典規定的培育歷程，而比丘尼組的培育歷程變異較大，受大戒即成為宗教師，在此前後她們接受佛學院或師徒式培育。成為終身成員後，研究參與者度團體生活方式，加強修行，也從事委派的工作，以服務僧團與社會。從走向宗教的途徑來看，在成長期，她們以理智與情感接觸宗教，探索階修女組接受教理講授偏向以理智認識新宗教。初次皈依後，修女組較集中正行的途徑，而比丘尼組較多元。在培育期，她們接受宗教傳統的修行訓練，在奉獻期持續修行與服務奉獻的工作。研究發現皈依經驗是一種見證，幫助她們肯定生命的意義，作為服務的基石。比較皈依經驗時，發現兩個宗教的女性修道者有許多相似之處，可做為宗教間互相

瞭解與交談的基礎。從分享與交談中彼此互相學習，肯定自己的傳教使命，並以合宜的方式宣講／弘法。根據研究結果，針對後續研究、宗教追尋者、宗教機構與女性修道團體提出一些建議。

香港華人基督宗教之組織結構與社會功能－－以香港教會為例

為了解決財團法人台北市教會聚會所的問題，作者洪睿瑜 這樣論述：

香港經英國殖民、日本短期佔領，之後回歸中國，使香港兼具殖民、移民社會、中西文化融合的背景。基督教會在香港，除了扮演中國與世界的福音橋梁，還是香港社會服務的重要力量。在教會的眾多派系中，聚會所為中國的華人自立教會，現今已遍及歐洲、亞洲、非洲、美洲、澳洲五大洲，影響範圍廣大。今日對聚會所的研究，以神學研究為主，鮮少以社會研究角度切入。本研究以「香港教會」（香港聚會所）為研究對象，從宗教、社會研究視角出發，透過文獻資料分析法、半結構式訪談法、觀察法，分析「香港教會」（香港聚會所）的歷史背景、結構與管理、網絡與發展三大面向。藉由對「香港教會」（香港聚會所）的個案研究，討論「香港教會」（香港聚會所）的

歷史脈絡、運行架構與分布、團體網絡、對個人價值觀與社會的影響，最後探討「香港教會」（香港聚會所）當前所面臨的挑戰與「香港教會」（香港聚會所）的因應方式，為香港的華人自立教會史，添上「香港教會」（香港聚會所）一塊。