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北區區域教學醫院護理人員 休閒參與及病人安全文化之研究

為了解決台中藝文活動2023的問題，作者陳秀梅 這樣論述：

本研究目的在探討護理人員對於參與休閒參與及病人安全文化認知兩者間之關連程度，以結構問卷為工具，針對北區八所區域教學醫院護理人員進行問卷發放，問卷發放採立意取樣，調查期間為111年02月01日至03月20日，採全面性滾雪球方式進行施測，共發出問卷435份，回收問卷435份，有效樣本389份，有效樣本回收率89.4%。所收集資料以SPSS for Windows 20.0版套裝軟體進行統計分析。本研究所使用的統計方法分述如下：描述性統計分析、獨立樣本t檢定、獨立樣本單因子變異數分析、雪費事後比較法、皮爾遜積差相關、本研究顯著水準為α=.05。並根據回收資料進行結果討論。研究結果歸納如下：一、受試

者人口統計變項及護理人員休閒參與現況受試者以女性、婚姻已婚、年齡21-30歲以下、在本院工作年資5-10年、受雇類別以正職佔最多、教育程度以專科/大學、以非主管佔最多數、以常常接觸病人佔最多、在過去12個月未提報異常事件單最多。病人安全文化八大構面對於休閒之參與頻率、參與持續時間、認真涉入度、娛樂型活動、運動型活動、藝文型活動、社交型活動、嗜好型活動、遊憩型活動，達顯著水準。二、病人安全文化各構面現況平均數最高的題項為團隊合作、其次為對工作的滿意；而工作生活平衡的平均數最低。病安八大構面中主要待改善項目:對本單位照護病人上察覺有問題、在本單位不容易去討論工作上的錯誤、本單位的工作士氣很高、當我

在緊張或生氣的情況下很容易犯錯、本單位管理部門會以建設性的態度來處理發生問題的人員、本單位的臨床人力配置足以處理病人工作量、我在工作一天結束時，會覺得整個人已精疲力盡、夜間睡眠時間小於5 小時等。三、北區區域教學醫院護理人員人口統計變項與病人安全文化之差異本研究中受試者以女性受訪者佔多數，對單位團隊互動、單位安全風氣及對工作的滿意較佳，年齡越大工作經驗較豐富，本單位工作年資21年以上對單位安全風氣、對工作的滿意、 對管理的感受較高。四、護理人員休閒參與及病人安全文化間現況與差異護理人員休閒參與頻率以團隊合作、單位安全的風氣、對工作的滿意、對壓力的認知、復原力、工作生活平衡中有顯著差異。人口統計

變項與病人安全文化之差異，在年齡以61歲以上對工作的滿意平均數最高；30歲以下對壓力的認知最高；復原力以51-60歲較高;事後比對發現，年齡越大對單位安全風氣、對工作的滿意、對管理的感受、工作狀況、工作生活平衡，年齡越大越呈正相關。本單位工作年資以單位工作年資21年以上對工作狀況平均數最高。五、病人安全文化相關分析病人安全文化八大構面相關性，以團隊合作與單位安全的風氣有高度相關；單位安全的風氣與團隊合作、對工作的滿意、對管理的感受及工作狀況有高度相關；對工作的滿意與單位安全的風氣、對管理的感受及工作狀況有高度相關；對壓力的認知與團隊合作有高度相關；對管理的感受與單位安全的風氣、工作狀況、對工作

的滿意有高度相關；工作狀況與單位安全的風氣、對管理的感受及對工作的滿意有高度相關。

當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例

為了解決台中藝文活動2023的問題，作者沈家弘 這樣論述：

摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌，此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」，初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後，其弟子臺中市法華寺劉智雄（或稱劉祖基居士）校訂，後由妙禪法師修訂，最後為林錦東居士（宗心法師）發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下，《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺，主因其內容精簡扼要，便於入手學習，因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前，民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變，並

進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流，和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中，將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較，此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析，本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照，並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分，本文也將介紹具有特色的儀式場域，並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的

訛誤現況、儀式的功能分類，以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題，反思和釐清相關問題，以策進未來開展新研究議題之契機。