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擴增實境導航與電子地圖之使用性評估與探討─以Google為例

為了解決台中藝術展覽2023的問題，作者鄭伊辰 這樣論述：

過去我們要到一個陌生的地方，要透過紙本地圖等工具，不便利且容易混淆，隨著科技的發展，電子地圖出現，使以上問題逐漸解決；然而，我們在使用電子地圖時，仍有很多需要改進的地方，使用人數最多的電子地圖為Google地圖，它在2019年將應用擴增實境的徒步導航功能更新到Google Maps中，尚未大範圍普及。根據本研究調查，使用過擴增實境導航的人較少，因此介面的呈現上還有部分問題還沒解決，不夠完善，本研究將評估與探討擴增實境導航與電子地圖之使用性差異。本研究將以Google為例，利用使用性測試，包含系統易用性量表、使用者互動滿意度調查問卷、使用者經驗調查問卷，搭配腦波儀和放聲思考法，放生思考法所得實

驗之結果以KJ法做分析，交互驗證，分析地圖與擴增實境的結合，是否使Google Maps Live View更符合使用者需求。實驗開始之前，會預先以聖塔芭芭拉方向感問卷將實驗參與者分為方向感較佳與方向感較差兩類，再以方向感為因子，探討方向感優劣是否影響使用者對擴增實境導航與電子地圖的使用性，本研究將以Google Maps Live View與一般Google地圖做使用性測試比之比較的實驗平台。本研究得出結果發現：（1）方向感：方向感較差的使用者對擴增實境地圖的滿意度與使用者體驗更好，而方向感較好的使用者則無較明顯之差異，可以得知擴增實境更適合方向感較差的使用者；（2）使用者經驗：擴增實境導航

較電子地圖更令使用者感到新奇與有趣，可以加強這兩個部分的介面設計，以提高使用者體驗與滿意度；（3）使用者介面：擴增實境地圖，在介面顯示上應更著重於操作簡單與易學習，由於應用擴增實境的導航在使用上令使用者感到迷茫，需要著重於增加使用教學，降低使用者無法適應新系統的問題；（4）擴增實境導航之設計開發準則的四個構面為介面設計、系統功能、效率與整體反映；電子地圖之設計開發準則的四個構面為介面設計、系統功能、學習性與整體反映。

臺灣農村的「皇民化」－高雄州「部落」社會教化團體的運作

為了解決台中藝術展覽2023的問題，作者陳怡宏 這樣論述：

相較於過去研究重視由壓迫與反抗史觀出發，並由高度意識型態觀點出發探討「皇民化」及社會教化政策，並過重政策史及殖民地菁英的視角。本論文則論述1930年代以來的高雄州農村的官製社會教化團體創設經過、運作實況及非殖民地菁英的視角。透過官方文書資料與社會教化團體參與者陸季盈日記，從外部觀點及內部觀點分析此團體。 首先分析1930年代社會教化運動興起前存在於高雄州的部落組織，主要有民間的庄廟與官方的保甲及共同苗代組合。庄廟為部落傳統議事中心，官方1936年前僅採取設立登記及管理人許可制進行管理。保甲是依照自然村為基礎設立的治安組織，受警察派出所管理，「保」創設後成為後續高雄州官方設置官製

部落組織的設立基本單位。1910年代中後期，高雄州以保為單位開始設立「共同苗代組合」促進部落農業發展。接著分析1936年前的高雄州社會教化情形，大致設立家長會及國語普及會（後改稱國語講習所），1931年以前，官方並不特別重視，隨著十年國語普及事業推行，1933年度後開始顯著設立相關國語普及設施。 第三章接著講述高雄州社會教化團體的設立過程。本章以青年團為例，1930年至1938年間青年團設立區域為公學校通學單位，隨著1930年代社會教化運動在部落的發展，加上中日戰爭爆發，強化擴大青年團以統制青年，青年團下設置部落分團，強化與部落的關係。本章以陸季盈日記為例，探討青年團除戰爭動員外，也包含

公民養成及個人成就的可能性，這些活動更吸引青年團成員，成為柔性法西斯組織得以存續發展的重要原因。 第四章及第五章分從制度與運作層次探討部落官製社會教化團體的創設與運作問題。首先介紹1930年代以來日本本國推行的社會教化運動如何與臺灣產生連動，因此臺灣開始產生部落社會教化團體。高雄州結合產業與教化功能，在農村部落設置農實組，並創設社會教育統制機構民風作興會進行指導。接著分從農實組的組織、功能、人員方面討論，發現一開始農實組賦予產業與教化任務，隨著戰爭發展被賦予更多新的任務，而農實組職員在部落也就逐漸擁有更多權力。人員方面，分析農實組職員組成以中上層自耕農民及部分在村地主為主的可能性較大，實

際執行者委任專任書記處理，這些書記雖非組合長也非菁英，但年輕且具備日語溝通能力，為官製社會教化團體的末端執行者。新制度農實組與舊制度保甲之間，從若干事例看來，有些街庄有高度重疊，有些無太多重疊，顯示部落有新人擔任農實組組合長。第四章最後探討中日戰爭爆發後，高雄州部分郡守透過「寺廟整理」並將財產等轉換至「農實組」（官製社教團體）名下，企圖徹底轉換部落議事中心，以達官方控制的目的，本節並探討臺灣人對寺廟整理的應對方式。 第五章則從陸季盈日記，探討街庄民風作興會與農實組的運作實況，並論述皇民奉公會成立後的變遷。發現幾點：首先，農實組確實實行相關產業與教化事業，不過這些都在街庄民風作興會的指導下

，街庄民風作興會與部落農實組則是在郡民風作興會的積極統制下運作。其次發現部落民眾缺乏學習國語的動機，官方積極鼓勵與成效間存有落差。第五章最後論述皇奉會成立後部落同時存在保甲、部落會及農實組三種組織，及其產生的問題。