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製作英雄：反共義士在台灣的形象塑造

為了解決佳醫美人除刺青的問題，作者王珮蓉 這樣論述：

兩岸分治後，反共及反攻成為了中華民國政府最重要的國家政策，在政府極力宣傳反共反攻的同時，從對岸來到台灣的反共義士成為了政府最佳的宣傳工具。反共義士是指從中國大陸逃離或經過選擇直接以及間接來到中華民國的人物，因符合政府的反共政策，以及有利於政府的反共宣傳，因此被政府冠上了「反共義士」的名號，並且將他們的身影放置在台灣的各公共空間之中。在所有被政府稱之為反共義士的人們當中，最為人所知的就是因韓戰來台的韓戰反共義士，以及駕中共軍機來台的中共飛行員，因此本文便從這兩批反共義士來探討政府對他們的身分塑造和宣傳手法，以及他們在台灣反共意識消退後的生活和對政府的看法。無論是哪一批反共義士，對於政府而言，都

是做為為政府的反共政策宣傳，以及為政府的國際地位做見證的角色。政府也為反共義士設置了「一二三自由日」，這個政治性的節日也成了政府對外尋求國際生存空間的場合。在中華民國解嚴後，反共意識也隨之淡薄，反共義士對於中華民國的重要性不如以往重要，漸漸被政府以及台灣人民給遺忘，成為了兩岸長期對峙下的犧牲品；在兩岸交流時期，他們的身分敏感且特殊，也成為在台灣人民可以自由往來中國大陸的時刻，無法自由往來的人們。