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人生沒有意義的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦LoriGottlieb寫的 也許你該找人聊聊2:心理師教你大膽修訂自己的人生故事! 和劉克襄的 小站也有遠方都 可以從中找到所需的評價。

另外網站人生本沒有什麼意義,人生的意義便在於我們要努力賦予它的意義也說明:世間萬物本就有它存在的意義,這要看自己本身是不是忽略了自身的存在,如果覺得沒有意義這種思想,那原本存在的意義會被你的思想而磨滅,任何事物對你而言 ...

這兩本書分別來自行路 和遠流所出版 。

高雄醫學大學 高齡長期照護碩士學位學程 姚卿騰所指導 廖淑英的 探討居家護理個案對安樂死的態度及影響因素之研究 (2020),提出人生沒有意義關鍵因素是什麼,來自於居家護理、長期失能、安樂死、善終。

而第二篇論文東吳大學 社會學系 石計生所指導 吳寧馨的 庶民社會的精神性體驗—新興道場的自我技術初探 (2008),提出因為有 極限體驗、自我技術、精神性、道家身體、新興宗教的重點而找出了 人生沒有意義的解答。

最後網站活著本來就是一件沒有意義的事:看《誰是被害者》則補充:存在心理治療的Yalom說人生的四大終極關懷:「自由、孤獨、死亡、無意義。」看起來很悲觀,但其實就是強調人類的自主性。我的標題寫的「活著是件沒有 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了人生沒有意義,大家也想知道這些:

也許你該找人聊聊2:心理師教你大膽修訂自己的人生故事!

為了解決人生沒有意義的問題,作者LoriGottlieb 這樣論述:

本書建議搭配以下書籍服用,效果更佳 ——《也許你該找人聊聊:一個諮商心理師與她的心理師,以及我們的生活》—— 美國當代精神醫學大師、美國史丹佛大學精神醫學榮休教授歐文・亞隆: 「我讀心理治療的書超過半個世紀了,但從沒見過《也許你該找人聊聊》這樣的書 ——這麼大膽、這麼直白、這麼多好故事,又這麼坦誠、深刻而引人入勝。」   本書為《紐約時報》暢銷書《也許你該找人聊聊》的實戰版本,   以專業而實用的結構,陪伴你發現「自己」最真實的人生故事。   《也許你該找人聊聊》上市首週,強勢竄上亞馬遜網路書店總榜TOP 100、立刻登上《紐約時報》暢銷榜,廣獲全球讀者肯定,並於年終獲選亞馬遜書店年

度書籍TOP 10,長踞心理勵志類前茅,現正改編為電視影集。蘿蕊・葛利布在諮商室裡的動人故事,讓許多人看見真正的自己。成千上萬人在一頁一頁畫線的同時,也不約而同想問蘿蕊:可不可以請你重新統整這本書裡講過的道理,寫一本和原作一樣有啟發性的自助書?   蘿蕊決定回應大家的需求。   「偉大的故事都需要大膽修訂。你的人生也是如此。」   透過這本獨一無二的《也許你該找人聊聊2》,蘿蕊會一步一步引導讀者全面修訂自己的人生故事,幫助讀者在這個過程中得到力量。為了讓這本書容易應用,蘿蕊同時結合了深具啟發的觀念、刺激思考的練習、深刻動人的提問,以及原作中廣受喜愛的真實案例。它能引導你重新檢驗自己的敘事

,找出敘事中阻撓你成長的面向,使你成為自身人生故事的編輯,在改變故事的過程中,改變自己的人生。   《聊聊2》融合經驗、思考與實用技巧,提供你發展出訴說自身故事的全新方法,讓你看見哪些故事該留、哪些故事該修,進而寫下你自己的巨作——人生。在這趟拋下對自己的既有認識的過程裡,你會感到驚訝,你會得到啟發,最重要的是,你會解開對自己的束縛。(更詳盡的內容介紹,請參見網頁中目錄的各章引文。)   ▎本書選句(最前面數字為所屬章節):   (1)我們太習於掩蓋當下的事,而暫停有助於打破這種慣性,讓我們看見不同的角度。   (2)疼惜自己不代表忽視責任。忽視自己不但無法讓你從經驗中學到更多,反而只會

讓你更苦。   (2)疼惜自己才能更全面地看見自己,看見自己是複雜的人,會學習、調整和成長,不是只有善的一面或惡的一面,也並非總是這樣或就是那樣。   (2)我們對自己所說的話,絕大多數都不會對我們關愛的人說出口。我們在心理治療中學習留意腦海裡的聲音,好讓自己學會以更好的方式與自己溝通。   (3)防衛機制會以超乎我們預期的方式,形塑我們的故事,它們會把問題複雜化,讓我們難以分辨和連結故事裡的情緒。   (3)不論(生命中的)主題與模式對你有沒有幫助,有一件事是確定的:它們一定在為某個目的服務。……雖然我們可以放任不管,舒舒服服地重複同一種模式十年、甚至二十年,但它終究會有不再奏效的時

候。   (4)人天生傾向把新的資訊當成支持既定信念的證據,這種本能像打嗝一樣難以控制。在心理學裡,這叫「確認偏誤」。   (4)不論從哪個層面來看,吐露自己內心深處的感受都需要勇氣。……面對脆弱在任何關係裡都既是挑戰,也是贈禮。   (4)在學習聆聽別人的過程中,我們也要成為對自己更好、更溫和的聆聽者。請記得嚐嚐問你自己:我是怎麼聆聽自己的?   (5)觸碰和深究終極掛慮可以引人走向重大轉捩點,讓他們從疏離冷漠到建立連結,從懷疑自己到相信自己的可能性。   (5)我們對過去的看法固然會妨礙改變,我們對未來的期望同樣會阻撓改變。我們以為未來是以後的事,殊不知我們每天都在心裡創造自己的

未來。   (6)人之所以常在準備好改變的時候裹足不前,是因為真正的改變基本上是暴露弱點的行為。   (7)做下去才會懂,有時候你必須放膽一試,在明瞭一件事的意義之前先去經驗它。 以下是各界對於原典《也許你該找人聊聊:一個諮商心理師與她的心理師,以及我們的生活》的好評   ►「我讀心理治療的書超過半個世紀了,但從沒見過《也許你該找人聊聊》這樣的書——這麼大膽、這麼直白、這麼多好故事,又這麼坦誠、深刻而引人入勝。我本來想先讀個一兩章,沒想到一字不漏一口氣讀完。」——歐文・亞隆(Irvin Yalom)醫師,史丹佛大學精神醫學榮休教授   ►「只要你對心理治療過程有一丁點興趣,或是你正困

在生而為人必然遇上的難題裡,你一定要讀這本書。這本書溫暖、聰慧、有趣又充滿智慧,蘿蕊・葛利布是絕佳良伴。」——蘇珊・坎恩(Susan Cain),著有《紐約時報》暢銷書《安靜,就是力量》   ►「《也許你該找人聊聊》機鋒處處、溫柔風趣,又充滿啟發。蘿蕊・葛利布勇敢地帶領讀者走進探索自我的旅程,從治療師和病人的雙重視角看待治療過程。我很為她的突破高興,就像是我自己達到這些突破一樣!關於晤談治療改變生命的可能性,這是我讀過最好的一本書。」——艾美・狄金森(Amy Dickinson),「請問艾美」專欄作家,著有《紐約時報》暢銷書《陌生人常對我說心事》   ►「有些人是偉大的寫手,有些人是偉大的

心理治療師。令人驚嘆的是,蘿蕊・葛利布兩者皆是。《也許你該找人聊聊》寫出人之為人的奧妙:沒有人能不受煎熬,但我們也都能成長,都能不做情緒的奴隸,都能成為自己。我很少讀到這麼有挑戰性的書,但它非常有趣,讓我不禁邊看邊笑,完全沉浸在裡頭。它讓我用全新的眼光看自己。」——凱蒂・庫瑞克(Katie Couric),美國知名主播   ►「蘿蕊・葛利布的新書能讓以下幾類人獲益良多:心理治療師,接受心理治療的人,有人際關係的人,還有有情緒的人——換句話說,每一個人。蘿蕊的故事很有趣,很能給人啟發,而且超級坦白。這比你花五十分鐘有益多了。」——賈各布斯(A.J. Jacobs),著有《紐約時報》暢銷書《我的

聖經狂想曲》   ►「原來心理醫師跟我們一樣!——至少《也許你該找人聊聊》是這麼說的。心理治療師蘿蕊・葛利布的這本書真誠、溫暖、有趣,讓人不知不覺沉浸其中(而裡頭沒有撲克臉的治療師)。她不只坦率寫出病人的掙扎,也寫出自己的掙扎。描寫心理治療師的書雖然不少,但這是我讀過最能產生共鳴的一本。」——蘇珊娜・卡哈蘭(Susannah Cahalan),著有《紐約時報》暢銷書《我發瘋的那段日子》   ►「在三千萬個參加療程的美國人的人生裡,心理治療師扮演的角色既特殊又可貴,但你是否想過:當他們自己需要跟人談談時,他們該去找誰?資深心理治療師兼《紐約時報》暢銷作家蘿蕊・葛利布坦誠分享經驗,透過這些令人

動容的紀錄,她告訴我們為什麼心理治療師也需要心理治療,也讓我們知道:助人者亦需人助這件事,正說明我們的問題和焦慮是普世共通的。」——Thrive Global,「2019年等不及要讀的10本書」   ►「這是本勇敢、精采又轉化人心的書。蘿蕊・葛利布帶我們進入治療師和病人最私密的關係中,讓我們對自己、他人和人性產生全新的認識。她願意揭露自己和病人的盲點,讓我們看到不是只有自己得面對煎熬,而且我們或許該多談談這些掙扎!《也許你該找人聊聊》幽默風趣,充滿希望和智慧,同時又引人入勝。」——雅莉安娜・赫芬頓(Arianna Huffington),《赫芬頓郵報》創辦人,Thrive Global創辦人

及執行長   ►「葛利布是極具魅力的說書人,她懂得加入笑料,也善於探究問題、展現智慧,而且不吝於道出自己的軟弱。從面紙盒到地毯上的樂高玩具,她對細節安排周到,更尊重我們有顆不羈而敏感的心,敬重它龐大的奧祕。」——萊絲莉・賈米森(Leslie Jamison),著有《復原:成癮及其後》   ►「這些放下掩飾、克服惡習、恢復力量的故事寫得鮮活、風趣又生動,我真的一頭栽進去了!人與人的連結裡有掙扎也有奇蹟,蘿蕊・葛利布掌握到裡頭很深刻的東西。」——莎拉・海波拉(Sarah Hepola),著有《紐約時報》暢銷書《關機:回想我藉酒遺忘的事》   ►「蘿蕊・葛利布以智慧和人性邀請我們進入她的諮商室

——還有她的治療師的諮商室。讀者將在那裡得知治療師守口如瓶的祕密:當我們見證別人改變,我們自己也會經歷改變;當我們見到別人在生命中找到意義,我們也會在自己的生命裡發現更多意義。」——麗莎・達摩爾(Lisa Damour),著有《紐約時報》暢銷書《少女心事解碼》   ►「真誠……自然……坦率得讓人欲罷不能。作者同時身為心理治療的醫生和病人,實務經驗極具吸引力。」——《紐約時報書評》  

人生沒有意義進入發燒排行的影片

#podcast
在進行目標與決策時,我們說要「盤點現況」;因此如果你想要達成個人目標,盤點自己的能力就是一件很重要的事,那就是我們擁有的資源。
天賦就是指我們出生時的天生技,我們可以不在乎自己的天賦,但必須認知自己擅長的是什麼,那就是我們能運用的資源。
如果熱情可以化為有意義的目標,並且是我們有能力達成的事情,那就能獲得巨大的成長與成功。

📌天賦很重要,認知自己擅長什麼更重要。
📌熱情很重要,尋找自己的意義更重要。
📌意義是可以主動賦予的;看事情的角度不同,沒意義的事也可以變得有意義。
📌人一定有天賦,但不一定有自信。自信是感性問題,跟尋找天賦是不同議題。
📌目標是有意義的事,評估它需要的能力,想辦法培養對應的能力來達成,這才是成長的秘訣。
📌人生沒有意義,是會無聊死的。
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#隨意聊果然結構差了些
#經常被老公嫌棄不知所云你到底想說啥
#反應慢的人就是這樣
#所以視覺化輔助檢查邏輯真的很重要

📚 延伸閱讀
目前最細思極恐的一期,二十五號宇宙 | 老高與小茉 Mr & Mrs Gao
https://www.youtube.com/watch?v=htz2xCJb3Lc

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探討居家護理個案對安樂死的態度及影響因素之研究

為了解決人生沒有意義的問題,作者廖淑英 這樣論述:

中文摘要本研究是國內少見以居家護理長期失能個案為研究訪談對象,進行對安樂死的態度及相關影響因素的質性研究。本研究採用深度訪談的質性研究,針對10位受訪者進以半結構式問卷訪談,依問卷內容對受訪者進行深度訪談。本研究希望藉由質性研究的深度訪談,探討居家護理個案對安樂死的態度及影響因素。研究結果如下:受訪者失能的情況,是需要依賴家屬的照顧,認為自己是負擔。受訪者全部一致的認為盡量不造成家屬的負擔,減輕家屬對其的照顧與支持。受訪者在訪談中顯示出其對於現在的體力,因年紀增長、失能的時間漸長及長期臥床出現的合併症,均顯示受訪者對於自身的健康維持很注重,希望盡量不要去住院,造成家屬上班請假的困擾和經濟上的

負擔。受訪者在訪談中顯現對善終一致的看法,都認為不要拖、自然死亡、壽終正寢、沒有病痛、睡覺中靜靜地走及心臟病發作突然的死亡,都是一種好的死亡方式常的事。最不希望的死亡方式是有病痛、拖太久、身上有壓瘡的傷口、意識不清癱在床上及放置氣切套管維持生命。本研究指的安樂死是指協助死亡,受訪者均表示是一種好的死亡方式,也希望其可以合法、不要被濫用及雖然認同使用者付費,但仍希望安樂死的費用,在經濟上可以負擔或政府、健保可以分擔其費用。受訪者在訪談中表示,在身體有極大的痛苦或要依賴醫療儀器、經濟有問題,安樂死已經合法、覺得人生沒有意義了或造成家人的負擔等等條件下,才會選擇安樂死為自己的死亡方式。建議:一、未來

研究可將居家護理的醫護人員、家屬納入研究對象,了解其對安樂死的態度及相關影響因素,做為未來研究及安樂死立法方向。二、鼓勵長期失能者平常有機會可以與家人從討論善終的想法開始,進而討論安樂死的議題,進而分享於親朋好友和鄰里社區之間。若能廣泛推廣安樂死議題討論,有助於國人以正向及開放的態度,面對於安樂死的議題討論。三、建議政府,希望安樂死的概念也可納入生死倫理教育。

小站也有遠方

為了解決人生沒有意義的問題,作者劉克襄 這樣論述:

★第六屆聯合報文學大獎得主劉克襄最新創作 ★望九素人畫家孅孅阿嬤的鐵道繪圖首次發表 ★米壽之年的老母親與耳順之年的兒子另類攜手鐵道壯遊 ★10條環島鐵道路線,52篇小站紀事,網路google不到的鐵道風景。   當我接近一座車站,車窗外彷彿博物誌的第一頁正在翻開。   每一站都是一堂地方風物課。 ──劉克襄     在枋寮搭上和世界分手的列車,   在台北看見南轅北轍的命定人生,   在大華徜徉北台灣最華麗的溪岸森林,   在貢寮察覺老街未來的曙光,   在樹林飽食一碗家山滋味的芋頭粥,   在清水向少年揮手,在田中漫步錦緞般的平原……     唯有劉克襄,才能描繪出這麼多元,網路上go

ogle不到的鐵道風景。風景意欲成林,需要長時的累積和呼應的因緣。作者的筆宛如神通廣大的濾鏡,信手拈來,每一個車站都變成了怦然憧憬的遠方。     這一回,母親也透過繪圖踏上旅程。母子倆一文一圖,各自的行旅在某個次元交會,跟著火車奔馳在長年眷念的家園。  

庶民社會的精神性體驗—新興道場的自我技術初探

為了解決人生沒有意義的問題,作者吳寧馨 這樣論述:

本文從宗教社會學的現代性情境出發,重新探索與西方社會有著三十年時空錯置的台灣民間社會新興道教道場的修行內涵與技術。同樣是提出「是否有靈魂,我是誰,生命中的意義與目的等廣義終極討論」,存留在庶民道場的非西方直覺感應式宗教體驗提供了何種傅柯「極限體驗」概念下的身體與心理的「自我技術」?這些根植於道家精神的獨特「體驗」與「技術」,如何得以安置已然為現代性社會淹沒的主體,並因此產生主體化位移的可能性?本文以二年的田野時間嘗試以民族志的「參與觀察」、「深度訪談」和「自我敘事」研究方法,也就是以「我」的角度探觸民間新興宗教的實質內涵與各式異質人等對精神信仰與世俗生活交織而成的實踐軌跡。台灣新興宗教,除了

界定不易的問題之外,傳統宗教或民間信仰與西方宗教理論的落差也是研究宗教現象的一大難題,本文以終生為主體而戰的傅柯主體論述為基礎,將主體為了達成真理而用來塑造自己的探究、實踐與體驗的「精神性」延用到新興道場成員對主體與真理的疑惑,以及對其特殊法門的實踐與體認。從中耙梳新興道場的「自我技術」,即,包括我在內的道場成員對自己的身體、心靈、思想、行為、生存方式施加何種影響以改變自己?是否達到某種快樂、純潔、智慧、美好、不朽的狀態,以釐清傳統定義下的宗教修行法門自成一格的語彙與價值。