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李登輝學X學李登輝：民主台灣的時代精神、歷史意識與政治領導

為了解決中正紀念堂轉型的問題，作者林佳龍,台灣智庫,李登輝基金會 這樣論述：

　　李登輝前總統的統治時期正好是台灣最重要的民主轉型期，他個人的政治主張及政治領導、與之相對應的體制及其所身處的時代和當時所面臨的挑戰，都相當值得研究，可統稱為「李登輝學」。面對當年環境巨變，國內解嚴、民主化、開放赴中經商，國際上中國經濟崛起、美國經濟的起落、亞洲金融危機，李前總統的對外與經貿戰略不是傳統的策略，也不是跟隨潮流的做法，而是用遠見開啟一種創新的領導與治理，最終帶領台灣走出自己的路。 　　研究「李登輝學」，既可說是研究「台灣學」，也是深化台灣民主，團結台灣人民的具體方式之一。本書由台灣智庫與李登輝基金會統籌，針對先前已進行的「李登輝學」系列活動，包括三次大型民

調、一場前導講座、五場座談會、為期兩天的大型研討會和一場線上紀念講座，詳加記錄，書中呈現了各界專家學者對於李登輝的見解與定位，並以世代對話探討台灣今昔，引領我們繼續思考作為一個台灣人的意義、生為台灣人的悲哀與幸福，以及國家正常化的未竟之業。台灣人如何才能成為具有主體性的自由人、成為一個正常國家決定自己的模樣？這也將是本書期待所有台灣人在「李登輝學」的基礎上，跨越時代與世代共同探索的重要課題。 各界推薦 　　蔡英文總統專序推薦

中正紀念堂轉型進入發燒排行的影片

臺灣東南亞新住民文化資產之可能性

為了解決中正紀念堂轉型的問題，作者江易儒 這樣論述：

文化資產保存法隨著時代的演進而發展出了保存普遍平等之參與權，充實國民精神生活而發揚多元文化的思想。當我們重新檢視文化資產保存法規定的保存內容細項時，可以發現該內容都會與當時的社會氛圍以及族群運動有關，並足以顯現臺灣建造臺灣主體意識的多元文化思想。當我們透過列入文化資產的方式，塑造臺灣的多元文化理解，時至今日來臺灣也有三十餘年的「新住民」是否在未來也會透過這樣的方式「加入」臺灣社會？本文將透過現有之文獻整理1990年代「四大族群」論述以及臺灣對於多元文化的理解並肯認之過程，並檢視近年來被稱為「第五大族群」的新住民，是如何從臺灣的媒體、法律、博物館與國民教育等各種面向被型塑出臺灣的新住民定位。最

後從臺灣過去的幾種文化資產價值的發展與變遷、和國際對於移民之文化資產認定以及人文地理學的概念辯證臺灣新住民文化資產的實踐可能性。本文之主要成果如下：（一）、臺灣現行的多元文化方針，在新住民加入後，有必要進行通盤的重新檢討。臺灣雖然在努力擺脫既定的國族論述，但在現行階段仍陷於泥淖；法定上雖為臺灣國籍的新住民，但臺灣民眾以及政府官員的心態上可能仍未完全接受，而導致現行新住民在政治、經濟或是文化的相關法律仍呈現「真空」的現象（二）、文化資產旨在發揚多元文化的思想，然而當今的文化資產卻容易作為獲取特定利益的工具手段。文化資產在當今臺灣社會容易作為特定利益所利用；以族群為主體去討論文化資產，易陷入刻板印

象的陷阱。或許可以參考以土地為核心僅討論先後順序的「移民」觀點，來重新理解與臺灣有關的文化資產。（三）、建構「新住民文化資產」的可能性模型。檢視並討論國外已發展的移民文化資產案例，以做為臺灣的參考；分析「新住民文化資產」在臺的條件及困境，並提出數項具有發展價值之案例。

民主的浪漫之路：雷震傳

為了解決中正紀念堂轉型的問題，作者薛化元 這樣論述：

　　自由主義實踐者、轉型正義典範人物， 　　追求民主憲政的堅毅身影， 　　對抗威權體制的風骨與勇氣，  　　為戰後台灣政治史寫下壯闊的一頁。   　　雷震作為一個知識份子，能夠超越時空、引導台灣，可以說是「大格局的思想家」。——總統 蔡英文   　　本書根據時序先後安排，從雷震的家世背景、學識養成、赴日留學到返回中國進入政府服務，繼而展開政治生涯，參與政黨協商、制憲、行憲，並在1949年隨著中華民國政府敗退到台灣，在台灣出版《自由中國》，成為1950年代台灣自由民主言論與民主運動的代表性人物之一，最後由於批評蔣中正領導的國民黨當局，1960年9月因莫須有的罪

名下獄，歷經十年牢獄之災。1970年代初期，雷震以自由、民主價值的優位性，思考台灣民主憲政發展的可能途徑，其主張直到今天都有其時代意義。   　　這本傳記總結雷震多舛多折的一生，呈現出他在台灣民主運動中的角色與地位，以及朝向民主憲政國度邁進的堅持與勇氣，執著追求、奮鬥不懈的精神令人感佩，也給後世留下了最好的典範。  

《一座名為金門的島嶼》

為了解決中正紀念堂轉型的問題，作者鄧毅駿 這樣論述：

金門從1949年迄今，經歷軍事化至民主化過程，曾伴隨他們的生活經驗已轉換成空間的集體記憶與符號，其遺留的軍事化景觀與紀念碑仍佇立在城鎮及海岸邊，作為記憶延續的象徵物。同時，與現代化建設呈現混雜、共生的現象，如同歷史不斷參與現在，讓其成為空間的敘事脈絡。2019年我開始拍攝金門的景觀，試圖找尋及辯證當代金門的樣貌--那看似荒蕪人煙或被遺忘的地景，藏有許多人為介入的蹤跡。如荒地中出現的太陽能廣告牌、內陸上設立蚵農收成的雕像、與村落停車場融為一體的紀念碑等等，使空間與物件本身超越原來的意義，這也顯現何謂金門的當代性。《一座名為金門的島嶼》是一件以地景攝影形式描述金門的展演作品，本次展演的主軸為實體

照片，以16張照片呈現，分別為：1張125x100cm的照片作為主視覺、4張50x40cm的照片則作為方形組合圖、11張75x60cm的照片按照編排順序排列。照片中的景觀不單一指涉固定對象或地點，它們可以被當作金門的整體做思考，同時反映了這片土地的狀態，藉此讓觀者反思身處的環境。