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Anti-Trust

為了解決促轉會 中正紀念堂的問題，作者Compton, Eden Francis 這樣論述：

Inspired by one of America’s most astounding David and Goliath stories. In 1900, at a time when the richest man in the world was John D. Rockefeller, and his company, Standard Oil, controlled 90% of the world’s oil supply, Ida Tarbell, whose father was destroyed by Rockefeller, takes on Standard

Oil and wins, breaking up the world’s biggest monopoly and changing anti-trust laws forever.

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臺灣東南亞新住民文化資產之可能性

為了解決促轉會 中正紀念堂的問題，作者江易儒 這樣論述：

文化資產保存法隨著時代的演進而發展出了保存普遍平等之參與權，充實國民精神生活而發揚多元文化的思想。當我們重新檢視文化資產保存法規定的保存內容細項時，可以發現該內容都會與當時的社會氛圍以及族群運動有關，並足以顯現臺灣建造臺灣主體意識的多元文化思想。當我們透過列入文化資產的方式，塑造臺灣的多元文化理解，時至今日來臺灣也有三十餘年的「新住民」是否在未來也會透過這樣的方式「加入」臺灣社會？本文將透過現有之文獻整理1990年代「四大族群」論述以及臺灣對於多元文化的理解並肯認之過程，並檢視近年來被稱為「第五大族群」的新住民，是如何從臺灣的媒體、法律、博物館與國民教育等各種面向被型塑出臺灣的新住民定位。最

後從臺灣過去的幾種文化資產價值的發展與變遷、和國際對於移民之文化資產認定以及人文地理學的概念辯證臺灣新住民文化資產的實踐可能性。本文之主要成果如下：（一）、臺灣現行的多元文化方針，在新住民加入後，有必要進行通盤的重新檢討。臺灣雖然在努力擺脫既定的國族論述，但在現行階段仍陷於泥淖；法定上雖為臺灣國籍的新住民，但臺灣民眾以及政府官員的心態上可能仍未完全接受，而導致現行新住民在政治、經濟或是文化的相關法律仍呈現「真空」的現象（二）、文化資產旨在發揚多元文化的思想，然而當今的文化資產卻容易作為獲取特定利益的工具手段。文化資產在當今臺灣社會容易作為特定利益所利用；以族群為主體去討論文化資產，易陷入刻板印

象的陷阱。或許可以參考以土地為核心僅討論先後順序的「移民」觀點，來重新理解與臺灣有關的文化資產。（三）、建構「新住民文化資產」的可能性模型。檢視並討論國外已發展的移民文化資產案例，以做為臺灣的參考；分析「新住民文化資產」在臺的條件及困境，並提出數項具有發展價值之案例。

A Button a Day: All Buttons Great and Small

為了解決促轉會 中正紀念堂的問題，作者Godoroja, Lucy 這樣論述：

Full of quirky images and insightful stories, A Button a Day is an exploration of the craftsmanship and peculiar history of buttons. From being regulated by law to revolutionized by emerging technologies, these seemingly simple objects have a complex story.

威權象徵移除之法制與執行-兼論台南執行經驗

為了解決促轉會 中正紀念堂的問題，作者陳柏舟 這樣論述：

本文就促進轉型正義條例第五條第一項：為確立自由民主憲政秩序、否定威權統治之合法性及記取侵害人權事件之歷史教訓，出現於公共建築或場所之紀念、緬懷威權統治者之象徵，應予移除、改名，或以其他方式處置之。探討移除威權象徵的大方向。參照促進轉型正義委員會第 1-44 次委員會議紀錄，歸結威權象徵處理組工作進度報告，威權象徵處理部分現行實務工作共計有下列六個面向；一、公共空間威權象徵處置、二、轉型正義講座、三、轉型正義在地推廣計畫-記憶匯流、四、威權統治相關檔案研究、五、黨國意識形態體制研究、六、國幣改版評估。一至五面向本文認同，為符合促進轉型正義條例第五條第一項之立法意旨，惟第六面向本文以為已逸脫第五

條第一項之範疇。另就移除威權象徵之台南經驗，本文彙整值得學習的四個面向如下：一、師出有名，高舉大義旗幟：闡明移除校園內的威權象徵，實踐轉型正義，面對歷史真相，認清加害者罪行，以慰受害者暨家屬；也要維護民主中立的義務教育場域給各個下一代，尊重多元的歷史觀念，勿使重蹈覆撤。二、言出有義，溝通民心輿情：敘明轉型正義的要點與本質；與社會溝通，與大眾對話，營造輿論共識。理性溝通、注重程序正義。三、事出有據，運籌帷幄有序：成立專案小組，事前審慎計畫評估，將阻力與衝擊減到最小程度；事前布局以避免不必要的衝突，輔以迅速的執行力完成工作。四、功成有理，終結善後統一：移除之威權象徵物件由執行單位統一管理；並集中重

新安置。避免不必要衝突同時，也不用擔心有對前人不敬的問題。原本放置威權象徵物件的空間，則得以活化重新規劃設計用途，尊重各地文化多元化。