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論元雜劇中的母親形象

為了解決keynote發表人附註的問題，作者陳文婷 這樣論述：

　　本文以《論元雜劇中的母親形象》為題，以楊家駱編《全元雜劇》為主要研究材料，研究方法以文本細讀為主，除了中國古典思想以外，另外亦從社會學、家庭史、婦女史的角度切入立論，研究目的是期許能夠豐富元代女性形象的研究，更具體地建構出元雜劇中的母親形象，認識其在歷代文學母親形象中的獨特性與開創性。研究成果發現，元雜劇是讓母親形象從扁平到立體的關鍵分水嶺。眾所周知，元曲最主要的特色就是包羅萬象、表現人情機微，而這項特色的關鍵因素是因為廢除科舉，許多有才華的文人投入戲曲創作，並將自身對現實的關懷投注其中，進而塑造出許多生動的人物形象。從外緣因素來看，蒙元文化對社會的具體影響展現在：階級貴賤、社會法律、家

法禮教三種層面，這三者由外而內束縛了女性，影響了元雜劇中母親腳色的命運與遭遇。　　由於元雜劇中以正旦飾演母親的旦本母親劇最能展現具體母親形象，本文即以13本旦本母親劇為分析主體，包括《蝴蝶夢》的王母、《陳母教子》的陳母、《五侯宴》的王嫂和劉夫人、《墻頭馬上》的李千金、《救孝子》的楊母、《灰欄記》的張海棠、《剪髮待賓》的陶母、《爭報恩》的李千嬌、《謝金吾》的佘太君及長國姑、《貨郎旦》的生母劉氏和乳母張三姑、《孟母三移》的孟母、《女學士》的鄭母、《勘金環》的李母等人作為正面母親形象的代表群體。本文從這些劇目的題材與主旨切入分析，分成家庭倫理劇、社會公案劇和其他題材，說明母親形象在這些題材下的代表意

義，再由抒情文學與敘事文學中母親形象的回顧與分析，建構出元雜劇中歌頌的正面母親形象，分別是教子有方的賢母、養子重義的繼母、待子以慈的慈母，以及一長擅絕的母親。　　與正面母親形象相對的是反面母親形象，主要有四種類型：強阻姻緣的嚴母、逼女賣笑的鴇母、虐待子女的繼母、不貞不義的母親，而這些反面母親形象通常以配角身分出現，最典型的代表人物包括《西廂記》的老夫人、《曲江池》中李亞仙之母、《酷寒亭》和《還牢末》中的蕭娥、《灰欄記》中馬員外正妻等。她們罔顧子女意願，干涉子女婚姻，甚至無視母道，壓榨或是傷害子女，因此也不配享受身為母親的尊崇地位。然而，無論是正面母親形象或反面母親形象，背後更值得探討的是元雜劇

作家藉由這些劇目想要反映的社會問題，包括：寡母撫孤、忠孝兩難、親疏有別、爭產分家、利益婚姻等五大現象。這些現象的產生一方面是由於社會動亂，造成中原家庭的破碎，出現許多孤兒寡母，甚至買賣子女的現象，家庭關係受到衝擊；另一方面也是社會經濟的發達，人們對私有財產益發重視，造成爭產分家和利益婚姻等現象。　　總結來說，元雜劇作為元代的代表文學，其母親形象的價值與貢獻可從以下四種層面來看：其一，社會價值：正面的母親形象不僅能夠移風易俗，達到厚人倫，美風化的效果，更是女教的重要推手；其二，歷史參照：正史中的婦女資料相當稀少，也以烈女節婦為主，元雜劇為當代的母親形象留下有血有肉的註腳，可當心史參考；其三，藝術

形象：從劉向《列女傳》開始，多半強調女性貞順、賢明的一面，元雜劇的母親們則是展現出多元的個性，從賢明、節義、慈愛，甚至展現出剛強堅毅的形象，劇作家同時以對比的手法，塑造出不少反面形象，以警惕世人，達到教化的目的；其四，傳世貢獻：元雜劇旦本母親劇不但對後世產生深遠影響，母親形象的塑造更是影響了旦行的演變與分化，讓母親正式在戲曲舞台上閃耀登場，也取得了戲曲史的一席之地。　　透過全面的爬梳整理，本研究發現，元雜劇的母親形象實是元代士人的心理投射，反映了廣大社會的世情百態，代表了特定時空的眼淚，有如凝結的琥珀，值得我們持續品賞與研究。