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《與你襄遇》林襄寫真書

為了解決canon運動攝影的問題，作者林襄 這樣論述：

　　百萬粉絲引頸期盼的林襄個人實體寫真終於推出！   　　透過有療癒系女性攝影師之稱的莉奈掌鏡，要將林襄獨特的極致美麗印記在讀者腦海裡！   　　不管是林襄騎馬時的俏麗英姿，還是彈琴時的氣質優雅，   　　亦或是俏皮烤肉的貪吃模樣，總能讓你怦然心動，   　　尤其是在海邊戲水，逆光凝視著你的魅惑眼眸與極致性感曲線，絕對能衝擊你視覺感受。   　　※隨書附贈全新未曝光性感海報(共2款隨機隨書投入1款)  

canon運動攝影進入發燒排行的影片

後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫

為了解決canon運動攝影的問題，作者黃璿璋 這樣論述：

《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行

為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學

家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重

組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基

礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。

《與你襄遇》林襄寫真書【附贈寫真卡】

為了解決canon運動攝影的問題，作者林襄 這樣論述：

　　百萬粉絲引頸期盼的林襄個人實體寫真終於推出！   　　透過有療癒系女性攝影師之稱的莉奈掌鏡，要將林襄獨特的極致美麗印記在讀者腦海裡！ 　 　　不管是林襄騎馬時的俏麗英姿，還是彈琴時的氣質優雅，   　　亦或是俏皮烤肉的貪吃模樣，總能讓你怦然心動，   　　尤其是在海邊戲水，逆光凝視著你的魅惑眼眸與極致性感曲線，絕對能衝擊你視覺感受。 作者簡介   林襄    　　從16歲專職平面模特兒活躍至今，純欲風格亮眼，網路近150萬粉絲。 　　因為經營lookbook穿搭很有一套，成為極少數男女通殺的寫真女星。 　　專長興趣於畫畫和空中瑜伽，除了高顏質和亮眼身材，外表更流露文藝清新的氣息。 　　熱

愛跳舞又是活潑反差萌的個性，十分好親近。   　　2021加入中華職棒樂天桃猿啦啦隊是「Rakuten Girls」的一員，更成為各大媒體和電視節目的新寵兒，現今人氣扶搖直上。   　　IG：95_mizuki 　　粉絲團：林襄Mizuki 　　YT:Hello 林襄   　　著作 　　※2020Mizuki寫真桌曆 　　※2021Mizuki寫真桌曆 　　※《與你襄遇》林襄數位寫真    攝影者簡介   莉奈   　　攝影工作裡最開心的是參與你們人生中重要的一刻。 　　拍出由內在散發出的「質感美」正是我所追求的。   　　專長於寫真和商業攝影，豐富拍攝經驗和專業能力是Canon Taiwan

原廠合作代言攝影師，在網路上也小有人氣，溫柔善解人意能讓人暢談無阻，如果能有系別，是屬於療癒系的攝影師。   　　粉絲專頁：莉奈 Photography 　　IG：lyna334998 　　YT ： 莉奈   　　著作 　　※《元氣滿滿》吳元元寫真書 　　※《天天和你在苡起》巫苡萱寫真書 　　※《揭開。面莎》Super Lisa林莎寫真書 　　※《仲夏晏之夢》黃上晏寫真書 　　※《真星愛上你》藍星蕾寫真書 　　※《倪式暄言》倪暄寫真書 　　※《super Lisa林莎寫真》珍愛收藏版 　　※《莎甜苦辣》林莎寫真書 　　※《苡見鐘情》巫苡萱寫真書 　　※《與你襄遇》林襄寫真書  林襄作者序  

　　我在許多期待中挫折 　　我在許多努力中等待   　　這是我這一年多體會的心境，終於在各種艱辛下把這本實體寫真書獻給了你們。出了電子寫真書和加入樂天女孩後，這一年我經歷無數次的蛻變與挑戰。襄民的支持，黑粉的指教，我終於用自己的方式再次拼湊出更好的自己。   　　和攝影師莉奈認識合作很久了，她現在也是我的經紀人，我記得前陣子她說：喜歡看到記者寫報導時下的標題《林襄不吝嗇分享自己的好身材》。她說我是少數對自己身材感到自在的模特兒，不因而駝背也不格外自信或自卑，但要展現時我就會落落大方，心態健康到讓她印象深刻。那天聽完後，我一直在思考為什麼。。。   　　我很想把好的自己給大家，也期待帶給大家歡

樂和正能量，我更熱愛模特兒的這一份工作，我很喜歡拍攝，拍攝讓我可以展現出不一樣風格的我，這和球場上散播歡樂的感覺是一樣的。我認為性感還是可以有質感，身材只是一部分的我，我期待大家因為與你襄遇，更能認識、注意、喜歡到我。這些，期待正在看書的你，覺得我做到了！   　　謝謝我的公司和攝影團隊，用照片紀錄了我，攝影師莉奈，造型師劉若和造型師Candice，燈光師Shawn Chi，與所有的贊助廠商，大家非常的專業敬業，辛苦了，謝謝你們和我一起把所有感動帶給了大家。   　　也謝謝尖端出版社的所有工作人員和給我許多指點的邱總編，讓我被更多人看見。還有球場的你們與讓我成長很多的球團，因為有大家，才能有現

在的我。   　　小時候，我做什麼事情都很自在奔放，許多事沒有想太多，長大後，到現在發現原來自己默默的變成了一個會被關注的公眾人物，需要有許多更棒的一面。凡事要更多思考與努力，如果還能是大家的典範該有多好！我是林襄，很開心與你襄遇，希望你會喜歡。   攝影師作者序   　　這一年襄更長大了，這一本寫真書來的恰到好處，現在的她，保有她的善良乖巧不做作，更多的是種落落大方的自在優雅。   　　在朱槿花時我透過光斑和微風來襯托襄的仙氣與氣質，洗車時鮮明的配色，搭上夢幻的逆光夕陽，是活潑可愛的襄。床上男友風，居家運動風，廚房慵懶的吃麵，一家烤肉萬家襄，用紀實又有點創意的方式呈現。古典的重色系房間，用光

暈的方式搭配黑色馬甲，我覺得柔美又性感，還有點霸氣。在床上，用光影相映襄的好身材，在浴缸，用邊光和水紋凜凜，濕潤的皮膚與半透的薄紗，若隱若現，完整駕馭了極致的性感。還有全裸入鏡，留下一對一的我們在浴室裡，都是很大的突破與挑戰，我常覺得性感是種氛圍，比直接裸露更需要的是神情姿態。   　　更重要的是襄那股硬氣和也很能忍耐的性格，是整本寫真能很盡善盡美的原因，我們挑戰了騎馬，為了拍攝我們提前到馬場學習，拍攝時我神經緊繃到爆炸，真的太害怕襄受傷了！好險一切順利，也有了很喜歡的作品，不虧是多年職業模特兒本業的林襄，可以駕馭的很好，很專業很敬業。   　　最後謝謝我的燈光師Shawn Chi和造型師Ca

ndice和劉若真的讓林襄更有質感，輕輕透透溫柔氣質帶點活力調皮的感覺，有時卻是自然狂野慵懶的壞壞，我們的默契也太太太好了，像莉奈的許願池一樣，每一種的美襄都變給我！也很感謝尖端的邱總編和尖端出版社所有的美編行銷團隊，還有所有的贊助廠商們，那麼多的支援協助。   　　襄民們，不管你們從球場還是節目上認識林襄，現在一起與你襄遇吧！

情色性方法作為臺灣缺席的電影系譜： 從健康寫實至新電影

為了解決canon運動攝影的問題，作者李佳軒 這樣論述：

情色（erotic）作為一種表現積極的藝術手法，不同於色情（porn）顯現為暴力與剝削的感官刺激發展，電影視覺中的情色意圖混雜了眾多複雜的問題。歐陸、日本左翼電影中經常將「性」的極致建立與社會政治相呼應，反抗的機動性作為一種覺醒。情色一詞的意義不僅僅指向一個個體的，而是對於整個時代的「性身體即政治」。華語電影發展歷史中，臺灣電影作為一個始於殖民後沒有國族源頭的影史關鍵字。從中央戒嚴威權時期以至新電影運動現代性浪潮，情色始終是個空缺的名詞，原始衝動的情色被電檢尺度與政府規勸的禁錮下，以缺席（absence）在影像曖昧性呈現在電影中，當意識到自身與真實關係下的性慾，經由文藝電影的情節鋪成中被逐漸

顯形，特別而突兀的畫面則成為了一種情色關係。從國語電影建立中，始於健康寫實政策下的《蚵女》（1963）豎立了文藝正典的展開；宋存壽的《母親三十歲》（1972）一閃而過的偷情窺視，傷害母子關係間的缺失；白景瑞的《再見阿郎》（1970）中刻意的性暗示場面，逐漸在通俗文藝劇盛行的電影中成為反常與挑釁，代表著那些從未尋覓滿足的慾望煽動。新電影來臨，楊德昌的《指望》（1982）將年輕身體作為一種渴望存有，如同一現代凝視解放。分別改編自鄉土和現代文學作品，王童的《看海的日子》（1983）利用妓女從良後面臨新時代的光明，將袒露女性乳房轉化為母性之愛；曾壯祥的《殺夫》（1985）則用女性退去衣物異色感官瀰漫，

表達屠宰殺豬的沙文反抗；張毅的《玉卿嫂》（1984）濃厚離散意味下守寡的年輕女性作出一種性慾展現，追求個人解脫下悲劇而終。這些不經意的情色於影史中男性創作者的眼界觀看，以一種方法、調度成為正典範例，稱作之情色性方法。本文從健康寫實至新電影間的作品分析與其背後隱喻，試圖引領出當臺灣電影中浮動的情色性方法調度手法，在啟蒙後如何成長、佈置抒情空間。千禧年後回返跨國與無邊界的電影時空，情色破除了曖昧的禁忌，持續不穩定與浮動，穿透文藝電影應當禁忌的日常與平凡。