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國立政治大學 傳播學院博士班 劉昌德所指導 陳鴻嘉的 跨國運動的文化中介:NBA在台灣的擴展歷程 (2017),提出a1影印價格關鍵因素是什麼,來自於NBA、文化中介者、文化帝國主義、全球在地化、球評、運動媒體複合體。

而第二篇論文逢甲大學 歷史與文物研究所 王志宇所指導 余鈞惠的 清代台灣找洗契之研究— 以社會文化觀察分析 (2012),提出因為有 找洗契、找價、臺灣歷史數位圖書館(THDL)、淡新檔案的重點而找出了 a1影印價格的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了a1影印價格,大家也想知道這些:

啟動數學腦這樣學:43則活化思考、提升數感的實用趣味題

為了解決a1影印價格的問題,作者佐佐木淳 這樣論述:

培養敏銳的數學感受,數學力輕鬆UP!   「理解並分析生活情境中的數學問題」是數學素養的重要訴求,   面對日常生活中無所不在的數學,你的數學腦開始運轉了嗎?   日本高人氣的數學教官帶領你看見日常中大大小小的數學題,   並加以清楚分析,藉此鍛鍊邏輯、活化思考,   就能順利啟動數學腦,從「為何如此」到「原來如此」,有感體會數學美妙:   →影印機為何會有「141.4%」這種尷尬的放大倍數設定?   →拍團體照時,要拍幾張才能得到所有人都沒閉眼的照片?   →「10%折扣」跟「10%回饋點數」哪種較划算?兩者的差別在哪?   →東京晴空塔不是「黃金比例」,而是受日本人歡迎的「白銀比例

」!   →車速不同時,應該各自保持多長的安全行車距離與剎車距離?   →電動遊戲中的最大值為何會出現「255」、「65535」這種微妙的數字?   →懂得計算房貸的支付總額,就能判斷何時是買房的好時機!   →「老鼠會」的騙局,只要利用方程式就能輕易拆穿!   →即使去除了90%的臭味,為何人們還是聞得到?   →職棒投手投球的瞬間速度、和飛機起飛的瞬間速度,可以透過微分算出!   →怎樣能精準算出「十年難得一見的美女」出現的機率?   透過43則趣味題的實際練習,將大大拉近你與數學的距離,   你也可以自行發現更多日常中的數學樂趣! 本書特色   ※以環繞在人們日常生活中的趣味數學現

象為主題,一一加以解釋。   ※拉近我們和數學之間的距離,並切實感受到數學的實用性。 名人推薦   審訂│   游森棚(臺灣師範大學數學系教授)   推薦│   李信昌(數學網站「昌爸工作坊」站長)   賴以威(臺灣師範大學電機系助理教授、數感實驗室共同創辦人)   「原來數學就隱身在身邊熟悉的日常生活裡,作者將它挖掘出來,並用淺顯易懂的說明,解釋如何應用數學來處理這些日常事務,所列舉的實例可以作為中小學數學素養導向的教材。」──李信昌(數學網站「昌爸工作坊」站長)

跨國運動的文化中介:NBA在台灣的擴展歷程

為了解決a1影印價格的問題,作者陳鴻嘉 這樣論述:

本研究從全球化的視角下檢視NBA透過媒體在台灣社會擴展的過程。經由文獻爬梳、文本分析以及訪談19位球評後發現,理論上應當共生互利的運動與媒體,在NBA透過本地媒體擴展台灣市場的例子中,未必全然如此。在各式媒體中產製NBA文本的文化中介者之角色可能更為重要。首先,NBA開始積極拓展海外市場前,台灣社會已經藉由文化中介者在平面媒體上的引介,開始有系統地認識NBA。且這樣的引介是文化中介者有意識地雜揉本地文化元素情況下進行,此舉讓本地閱聽眾有機會從在地視角迅速地認識NBA。其次,隨著電視日益普及,本地電視台轉播NBA球賽的場次數量與頻率也隨之增加,文化中介者的轉播風格也從通俗育樂到專業,比較貼近美

式運動轉播的文本特色。不過此時在平面媒體上產製NBA文本的文化中介者依然嘗試從本地的觀點來看NBA。最後,歷經了一段時間的引介,在NBA漸次成為台灣青少年次文化之一的同時,網路平台的興起,讓每一個對NBA有興趣的迷,皆可以是透過個人化網路媒體生產與散布NBA文本的文化中介者。也因此,本地的NBA文本呈現如今多元紛呈的樣貌。歸結來看,NBA與台灣社會相遇的過程中,文化中介者大體傾向在媒體上構築一個具有在地特色的文本環境,NBA也才因而有機會成為本地青少年的重要次文化之一。是以,相較於鉅觀/結構的文化帝國主義觀點,以及微觀/行動的全球在地化概念,本研究認為運動/媒體/文化面向的全球化論述應再考慮從

「文化中介者」出發的中層分析視角。

清代台灣找洗契之研究— 以社會文化觀察分析

為了解決a1影印價格的問題,作者余鈞惠 這樣論述:

本文從64禑出版品、11位私人收藏、4個電子資料庫、3個研究計畫與3個機構典藏,蒐集台灣找洗契共697件々從8本出版品蒐集福建找洗契共得379件。年付上台灣的契約自清雍札12年(1734)至大札8年(1919),福建的契約自清康熙48年(1709)至术國35年(1946)。以這些找洗契為材料,針對找洗原因作社會文化面之分析。所得結論是清初漢人拓墾台灣帶來原鄉找洗之慣習,但是隨著台灣社會逐漸成熟,原鄉慣習已以融入台灣文化特色,在台灣與中國兩禑不却人文環境與自然環境之下走向分途。從諸多找洗原因中歸納出台灣找洗契的特色為債向濟弱、救急、公眾性這三方面,與福建不却的是台灣家族制度發展貣步較慢,找洗契

裡呈現的親親、濟弱功能比較明顯。台灣找洗契也比中國早進入尾聲,主要是日治時期土地調查與取消大租權,讓台灣社會逐漸走向現付國家的土地登記制度,結束中國傳統社會長久以來一田多主慣習,土地登記制度也促使國家以登記公示的法制化逐漸取付長期中國社會裡道德規範的影響力。