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國立臺灣大學 圖書資訊學研究所 唐牧群所指導 榮予恩的 運用社會網絡分析法探討網路小說社群之互動─以起點中文網之小說討論區為例 （2018），提出M qidian關鍵因素是什麼，來自於網路小說、中國網路文學、原創文學網站、虛擬社群、社會網絡分析。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 英語學系 黃涵榆所指導 謝伊柔的 穿越家族凝視：哀悼攝影之精神分析式閱讀 （2014），提出因為有 拉岡式觀看、哀悼、攝影、陳順築的重點而找出了 M qidian的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了M qidian，大家也想知道這些：

運用社會網絡分析法探討網路小說社群之互動─以起點中文網之小說討論區為例

為了解決M qidian的問題，作者榮予恩 這樣論述：

自1998年第一本網路小說問世以來，中國的網路文學產業由草創逐步發展成熟，原創文學網站以全版權營運模式垂直整合上下游產業鏈，衍生作品如影視、動漫、遊戲等更成為引領文化娛樂產業發展的重要推手。網路小說不僅風靡海內外無數讀者，同時也引起不同領域的學者進行研究。本研究首先回顧網路小說的定義、內涵與發展歷程，進而針對原創文學網站的訂閱、打賞及投票等機制進行簡介，並檢視該機制如何影響社群成員的互動行為。過去研究指出由於原創文學網站的訂閱、投票、打賞等機制使得讀者凌駕於作者之上，具有脅迫式賦權的特徵。讀者們的日常互動產生身分認同、共享語言、規範，衍生創作等迷文化是維繫網路小說社群的重要因素。然而過去網路

小說社群研究以質性為主，較缺乏量化的分析佐證。 鑒於前述，本文的研究方法包含質化的參與觀察、量化的討論區活動分析及社會網絡分析，系統性地蒐集、分析，並視覺化網路小說社群之互動。以當前最具規模的原創文學網站「起點中文網」為研究場域，挑選50個小說討論區為研究樣本，其中25個來自起點主站、25個來自起點女生網，後續針對主站及女生網各五個熱門討論區進一步分析。根據成員的發帖－回帖行為建構互動網絡，並就互動字數、次數及雙向互動等條件建立篩選網絡及互惠網絡，以分別檢視整體及局部網絡。 本研究發現起點討論區大部分的討論帖回帖數少且字數較短，然而少部分的帖子卻擁有大量回覆。系統動態排序及置頂等功

能強化了蓋樓現象，並且導致網絡連結度呈現冪次分配。網絡密度低但平均路徑距離短、叢聚係數高，顯示網絡的小世界程度很高，並且有少數樞紐成員作為溝通之橋梁。以「內連結度」、「中介中心性」、「PageRank」等指標量測可見作者、版主及盟主等成員擁有較高排名，但少數成員只要能持續參與社群互動、創造話題亦能成為重要成員。本研究以實證資料驗證了原創文學網站的社群互動模式與特徵，為網絡小說社群研究開拓了視野。

穿越家族凝視：哀悼攝影之精神分析式閱讀

為了解決M qidian的問題，作者謝伊柔 這樣論述：

本文從精神分析的觀點閱讀陳順築的哀悼攝影，藉由理解視覺於拉岡式觀看（gaze）結構底下的作用，輔以拉岡對於佛洛依德《哀悼與憂鬱》一文的重新閱讀，嘗試將哀悼攝影的觀看倫理建立於「觀看者能夠察覺主體存有的欠缺本質」此ㄧ命題之上。全文共分成三章。第一章首先將拉岡式觀看置入論及視覺的哲學脈絡當中，特別著重於從「視覺至上性」過渡至「視覺中心論的危機」的軌跡，從中指出拉岡式觀看主要反思的對象，既非透視法整體亦非笛卡爾的哲學思想本身，而是「笛卡爾式透視主義」，一種依賴空間配置而無須肉眼參與就能觀看世界的模型。第二章一方面論述拉岡式觀看的內涵，說明視覺場域的不可見向度是如何決定了主體的結構，而藝術作品如何以

回應大他者的慾望為前提，又兼具馴服觀看者的效果，其中拉岡特別推崇那些能夠讓觀看者察覺自己存在之欠缺的作品。另一方面探討拉岡對於佛洛依德《哀悼與憂鬱》的閱讀，如何將哀悼與憂鬱藉由主體與小對形的關係來重新定義，進一步闡述因為主體的存有欠缺不可能被真正填補，使得哀悼工作的本質必然處於進行式並帶著憂鬱的特質。第三章以此為框架閱讀陳順築的哀悼攝影，並將其作品與傳統的哀悼攝影進行區隔，後者經常透過影像讓觀看者在哀悼的工作當中以既定的形式來安置記憶。有別於此，陳順築的作品儘管受制於來自於家族的凝視，環繞著一系列傳統哀悼的習俗、家庭的核心價值、甚至對於家鄉的情感等。但他卻透過框格與拼貼的設計，避免讓觀看者停留

於影像所直接承載的哀悼客體之上（如父母的相片等）。換言之，藉由讓觀看者在視覺活動當中的連續性被上述的設計所打斷，抑或是認同於其後期作品當中那些模糊不清又失焦的影像，陳順築試圖讓觀看者在影像當中察覺自身存有的欠缺，並以此來開展哀悼攝影的倫理意義。

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