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國立政治大學 傳播學院傳播碩士學位學程 林怡潔所指導 陳昕妤的 中國大陸視頻二次創作社群的數位禮物文化 (2021),提出Bilibili 台灣 站關鍵因素是什麼,來自於同人文化、社群、虛擬社群、禮物文化、禮物經濟。

而第二篇論文國立中正大學 傳播學系電訊傳播研究所 羅世宏所指導 黃姿婷的 跨/多社群媒體使用、自我展演與國族/文化認同:台灣年輕世代社群媒體閱聽人分析 (2021),提出因為有 符擔/能供性、自我展演、閱聽人、國族認同、文化認同、跨/多社群媒體、社群媒體、中國社群媒體的重點而找出了 Bilibili 台灣 站的解答。

最後網站動漫哈哈鏡: 2018-2 - 第 1 頁 - Google 圖書結果則補充:為了要迎擊如bilibili等對岸OTT之衝擊,各業者無不試圖組成聯盟(如台灣線上影音產業協會23)、 ... 酷播123」一度被查而關站,讓台灣的LiTV流量成長兩成就可略知一二25。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了Bilibili 台灣 站,大家也想知道這些:

一禪小和尚:願善良的人,都被世界溫柔以待

為了解決Bilibili 台灣 站的問題,作者一禪小和尚 這樣論述:

讀它,或許可以幫你把難過的事情攤開來曬一曬,   蒸發掉所有的憂慮和膽怯; 讀它,或許還可以給你溫柔,為你帶來勇敢。   但願你,保留一禪那般對世界好奇與溫柔的心,   不慌也不忙,敞懷擁抱自己純淨的靈魂。   ◆微博每則漫畫轉發量平均超過3萬的原創內容作品、單則閱讀量2,000萬   ◆網路動畫播放超過50億次   ◆中國規模最大短視頻獎項--金秒獎最佳動畫短視頻獎   ◆《人民日報》、新浪網、搜狐網等中國主流媒體紛紛轉發的「忒可愛了」作品   ◆水墨彩繪加上萌得無與倫比的人物形象,中國近期最暖萌減壓的誠意之作   對世界充滿好奇心的一禪,是個七歲的小和尚,每天都在不同的提問

中發現生活的趣味。他的師父阿斗是個不拘小節,偶爾勵志、偶爾充滿童趣的出家人,這對師徒倆一起住在一座風景優美的小鎮裡,與鎮上善良淳樸的人們共同交織出生活裡各種滋味。   天真暖萌的一禪小和尚,說的就是每一個人藏在心底最柔軟的自己。我們用小和尚的視角看世界,問出那些未曾細究,但一直留在心裡的問題;我們也用老和尚的話語娓娓道出親情、愛情和友情各種人生道理,在一格格筆觸溫柔的水墨裡,搬演各種生命的精巧與拙劣,也聽生活裡智慧的跫音。   第二話 小狗   「汪汪……」   「師父,狗狗這是怎麼了?」   「他在說,我肚子好餓,一禪快去拿幾個小豬包來。」   「師父,你懂狗語啊?好厲害!」   「

嗯!」   「那牠還說什麼了?」   「嗯……牠說,生活不只有眼前的狗,且還有屎和遠方……」   「這是什麼意思?」   「意思是你該遛牠了。」   「真的嗎?哈哈……快跟我來!」   「汪汪……」   「為師哪懂什麼狗語啊,只是養過你罷了。」   〈第一話 親吻〉   「師父,那兩位施主為什麼要啃對方的嘴巴啊?」   「他們那是有好多好多話要講,但又不知從何談起,所以啊……就嘴對著嘴。這樣,那些話就會自動流入對方的心裡……省卻千言萬語。」   第十二話 李將軍和李夫人   「師父,你說李將軍好歹也是個武探花,陣前殺敵無數,怎麼會怕李夫人呢?」   「這個嘛……怎麼說呢,輸給李夫人

,李將軍心裡也是高興的吧。」   「怎麼會!」   「一物降一物,沒有道理可以講。」   人物介紹   ◆一禪:聰明可愛的七歲小男孩,對一切充滿好奇,常常追問阿斗師父許多問題。也因為他的善良溫柔,結交了許多「特別」和「有趣」的的朋友。   ◆阿斗師父:閱歷廣泛,入佛門已久卻又似乎未完全出世的出家人。表面上大大咧咧、愛面子,內心卻非常溫暖慈祥。是個大智若愚,而且疼愛一禪的師父。   ◆寺監(阿難師伯):刻板嚴肅,非常愛對人訓話,說起話來甚至有點刻薄,但仔細思考後,會發現他的話也不無道理。表面上裝得不在乎,但其實很聽妹妹的話。   ◆李將軍:勇猛威武、陣前殺敵無數的將軍。外表看起來不好親

近,但其實有顆溫暖的心。唯一的缺點啊,大概就是非常、非常、非常怕老婆。   ◆將軍夫人:生得花容月貌,而且氣場強大,把她的父親和丈夫李將軍壓制得死死的。她的「凝血神爪」獨步全鎮,但凡出手,保證將軍臉上沒一片完好。   ◆年獸:長得很反差萌,以至於辜負了「年獸」這個威風凜凜的稱號。想結交人類朋友,卻因為害怕鞭炮只能遠遠地躲起來,是隻心裡頭挺委屈的怪獸。還好,善良的一禪願意接納牠,跟牠做朋友。 齊聲推薦   Youtuber/NeKo嗚喵   臉書粉絲頁/一句話的力量   台灣佛教僧伽終身教育學會理事長/自鼐法師   漫畫家/阮光民   苗栗高中圖書館主任/吳作楫   新莊丹鳳高中圖書館主

任/宋怡慧   慈濟大學附屬高級中學校長/李玲惠   插畫家 /湯舒皮SOUPY TANG   國立臺南大學附設實驗國民小學老師/溫美玉   Youtuber/閱部客   作家/惠文高中老師/蔡淇華   臉書粉絲頁/閱讀人   作家/駱以軍   大元國小老師/蘇明進   法鼓文理學院校長/釋惠敏   (推薦順序依姓名筆劃排列)  

Bilibili 台灣 站進入發燒排行的影片

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中國大陸視頻二次創作社群的數位禮物文化

為了解決Bilibili 台灣 站的問題,作者陳昕妤 這樣論述:

剪刀手社群,是一群熱衷於對原始媒體影音素材進行二次創作、重新闡釋的同人視頻創作者所組成的社群。同人視頻創作者並非是個人化的行動者,同人視頻作品是深度合作和社群廣泛支持下的產物。中國大陸的剪刀手們共享互助,將自己個人勞動所得的媒體素材作為公共資源公開分享在社群平台上,免費供其它創作者使用,也將自己所學技能與知識向其它同儕傾囊相授。本研究以禮物經濟的視角,以同人視頻創作者社群為觀察對象,採用網路民族志與深度訪談法,探究剪刀手們進行禮物交換的特點、動機,分析剪刀手如何在禮物交換中,形塑、維繫、想像、認同自己的社群?如何定義虛擬社群集體對個體而言的意義和價值?以探討這一新興且獨特的數位禮物文化的特殊

之處。從禮物交換的內容來看,剪刀手們所饋贈的禮物與自我的各個方面息息相關,凝結了個人媒體經驗和閱歷,同時,這些「禮物」具有符號意義上的「排他性」,離開剪刀手背景之外往往沒有使用價值。從禮物交換的動機來看,利他主義傾向、擴大社交範圍結識同好、提高在社群內的聲望的地位、對自我身份認同與集體共同利益的追求,推動著剪刀手們持續不斷地收受往來禮物。一方面,這種數位禮物文化將剪刀手社群形塑為一個獨特的非正式「虛擬教室」,剪刀手們在交流中互相學習,互為導師,也互為學生;另一方面,數位禮物文化的長期記憶性,將剪刀手們所交換的資源、訊息長久地儲存在網路上,可供同儕們自由地搜索、領取、使用,並在久而久之的素材分享

、知識共用、訊息積累下,成為一個剪刀手們以集體智慧共同塑造的「知識寶庫」與「聚寶盆」。剪刀手們使用他人製作、分享的素材,將之融入成為自己視頻作品中的一部分,可以定性成一種廣義的合作、協作。剪刀手社群的禮物文化將本作為個體勞動者的剪刀手凝聚成有著共同倫理規範和集體利益的共同體,將本可以依靠個體勞動的同人創作,演變成集眾所長的集體創作方式,在創作中揚長避短、取長補短,群策群力幫助其它創作者改進作品。剪刀手社群集體力量已然融入了每一位個體的創作勞動之中,禮物文化將分散在網路各處的剪刀手們緊緊地凝聚在一起,社群成為剪刀手個體們不可或缺的依靠。

跨/多社群媒體使用、自我展演與國族/文化認同:台灣年輕世代社群媒體閱聽人分析

為了解決Bilibili 台灣 站的問題,作者黃姿婷 這樣論述:

根據《DIGITAL 2020》顯示,台灣每人平均擁有8.4個社群媒體帳號,而過去針對社群媒體閱聽人的行為研究,多以單一社群媒體為主,無法涵蓋目前台灣年輕世代的完整使用態樣。其中,隨著台灣年輕世代中國社群媒體的使用人數增多,中國社群媒體使用行為對台灣年輕世代國族/文化認同的影響也開始引起關注。本研究以12個社群媒體為主要研究場域,包括:YouTube、Facebook、Instagram、Dcard、bilibili、Twitter、新浪微博、小紅書、WeChat、TikTok、抖音、騰訊QQ,試圖描繪台灣年輕世代的跨/多社群媒體的使用狀況,以及他們在社群媒體上的自我展演態樣。本研究採用多重

研究方法,包括網路問卷調查法與深度訪談法。透過網路問卷調查,本研究蒐集有效問卷達1,212份,輔以深度訪談其中的12位台灣大學生。研究發現有三,一是台灣年輕世代的確會透過感知社群媒體,賦予意義和價值系統,每個社群媒體符擔/能供性(affordance)皆不同。其次,台灣年輕世代在不同社群媒體的自我展演態樣具有不一致性,並且符應每個社群媒體(中國社群媒體、非中國社群媒體、同一社群媒體-Instagram)的符擔/能供性。第三,台灣年輕世代的國族/文化認同,難以用簡單的統/獨認同表述。